Moèd Katan 10a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַהֶדְיוֹט תּוֹפֵר כְּדַרְכּוֹ. הֵיכִי דָּמֵי הֶדְיוֹט? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא מְלֹא מַחַט בְּבַת אַחַת. רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּין אִימְרָא בְּחֵפֶת חֲלוּקוֹ.
Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : le profane coud à sa manière à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête). Comment se définit un profane ? Ceux de l'école de Rabbi Yannaï ont dit : quiconque ne sait pas faire sortir une pleine aiguillée d'un seul coup. Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : quiconque ne sait pas ajuster l'ourlet au bord de sa tunique.
וְהָאוּמָּן מַכְלִיב. מַאי מַכְלִיב? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מַפְסִיעַ. רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲמַר: שִׁינֵּי כַלְבְּתָא.
Et l'artisan fait des points espacés (makhliv). Que signifie makhliv ? Rabbi Yo'hanan a dit : il espace ses points. Rabba bar Chmouel a dit : des points comme les dents d'une chienne, inégaux.
מְסָרְגִין אֶת הַמִּטּוֹת. מַאי ״מְסָרְגִין״ וּמַאי ״מְמַתְּחִין״? כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי אַסִּי, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר: מְסָרְגִין — שְׁתִי וָעֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב. וְחַד אָמַר: מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שֶׁאִם הָיָה רָפוּי, מְמַתְּחוֹ.
On tresse les lits. Que signifie « tresser » (mesarguin) et que signifie « tendre » (memat'hin) ? Quand Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : Rabbi 'Hiya bar Abba et Rabbi Assi sont en désaccord à ce sujet, tous deux au nom de 'Hizkiya et de Rabbi Yo'hanan. L'un a dit : « tresser », c'est la chaîne et la trame ; et « tendre », c'est la chaîne sans la trame. Et l'autre a dit : « tresser », c'est la chaîne sans la trame ; et « tendre », c'est que si la corde était lâche, il la retend.
אִינִי? וְהָא תָּנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר שָׁאוּל: וְשָׁוִין שֶׁאֵין מַפְשִׁילִין חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי וָעֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר שָׁאוּל: וְשָׁוִין שֶׁאֵין מַפְשִׁילִין חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה.
Est-ce vrai ? Mais voici que Rav Ta'hlifa bar Chaoul a enseigné : et ils s'accordent, Rabbi Méïr et Rabbi Yossé, sur le fait qu'on ne tresse pas de cordes à neuf. Certes, selon celui qui a dit : « tresser », c'est la chaîne et la trame, et « tendre », c'est la chaîne sans la trame, c'est bien ce qu'enseigne Rav Ta'hlifa bar Chaoul : et ils s'accordent sur le fait qu'on ne tresse pas de cordes à neuf, car bien qu'il soit permis de les disposer sur le lit, il est interdit d'en fabriquer.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, מְמַתְּחִין — שֶׁאִם הָיָה רָפוּי הָיָה מְמַתְּחוֹ. הַשְׁתָּא שְׁתִי וָעֵרֶב אָמְרַתְּ לָא — חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה מִיבַּעְיָא?! קַשְׁיָא.
Mais selon celui qui a dit : « tresser », c'est la chaîne sans la trame, et « tendre », c'est que si la corde était lâche, il la retend : maintenant que tu as dit que la chaîne et la trame, non, faut-il encore préciser que tresser des cordes à neuf est interdit ?! C'est une difficulté.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין: מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב? וְהָתְנַן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַמִּטָּה מִשֶּׁיְּסָרֵג בָּהּ שְׁלֹשָׁה בָּתִּים!
Rav Na'hman bar Yits'hak dit à Rabbi 'Hiya bar Avin : y a-t-il quelqu'un pour dire que « tresser », c'est la chaîne sans la trame ? Or nous avons appris dans la Michna (Kélim 16, 1) : Rabbi Méïr dit : le lit devient susceptible d'impureté dès qu'on y a tressé trois rangées. Il en ressort que « tresser » désigne la chaîne et la trame.
אֶלָּא, כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: בִּמְסָרְגִין כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁתִי וָעֵרֶב, אֶלָּא כִּי פְּלִיגִי בִּמְמַתְּחִין. מָר סָבַר מְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, וּמָר סָבַר: שֶׁאִם הָיָה רָפוּי מְמַתְּחוֹ.
Mais alors, quand Ravin vint de la terre d'Israël, il dit : sur « tresser », tous s'accordent que c'est la chaîne et la trame ; leur désaccord ne porte que sur « tendre ». L'un pense que « tendre », c'est la chaîne sans la trame, et l'autre pense que c'est : si la corde était lâche, il la retend.
