Moèd Katan 9b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
là, il s'agit d'une mitsva (commandement) qui ne peut pas être accomplie par d'autres, et on l'accomplit aussitôt, sans la peser.
הֲדַר יָתְבִי וְקָא מִבְּעֵי לְהוּ, כְּתִיב: ״יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים וְכׇל חֲפָצֶיךָ לֹא יִשְׁווּ בָהּ״ — הָא חֶפְצֵי שָׁמַיִם יִשְׁווּ בָהּ, וּכְתִיב: ״כׇּל חֲפָצִים לֹא יִשְׁווּ בָהּ״ — דַּאֲפִילּוּ חֶפְצֵי שָׁמַיִם לֹא יִשְׁווּ בָהּ!
Ils se rassirent et s'interrogèrent. Il est écrit à la louange de la Torah : « Elle est plus précieuse que les perles, et tous tes désirs ne l'égalent pas » (Proverbes 3, 15) : les désirs du Ciel, eux, c'est-à-dire les mitsvot, l'égalent donc. Et il est écrit : « Tous les désirs ne l'égalent pas » (Proverbes 8, 11) : même les désirs du Ciel ne l'égalent pas !
כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים, כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
Ici, il s'agit d'une mitsva qui peut être accomplie par d'autres : elle n'égale pas la Torah, et on n'interrompt pas son étude pour elle. Là, il s'agit d'une mitsva qui ne peut pas être accomplie par d'autres : elle l'égale, et on interrompt son étude pour l'accomplir.
אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי בָּעֵית הָכָא? אֲמַר לְהוּ, דַּאֲמַר לִי אַבָּא: זִיל גַּבַּיְיהוּ דְּלִיבָרְכוּךְ. אֲמַרוּ לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּתִזְרַע וְלָא תֶּחְצַד, תְּעַיֵּיל וְלָא תַּיפֵּוק, תַּיפֵּוק וְלָא תְּעַיֵּיל, לִיחְרוֹב בֵּיתָךְ וְלִיתּוֹב אוּשְׁפִּיזָךְ, לִבַּלְבַּל פָּתוּרָךְ, וְלָא תִּחְזֵי שַׁתָּא חַדְתָּא.
Ils lui dirent, au fils de Rabbi Chimon ben Yo'haï : que veux-tu ici ? Il leur dit : c'est que mon père m'a dit : va auprès d'eux pour qu'ils te bénissent. Ils lui dirent : qu'il soit de la volonté de D.ieu que tu sèmes et ne moissonnes pas, que tu fasses entrer et ne fasses pas sortir, que tu fasses sortir et ne fasses pas entrer, que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée, que ta table soit dérangée, et que tu ne voies pas d'année nouvelle.
כִּי אֲתָא לְגַבֵּי אֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: לָא מִבַּעְיָא דְּבָרוֹכֵי לָא בָּירְכֻן אֲבָל צַעוֹרֵי צַעֲורֻן. אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַרוּ לָךְ? הָכִי וְהָכִי אֲמַרוּ לִי. אֲמַר לֵיהּ: הָנָךְ כּוּלְּהוּ בִּרְכָתָא נִינְהוּ. תִּזְרַע וְלָא תֶּחְצַד: תּוֹלִיד בָּנִים וְלָא יְמוּתוּ. תְּעַיֵּיל וְלָא תַּיפֵּוק: תְּעַיֵּיל כַּלְּתָא וְלָא לֵימוּתוּ בְּנָךְ דְּלִיפְּקוּן. תַּיפֵּוק וְלָא תְּעַיֵּיל: תּוֹלִיד בְּנָתָא וְלָא יְמוּתוּ גּוּבְרַיְיהוּ וְלִיהְדְּרוּ לְוָתָיךְ.
Quand il vint auprès de son père, il lui dit : non seulement ils ne m'ont pas béni, mais ils m'ont même peiné. Il lui dit : que t'ont-ils dit ? Ils m'ont dit ceci et cela. Il lui dit : ce sont toutes des bénédictions. « Tu sèmes et ne moissonnes pas » : tu engendreras des fils et ils ne mourront pas. « Tu fais entrer et ne fais pas sortir » : tu feras entrer des belles-filles, et tes fils ne mourront pas, de sorte qu'elles ne sortiront pas de chez toi. « Tu fais sortir et ne fais pas entrer » : tu engendreras des filles, leurs maris ne mourront pas, et elles ne reviendront pas chez toi.