מֵיתִיבִי: מְסָרְגִין אֶת הַמִּטָּה, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁמְּמַתְּחִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְמַתְּחִין, אֲבָל לֹא מְסָרְגִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אֵין מְמַתְּחִין כׇּל עִיקָּר.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on tresse le lit, et inutile de dire qu'on le tend ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé dit : on le tend mais on ne le tresse pas. Et certains disent : on ne le tend pas du tout.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְמַתְּחִין שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, הַיְינוּ דְּאָתוּ יֵשׁ אוֹמְרִים לְאִיפְּלוֹגֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁאִם הָיָה רָפוּי מְמַתְּחוֹ, לְיֵשׁ אוֹמְרִים מְמַתְּחוֹ נָמֵי לָא?
Certes, selon celui qui a dit que « tendre », c'est la chaîne sans la trame, c'est bien pourquoi les « certains disent » viennent contester, en interdisant même cela. Mais selon celui qui a dit que c'est : si la corde était lâche, il la retend, pour les « certains disent », il ne pourrait pas non plus la retendre ? Comment pourrait-il alors dormir sur son lit ?
אִין, כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר לְמִמְלְיֵיהּ בְּמָאנֵי — לָא טָרְחִינַן.
Oui, c'est interdit : puisqu'il est possible de le remplir de vêtements, afin d'y dormir, nous ne nous donnons pas cette peine.
מַתְנִי׳ מַעֲמִידִין תַּנּוּר וְכִירַיִם וְרֵיחַיִם בַּמּוֹעֵד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין מְכַבְּשִׁין אֶת הָרֵיחַיִם בַּתְּחִילָּה.
MICHNA : On installe un four, un réchaud et un moulin pendant le Moèd. Rabbi Yehouda dit : on ne taille pas les meules pour la première fois.
גְּמָ׳ מַאי מְכַבְּשִׁין? רַב יְהוּדָה אָמַר: מְנַקַּר רִיחְיָא. רַב יְחִיאֵל אָמַר: בַּת עֵינָא.
GUEMARA : Que signifie « tailler » (mekhabechin) ? Rav Yehouda a dit : piquer la meule pour y creuser des rainures. Rav Ye'hiel a dit : percer l'œil de la meule, le trou central par où tombe le grain.
מֵיתִיבִי: מַעֲמִידִין תַּנּוּר וְכִירַיִם בַּמּוֹעֵד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִגְמוֹר מְלַאכְתָּן, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף יִגְמוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: מַעֲמִידִין אֶת הַחֲדָשָׁה, וּמְכַבְּשִׁין אֶת הַיְּשָׁנָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אֵין מְכַבְּשִׁין כׇּל עִיקָּר.
On a objecté : on installe un four et un réchaud pendant le Moèd, à condition de ne pas en achever le travail ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Et les Sages disent : il peut même l'achever. Rabbi Yehouda dit en son nom : on installe une meule neuve et on taille une meule ancienne. Et certains disent : on ne taille pas du tout.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְכַבְּשִׁין מְנַקַּר רִיחְיָא — הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בִּישָׁנָה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּת עֵינָא יְשָׁנָה — בַּת עֵינָא לְמָה לַהּ? כְּגוֹן דְּקָא בָּעֵי לְאַרְווֹחֵי טְפֵי פּוּרְתָּא.
Certes, selon celui qui a dit que « tailler », c'est piquer la meule, on trouve bien cela pour une ancienne. Mais selon celui qui a dit que c'est l'œil de la meule, à quoi sert l'œil pour une ancienne ? Elle en a déjà un. On répond : il s'agit du cas où il veut l'élargir encore un peu.
רַב הוּנָא שַׁמְעֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא מְנַקַּר רִיחְיָא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, אֲמַר: מַאן הַאי? אִיתַּחִיל גּוּפֵיהּ דְּקָא מַחֵיל חוּלָּא דְּמוֹעֲדָא. סָבַר לַהּ כְּיֵשׁ אוֹמְרִים.
Rav Houna entendit un certain homme piquer une meule à 'Hol HaMoèd. Il dit : qui est-ce ? Que son corps soit profané, lui qui profane 'Hol HaMoèd ! Il pensait comme les « certains disent ».