לִיחְרוֹב בֵּיתָךְ וְלִיתּוֹב אוּשְׁפִּיזָךְ — דְּהַאי עָלְמָא אוּשְׁפִּיזָךְ, וְהָהֻיא עָלְמָא בֵּיתָא, דִּכְתִיב: ״קִרְבָּם בָּתֵּימוֹ לְעוֹלָם״. אַל תִּקְרֵי ״קִרְבָּם״, אֶלָּא ״קִבְרָם״.
« Que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée » : car ce monde-ci est ton auberge, et ce monde-là, celui de la tombe, est la maison, comme il est écrit : « Leur intérieur (kirbam) est leurs maisons pour toujours » (Psaumes 49, 12) ; ne lis pas « kirbam » mais « kivram » (leur tombe). Il s'agit donc d'une bénédiction de longue vie.
לִבַּלְבַּל פָּתוּרָךְ: בִּבְנֵי וּבְנָתָא. וְלָא תִּיחְזֵי שַׁתָּא חַדְתָּא: דְּלָא תְּמוּת אִתְּתָךְ וְלָא תִּנְסַב אִינְתְּתָא אַחֲרִיתִי.
« Que ta table soit dérangée » : par des fils et des filles nombreux. « Que tu ne voies pas d'année nouvelle » : que ta femme ne meure pas et que tu ne prennes pas une autre femme ; l'année qui suit un mariage est en effet appelée année nouvelle.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא אִפְּטַר מִינֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ אֲבוּהּ: זִיל לְגַבֵּיהּ דְּלִיבָרְכָךְ. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּלָא תְּבַיֵּישׁ וְלָא תִּתְבַּיַּישׁ. אֲתָא גַּבֵּי אֲבוּהּ. אָמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: מִילִּין בְּעָלְמָא הוּא דְּאָמַר לִי.
Rabbi Chimon ben 'Halafta prit congé de Rav. Son père lui dit : va auprès de lui pour qu'il te bénisse. Rav lui dit : qu'il soit de la volonté de D.ieu que tu ne fasses pas honte aux autres et que tu n'aies pas honte. Il vint auprès de son père, qui lui dit : que t'a-t-il dit ? Il lui dit : ce ne sont que de simples paroles qu'il m'a dites.
אֲמַר לֵיהּ: בָּרְכָךְ בִּרְכְּתָא דְּבֵרְכָן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל וּתְנָא בַּהּ, דִּכְתִיב: ״וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם וְגוֹ׳ וְלֹא יֵבוֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם. וִידַעְתֶּם כִּי בְקֶרֶב יִשְׂרָאֵל אֲנִי וְגוֹ׳ וְלֹא יֵבוֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם״.
Il lui dit : il t'a béni de la bénédiction dont le Saint, béni soit-Il, a béni Israël, et qu'Il a répétée, comme il est écrit : « Vous mangerez, vous vous rassasierez et vous louerez, etc., et Mon peuple n'aura plus jamais honte. Et vous saurez que Je suis au milieu d'Israël, etc., et Mon peuple n'aura plus jamais honte » (Joël 2, 26-27).
וְעוֹשָׂה אִשָּׁה תַּכְשִׁיטֶיהָ. תָּנוּ רַבָּנַן, אֵלּוּ הֵן תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים: כּוֹחֶלֶת וּפוֹקֶסֶת וּמַעֲבִירָה סְרָק עַל פָּנֶיהָ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי מַעֲבֶרֶת סְרָק עַל פָּנֶיהָ שֶׁל מַטָּה.
Il a été enseigné dans la Michna : Et une femme peut faire ses soins de beauté à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête). Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : voici quels sont les soins de beauté des femmes : elle se farde les yeux, elle arrange sa chevelure (pokésset), et elle passe du rouge sur son visage. Et certains disent : elle passe une substance sur son visage d'en bas, pour en ôter les poils.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַב חִסְדָּא מִקַּשְּׁטָא בְּאַנְפֵּי כַּלְּתַהּ. יָתֵיב רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא וְיָתֵיב וְקָאָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא יַלְדָּה, אֲבָל זְקֵנָה — לֹא.
L'épouse de Rav 'Hisda se parait devant sa belle-fille, à un âge où elle avait déjà un fils marié. Rav Houna bar 'Hinnana était assis devant Rav 'Hisda, et il dit : on n'a enseigné cela que d'une jeune femme, mais pour une femme âgée, non.
אֲמַר לֵיהּ: הָאֱלֹהִים! אֲפִילּוּ אִמָּךָ וַאֲפִילּוּ אִימָּא דְאִימָּךְ, וַאֲפִילּוּ עוֹמֶדֶת עַל קִבְרָהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּת שִׁיתִּין כְּבַת שֵׁית, לְקָל טַבְלָא רָהֲטָא.
Rav 'Hisda lui dit : par D.ieu ! même ta mère, même la mère de ta mère, et même celle qui se tient au bord de sa tombe ont le droit de se parer. Comme disent les gens : une femme de soixante ans, comme une fille de six ans, court au son du tambourin.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תָּסוּד. תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִשָּׁה לֹא תָּסוּד מִפְּנֵי שֶׁנִּיוּוּל הוּא לָהּ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּסִיד שֶׁיְּכוֹלָה לְקַפְּלוֹ בַּמּוֹעֵד, שֶׁטּוֹפַלְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁמְּצֵירָה הִיא עַכְשָׁיו — שְׂמֵחָה הִיא לְאַחַר זְמַן.
Rabbi Yehouda dit : elle ne s'enduit pas de chaux. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : une femme ne s'enduit pas de chaux, car c'est pour elle un enlaidissement. Mais Rabbi Yehouda reconnaît, pour la chaux qu'elle peut retirer pendant la fête, qu'elle peut l'appliquer pendant la fête ; car bien qu'elle en soit affligée maintenant, elle en sera joyeuse par la suite.
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה הַאי סְבָרָא? וְהָתְנַן:
Mais Rabbi Yehouda admet-il ce raisonnement ? Or nous avons appris dans la Michna (Avoda Zara 2a), à propos des trois jours précédant les fêtes des idolâtres, où il est interdit de se faire rembourser par eux :
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נִפְרָעִין מֵהֶן מִפְּנֵי שֶׁמֵּצֵר. אָמְרוּ לוֹ: אַף עַל פִּי שֶׁמֵּצֵר עַכְשָׁיו — שָׂמֵחַ הוּא לְאַחַר זְמַן!
Rabbi Yehouda dit : on se fait rembourser par eux, car cela afflige l'idolâtre. Ils lui dirent : bien qu'il soit affligé maintenant, il sera joyeux par la suite ! Rabbi Yehouda ne tient donc compte que de l'affliction présente.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַנַּח לְהִלְכוֹת מוֹעֵד, דְּכוּלְּהוּ מֵצֵר עַכְשָׁיו וְשָׂמֵחַ לְאַחַר זְמַן נִינְהוּ.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : laisse les lois du Moèd (les jours de fête), car elles sont toutes fondées sur ce principe : on est affligé maintenant et joyeux par la suite, comme celui qui peine à cuisiner mais se réjouit en mangeant.
רָבִינָא אָמַר: גּוֹי לְעִנְיַן פֵּרָעוֹן לְעוֹלָם מֵצֵר.
Ravina a dit : un idolâtre, pour ce qui est du remboursement, est toujours affligé, même après coup. Rabbi Yehouda admet donc le principe en règle générale.
אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁהִגִּיעוּ לְפִירְקָן וְלֹא הִגִּיעוּ לְשָׁנִים, עֲנִיּוֹת טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסִיד, עֲשִׁירוֹת טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסוֹלֶת, בְּנוֹת מְלָכִים בְּשֶׁמֶן הַמּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בְּשֶׁמֶן הַמּוֹר״.
Rav Yehouda a dit : les filles d'Israël qui ont atteint leur maturité physique mais n'ont pas atteint l'âge requis, et qui ont honte de leur pilosité : les pauvres s'enduisent de chaux, les riches s'enduisent de fine farine, et les filles de rois d'huile de myrrhe (chémen hamor), comme il est dit : « Six mois avec l'huile de myrrhe » (Esther 2, 12).
מַאי ״שֶׁמֶן הַמּוֹר״? רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר: סְטָכַת, רַב יִרְמְיָה בַּר אַמֵּי אָמַר: שֶׁמֶן זַיִת שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁלִישׁ.