דָּרֵשׁ רַב חָמָא: נוֹקְרִין רֵיחַיִם בַּמּוֹעֵד. מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אָמַר: אֲפִילּוּ סוּס שֶׁרוֹכֵב עָלָיו וַחֲמוֹר שֶׁרוֹכֵב עָלָיו — מוּתָּר לִיטּוֹל צִפׇּרְנַיִם בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד,
Rav 'Hama a enseigné : on pique les meules pendant le Moèd. Au nom de Rabbi Méïr, il a dit : même le cheval qu'on monte et l'âne qu'on monte, il est permis de leur parer les sabots à 'Hol HaMoèd, afin qu'ils ne souffrent pas en marchant,

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הַהֶדְיוֹט תּוֹפֵר כְּדַרְכּוֹ. הֵיכִי דָּמֵי הֶדְיוֹט? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא מְלֹא מַחַט בְּבַת אַחַת. רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּין אִימְרָא בְּחֵפֶת חֲלוּקוֹ.
Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : le profane coud à sa manière à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête). Comment se définit un profane ? Ceux de l'école de Rabbi Yannaï ont dit : quiconque ne sait pas faire sortir une pleine aiguillée d'un seul coup. Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : quiconque ne sait pas ajuster l'ourlet au bord de sa tunique.
וְהָאוּמָּן מַכְלִיב. מַאי מַכְלִיב? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מַפְסִיעַ. רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אֲמַר: שִׁינֵּי כַלְבְּתָא.
Et l'artisan fait des points espacés (makhliv). Que signifie makhliv ? Rabbi Yo'hanan a dit : il espace ses points. Rabba bar Chmouel a dit : des points comme les dents d'une chienne, inégaux.
מְסָרְגִין אֶת הַמִּטּוֹת. מַאי ״מְסָרְגִין״ וּמַאי ״מְמַתְּחִין״? כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי אַסִּי, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר: מְסָרְגִין — שְׁתִי וָעֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב. וְחַד אָמַר: מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שֶׁאִם הָיָה רָפוּי, מְמַתְּחוֹ.
On tresse les lits. Que signifie « tresser » (mesarguin) et que signifie « tendre » (memat'hin) ? Quand Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : Rabbi 'Hiya bar Abba et Rabbi Assi sont en désaccord à ce sujet, tous deux au nom de 'Hizkiya et de Rabbi Yo'hanan. L'un a dit : « tresser », c'est la chaîne et la trame ; et « tendre », c'est la chaîne sans la trame. Et l'autre a dit : « tresser », c'est la chaîne sans la trame ; et « tendre », c'est que si la corde était lâche, il la retend.
אִינִי? וְהָא תָּנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר שָׁאוּל: וְשָׁוִין שֶׁאֵין מַפְשִׁילִין חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי וָעֵרֶב, וּמְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי רַב תַּחְלִיפָא בַּר שָׁאוּל: וְשָׁוִין שֶׁאֵין מַפְשִׁילִין חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה.
Est-ce vrai ? Mais voici que Rav Ta'hlifa bar Chaoul a enseigné : et ils s'accordent, Rabbi Méïr et Rabbi Yossé, sur le fait qu'on ne tresse pas de cordes à neuf. Certes, selon celui qui a dit : « tresser », c'est la chaîne et la trame, et « tendre », c'est la chaîne sans la trame, c'est bien ce qu'enseigne Rav Ta'hlifa bar Chaoul : et ils s'accordent sur le fait qu'on ne tresse pas de cordes à neuf, car bien qu'il soit permis de les disposer sur le lit, il est interdit d'en fabriquer.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, מְמַתְּחִין — שֶׁאִם הָיָה רָפוּי הָיָה מְמַתְּחוֹ. הַשְׁתָּא שְׁתִי וָעֵרֶב אָמְרַתְּ לָא — חֲבָלִים לְכַתְּחִלָּה מִיבַּעְיָא?! קַשְׁיָא.
Mais selon celui qui a dit : « tresser », c'est la chaîne sans la trame, et « tendre », c'est que si la corde était lâche, il la retend : maintenant que tu as dit que la chaîne et la trame, non, faut-il encore préciser que tresser des cordes à neuf est interdit ?! C'est une difficulté.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין: מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מְסָרְגִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב? וְהָתְנַן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַמִּטָּה מִשֶּׁיְּסָרֵג בָּהּ שְׁלֹשָׁה בָּתִּים!
Rav Na'hman bar Yits'hak dit à Rabbi 'Hiya bar Avin : y a-t-il quelqu'un pour dire que « tresser », c'est la chaîne sans la trame ? Or nous avons appris dans la Michna (Kélim 16, 1) : Rabbi Méïr dit : le lit devient susceptible d'impureté dès qu'on y a tressé trois rangées. Il en ressort que « tresser » désigne la chaîne et la trame.