Qu'est-ce que l'huile de myrrhe ? Rav Houna bar 'Hiya a dit : du setakat (un parfum). Rav Yirmeya bar Ami a dit : de l'huile d'olive provenant d'olives qui n'ont pas atteint le tiers de leur croissance.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַנְפִּיקִינוּן — שֶׁמֶן זַיִת שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁלִישׁ. וְלָמָּה סָכִין אוֹתוֹ? שֶׁמַּשִּׁיר אֶת הַשֵּׂעָר וּמְעַדֵּן אֶת הַבָּשָׂר.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : l'anpikinon est de l'huile d'olive provenant d'olives qui n'ont pas atteint le tiers de leur croissance. Et pourquoi s'en enduit-on ? Parce qu'elle fait tomber le poil et adoucit la chair.
רַב בִּיבִי הֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא, טַפְלַהּ אֵבֶר אֵבֶר. שְׁקַל בַּהּ אַרְבַּע מֵאָה זוּזֵי. הֲוָה הָהוּא גּוֹי בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא. טַפְלַהּ בְּחַד זִמְנָא וּמִתָה, אֲמַר: קַטְלַהּ בִּיבִי לִבְרַתִּי. אָמַר רַב נַחְמָן: רַב בִּיבִי דְּשָׁתֵי שִׁיכְרָא — בָּעֲיָין בְּנָתֵיהּ טִפְלָא, אֲנַן דְּלָא שָׁתֵינַן שִׁיכְרָא — לָא בָּעֲיָין בְּנָתִין טִפְלָא.
Rav Bivi avait une fille. Il l'enduisit de chaux membre par membre, et reçut pour elle quatre cents zouz. Il y avait un certain idolâtre dans son voisinage, qui avait une fille. Il l'enduisit d'un seul coup et elle mourut. Il dit : Bivi a tué ma fille. Rav Na'hman a dit : Rav Bivi, qui boit de la bière, ses filles ont besoin d'être enduites ; nous qui ne buvons pas de bière, nos filles n'ont pas besoin d'être enduites, car la bière fait pousser le poil.

Moèd Katan 10a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
là, il s'agit d'une mitsva (commandement) qui ne peut pas être accomplie par d'autres, et on l'accomplit aussitôt, sans la peser.
הֲדַר יָתְבִי וְקָא מִבְּעֵי לְהוּ, כְּתִיב: ״יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים וְכׇל חֲפָצֶיךָ לֹא יִשְׁווּ בָהּ״ — הָא חֶפְצֵי שָׁמַיִם יִשְׁווּ בָהּ, וּכְתִיב: ״כׇּל חֲפָצִים לֹא יִשְׁווּ בָהּ״ — דַּאֲפִילּוּ חֶפְצֵי שָׁמַיִם לֹא יִשְׁווּ בָהּ!
Ils se rassirent et s'interrogèrent. Il est écrit à la louange de la Torah : « Elle est plus précieuse que les perles, et tous tes désirs ne l'égalent pas » (Proverbes 3, 15) : les désirs du Ciel, eux, c'est-à-dire les mitsvot, l'égalent donc. Et il est écrit : « Tous les désirs ne l'égalent pas » (Proverbes 8, 11) : même les désirs du Ciel ne l'égalent pas !
כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים, כָּאן בְּמִצְוָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
Ici, il s'agit d'une mitsva qui peut être accomplie par d'autres : elle n'égale pas la Torah, et on n'interrompt pas son étude pour elle. Là, il s'agit d'une mitsva qui ne peut pas être accomplie par d'autres : elle l'égale, et on interrompt son étude pour l'accomplir.
אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי בָּעֵית הָכָא? אֲמַר לְהוּ, דַּאֲמַר לִי אַבָּא: זִיל גַּבַּיְיהוּ דְּלִיבָרְכוּךְ. אֲמַרוּ לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּתִזְרַע וְלָא תֶּחְצַד, תְּעַיֵּיל וְלָא תַּיפֵּוק, תַּיפֵּוק וְלָא תְּעַיֵּיל, לִיחְרוֹב בֵּיתָךְ וְלִיתּוֹב אוּשְׁפִּיזָךְ, לִבַּלְבַּל פָּתוּרָךְ, וְלָא תִּחְזֵי שַׁתָּא חַדְתָּא.
Ils lui dirent, au fils de Rabbi Chimon ben Yo'haï : que veux-tu ici ? Il leur dit : c'est que mon père m'a dit : va auprès d'eux pour qu'ils te bénissent. Ils lui dirent : qu'il soit de la volonté de D.ieu que tu sèmes et ne moissonnes pas, que tu fasses entrer et ne fasses pas sortir, que tu fasses sortir et ne fasses pas entrer, que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée, que ta table soit dérangée, et que tu ne voies pas d'année nouvelle.
כִּי אֲתָא לְגַבֵּי אֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: לָא מִבַּעְיָא דְּבָרוֹכֵי לָא בָּירְכֻן אֲבָל צַעוֹרֵי צַעֲורֻן. אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַרוּ לָךְ? הָכִי וְהָכִי אֲמַרוּ לִי. אֲמַר לֵיהּ: הָנָךְ כּוּלְּהוּ בִּרְכָתָא נִינְהוּ. תִּזְרַע וְלָא תֶּחְצַד: תּוֹלִיד בָּנִים וְלָא יְמוּתוּ. תְּעַיֵּיל וְלָא תַּיפֵּוק: תְּעַיֵּיל כַּלְּתָא וְלָא לֵימוּתוּ בְּנָךְ דְּלִיפְּקוּן. תַּיפֵּוק וְלָא תְּעַיֵּיל: תּוֹלִיד בְּנָתָא וְלָא יְמוּתוּ גּוּבְרַיְיהוּ וְלִיהְדְּרוּ לְוָתָיךְ.
Quand il vint auprès de son père, il lui dit : non seulement ils ne m'ont pas béni, mais ils m'ont même peiné. Il lui dit : que t'ont-ils dit ? Ils m'ont dit ceci et cela. Il lui dit : ce sont toutes des bénédictions. « Tu sèmes et ne moissonnes pas » : tu engendreras des fils et ils ne mourront pas. « Tu fais entrer et ne fais pas sortir » : tu feras entrer des belles-filles, et tes fils ne mourront pas, de sorte qu'elles ne sortiront pas de chez toi. « Tu fais sortir et ne fais pas entrer » : tu engendreras des filles, leurs maris ne mourront pas, et elles ne reviendront pas chez toi.
לִיחְרוֹב בֵּיתָךְ וְלִיתּוֹב אוּשְׁפִּיזָךְ — דְּהַאי עָלְמָא אוּשְׁפִּיזָךְ, וְהָהֻיא עָלְמָא בֵּיתָא, דִּכְתִיב: ״קִרְבָּם בָּתֵּימוֹ לְעוֹלָם״. אַל תִּקְרֵי ״קִרְבָּם״, אֶלָּא ״קִבְרָם״.
« Que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée » : car ce monde-ci est ton auberge, et ce monde-là, celui de la tombe, est la maison, comme il est écrit : « Leur intérieur (kirbam) est leurs maisons pour toujours » (Psaumes 49, 12) ; ne lis pas « kirbam » mais « kivram » (leur tombe). Il s'agit donc d'une bénédiction de longue vie.
לִבַּלְבַּל פָּתוּרָךְ: בִּבְנֵי וּבְנָתָא. וְלָא תִּיחְזֵי שַׁתָּא חַדְתָּא: דְּלָא תְּמוּת אִתְּתָךְ וְלָא תִּנְסַב אִינְתְּתָא אַחֲרִיתִי.
« Que ta table soit dérangée » : par des fils et des filles nombreux. « Que tu ne voies pas d'année nouvelle » : que ta femme ne meure pas et que tu ne prennes pas une autre femme ; l'année qui suit un mariage est en effet appelée année nouvelle.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא אִפְּטַר מִינֵּיהּ דְּרַב, אֲמַר לֵיהּ אֲבוּהּ: זִיל לְגַבֵּיהּ דְּלִיבָרְכָךְ. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּלָא תְּבַיֵּישׁ וְלָא תִּתְבַּיַּישׁ. אֲתָא גַּבֵּי אֲבוּהּ. אָמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: מִילִּין בְּעָלְמָא הוּא דְּאָמַר לִי.
Rabbi Chimon ben 'Halafta prit congé de Rav. Son père lui dit : va auprès de lui pour qu'il te bénisse. Rav lui dit : qu'il soit de la volonté de D.ieu que tu ne fasses pas honte aux autres et que tu n'aies pas honte. Il vint auprès de son père, qui lui dit : que t'a-t-il dit ? Il lui dit : ce ne sont que de simples paroles qu'il m'a dites.
אֲמַר לֵיהּ: בָּרְכָךְ בִּרְכְּתָא דְּבֵרְכָן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל וּתְנָא בַּהּ, דִּכְתִיב: ״וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם וְגוֹ׳ וְלֹא יֵבוֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם. וִידַעְתֶּם כִּי בְקֶרֶב יִשְׂרָאֵל אֲנִי וְגוֹ׳ וְלֹא יֵבוֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם״.
Il lui dit : il t'a béni de la bénédiction dont le Saint, béni soit-Il, a béni Israël, et qu'Il a répétée, comme il est écrit : « Vous mangerez, vous vous rassasierez et vous louerez, etc., et Mon peuple n'aura plus jamais honte. Et vous saurez que Je suis au milieu d'Israël, etc., et Mon peuple n'aura plus jamais honte » (Joël 2, 26-27).
וְעוֹשָׂה אִשָּׁה תַּכְשִׁיטֶיהָ. תָּנוּ רַבָּנַן, אֵלּוּ הֵן תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים: כּוֹחֶלֶת וּפוֹקֶסֶת וּמַעֲבִירָה סְרָק עַל פָּנֶיהָ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי מַעֲבֶרֶת סְרָק עַל פָּנֶיהָ שֶׁל מַטָּה.
Il a été enseigné dans la Michna : Et une femme peut faire ses soins de beauté à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête). Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : voici quels sont les soins de beauté des femmes : elle se farde les yeux, elle arrange sa chevelure (pokésset), et elle passe du rouge sur son visage. Et certains disent : elle passe une substance sur son visage d'en bas, pour en ôter les poils.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַב חִסְדָּא מִקַּשְּׁטָא בְּאַנְפֵּי כַּלְּתַהּ. יָתֵיב רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא וְיָתֵיב וְקָאָמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא יַלְדָּה, אֲבָל זְקֵנָה — לֹא.
L'épouse de Rav 'Hisda se parait devant sa belle-fille, à un âge où elle avait déjà un fils marié. Rav Houna bar 'Hinnana était assis devant Rav 'Hisda, et il dit : on n'a enseigné cela que d'une jeune femme, mais pour une femme âgée, non.
אֲמַר לֵיהּ: הָאֱלֹהִים! אֲפִילּוּ אִמָּךָ וַאֲפִילּוּ אִימָּא דְאִימָּךְ, וַאֲפִילּוּ עוֹמֶדֶת עַל קִבְרָהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּת שִׁיתִּין כְּבַת שֵׁית, לְקָל טַבְלָא רָהֲטָא.
Rav 'Hisda lui dit : par D.ieu ! même ta mère, même la mère de ta mère, et même celle qui se tient au bord de sa tombe ont le droit de se parer. Comme disent les gens : une femme de soixante ans, comme une fille de six ans, court au son du tambourin.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תָּסוּד. תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִשָּׁה לֹא תָּסוּד מִפְּנֵי שֶׁנִּיוּוּל הוּא לָהּ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּסִיד שֶׁיְּכוֹלָה לְקַפְּלוֹ בַּמּוֹעֵד, שֶׁטּוֹפַלְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁמְּצֵירָה הִיא עַכְשָׁיו — שְׂמֵחָה הִיא לְאַחַר זְמַן.
Rabbi Yehouda dit : elle ne s'enduit pas de chaux. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : une femme ne s'enduit pas de chaux, car c'est pour elle un enlaidissement. Mais Rabbi Yehouda reconnaît, pour la chaux qu'elle peut retirer pendant la fête, qu'elle peut l'appliquer pendant la fête ; car bien qu'elle en soit affligée maintenant, elle en sera joyeuse par la suite.
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה הַאי סְבָרָא? וְהָתְנַן:
Mais Rabbi Yehouda admet-il ce raisonnement ? Or nous avons appris dans la Michna (Avoda Zara 2a), à propos des trois jours précédant les fêtes des idolâtres, où il est interdit de se faire rembourser par eux :
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: נִפְרָעִין מֵהֶן מִפְּנֵי שֶׁמֵּצֵר. אָמְרוּ לוֹ: אַף עַל פִּי שֶׁמֵּצֵר עַכְשָׁיו — שָׂמֵחַ הוּא לְאַחַר זְמַן!
Rabbi Yehouda dit : on se fait rembourser par eux, car cela afflige l'idolâtre. Ils lui dirent : bien qu'il soit affligé maintenant, il sera joyeux par la suite ! Rabbi Yehouda ne tient donc compte que de l'affliction présente.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַנַּח לְהִלְכוֹת מוֹעֵד, דְּכוּלְּהוּ מֵצֵר עַכְשָׁיו וְשָׂמֵחַ לְאַחַר זְמַן נִינְהוּ.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : laisse les lois du Moèd (les jours de fête), car elles sont toutes fondées sur ce principe : on est affligé maintenant et joyeux par la suite, comme celui qui peine à cuisiner mais se réjouit en mangeant.
רָבִינָא אָמַר: גּוֹי לְעִנְיַן פֵּרָעוֹן לְעוֹלָם מֵצֵר.
Ravina a dit : un idolâtre, pour ce qui est du remboursement, est toujours affligé, même après coup. Rabbi Yehouda admet donc le principe en règle générale.
אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁהִגִּיעוּ לְפִירְקָן וְלֹא הִגִּיעוּ לְשָׁנִים, עֲנִיּוֹת טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסִיד, עֲשִׁירוֹת טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסוֹלֶת, בְּנוֹת מְלָכִים בְּשֶׁמֶן הַמּוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בְּשֶׁמֶן הַמּוֹר״.
Rav Yehouda a dit : les filles d'Israël qui ont atteint leur maturité physique mais n'ont pas atteint l'âge requis, et qui ont honte de leur pilosité : les pauvres s'enduisent de chaux, les riches s'enduisent de fine farine, et les filles de rois d'huile de myrrhe (chémen hamor), comme il est dit : « Six mois avec l'huile de myrrhe » (Esther 2, 12).
מַאי ״שֶׁמֶן הַמּוֹר״? רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר: סְטָכַת, רַב יִרְמְיָה בַּר אַמֵּי אָמַר: שֶׁמֶן זַיִת שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁלִישׁ.
Qu'est-ce que l'huile de myrrhe ? Rav Houna bar 'Hiya a dit : du setakat (un parfum). Rav Yirmeya bar Ami a dit : de l'huile d'olive provenant d'olives qui n'ont pas atteint le tiers de leur croissance.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַנְפִּיקִינוּן — שֶׁמֶן זַיִת שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁלִישׁ. וְלָמָּה סָכִין אוֹתוֹ? שֶׁמַּשִּׁיר אֶת הַשֵּׂעָר וּמְעַדֵּן אֶת הַבָּשָׂר.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : l'anpikinon est de l'huile d'olive provenant d'olives qui n'ont pas atteint le tiers de leur croissance. Et pourquoi s'en enduit-on ? Parce qu'elle fait tomber le poil et adoucit la chair.
רַב בִּיבִי הֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא, טַפְלַהּ אֵבֶר אֵבֶר. שְׁקַל בַּהּ אַרְבַּע מֵאָה זוּזֵי. הֲוָה הָהוּא גּוֹי בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרַתָּא. טַפְלַהּ בְּחַד זִמְנָא וּמִתָה, אֲמַר: קַטְלַהּ בִּיבִי לִבְרַתִּי. אָמַר רַב נַחְמָן: רַב בִּיבִי דְּשָׁתֵי שִׁיכְרָא — בָּעֲיָין בְּנָתֵיהּ טִפְלָא, אֲנַן דְּלָא שָׁתֵינַן שִׁיכְרָא — לָא בָּעֲיָין בְּנָתִין טִפְלָא.
Rav Bivi avait une fille. Il l'enduisit de chaux membre par membre, et reçut pour elle quatre cents zouz. Il y avait un certain idolâtre dans son voisinage, qui avait une fille. Il l'enduisit d'un seul coup et elle mourut. Il dit : Bivi a tué ma fille. Rav Na'hman a dit : Rav Bivi, qui boit de la bière, ses filles ont besoin d'être enduites ; nous qui ne buvons pas de bière, nos filles n'ont pas besoin d'être enduites, car la bière fait pousser le poil.

Moèd Katan 10a →

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