אֶלָּא, כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: בִּמְסָרְגִין כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁתִי וָעֵרֶב, אֶלָּא כִּי פְּלִיגִי בִּמְמַתְּחִין. מָר סָבַר מְמַתְּחִין — שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, וּמָר סָבַר: שֶׁאִם הָיָה רָפוּי מְמַתְּחוֹ.
Mais alors, quand Ravin vint de la terre d'Israël, il dit : sur « tresser », tous s'accordent que c'est la chaîne et la trame ; leur désaccord ne porte que sur « tendre ». L'un pense que « tendre », c'est la chaîne sans la trame, et l'autre pense que c'est : si la corde était lâche, il la retend.
מֵיתִיבִי: מְסָרְגִין אֶת הַמִּטָּה, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁמְּמַתְּחִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְמַתְּחִין, אֲבָל לֹא מְסָרְגִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אֵין מְמַתְּחִין כׇּל עִיקָּר.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : on tresse le lit, et inutile de dire qu'on le tend ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé dit : on le tend mais on ne le tresse pas. Et certains disent : on ne le tend pas du tout.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְמַתְּחִין שְׁתִי בְּלֹא עֵרֶב, הַיְינוּ דְּאָתוּ יֵשׁ אוֹמְרִים לְאִיפְּלוֹגֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁאִם הָיָה רָפוּי מְמַתְּחוֹ, לְיֵשׁ אוֹמְרִים מְמַתְּחוֹ נָמֵי לָא?
Certes, selon celui qui a dit que « tendre », c'est la chaîne sans la trame, c'est bien pourquoi les « certains disent » viennent contester, en interdisant même cela. Mais selon celui qui a dit que c'est : si la corde était lâche, il la retend, pour les « certains disent », il ne pourrait pas non plus la retendre ? Comment pourrait-il alors dormir sur son lit ?
אִין, כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר לְמִמְלְיֵיהּ בְּמָאנֵי — לָא טָרְחִינַן.
Oui, c'est interdit : puisqu'il est possible de le remplir de vêtements, afin d'y dormir, nous ne nous donnons pas cette peine.
מַתְנִי׳ מַעֲמִידִין תַּנּוּר וְכִירַיִם וְרֵיחַיִם בַּמּוֹעֵד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין מְכַבְּשִׁין אֶת הָרֵיחַיִם בַּתְּחִילָּה.
MICHNA : On installe un four, un réchaud et un moulin pendant le Moèd. Rabbi Yehouda dit : on ne taille pas les meules pour la première fois.
גְּמָ׳ מַאי מְכַבְּשִׁין? רַב יְהוּדָה אָמַר: מְנַקַּר רִיחְיָא. רַב יְחִיאֵל אָמַר: בַּת עֵינָא.
GUEMARA : Que signifie « tailler » (mekhabechin) ? Rav Yehouda a dit : piquer la meule pour y creuser des rainures. Rav Ye'hiel a dit : percer l'œil de la meule, le trou central par où tombe le grain.
מֵיתִיבִי: מַעֲמִידִין תַּנּוּר וְכִירַיִם בַּמּוֹעֵד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִגְמוֹר מְלַאכְתָּן, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף יִגְמוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: מַעֲמִידִין אֶת הַחֲדָשָׁה, וּמְכַבְּשִׁין אֶת הַיְּשָׁנָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אֵין מְכַבְּשִׁין כׇּל עִיקָּר.
On a objecté : on installe un four et un réchaud pendant le Moèd, à condition de ne pas en achever le travail ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Et les Sages disent : il peut même l'achever. Rabbi Yehouda dit en son nom : on installe une meule neuve et on taille une meule ancienne. Et certains disent : on ne taille pas du tout.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מְכַבְּשִׁין מְנַקַּר רִיחְיָא — הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בִּישָׁנָה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בַּת עֵינָא יְשָׁנָה — בַּת עֵינָא לְמָה לַהּ? כְּגוֹן דְּקָא בָּעֵי לְאַרְווֹחֵי טְפֵי פּוּרְתָּא.
Certes, selon celui qui a dit que « tailler », c'est piquer la meule, on trouve bien cela pour une ancienne. Mais selon celui qui a dit que c'est l'œil de la meule, à quoi sert l'œil pour une ancienne ? Elle en a déjà un. On répond : il s'agit du cas où il veut l'élargir encore un peu.
רַב הוּנָא שַׁמְעֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא מְנַקַּר רִיחְיָא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, אֲמַר: מַאן הַאי? אִיתַּחִיל גּוּפֵיהּ דְּקָא מַחֵיל חוּלָּא דְּמוֹעֲדָא. סָבַר לַהּ כְּיֵשׁ אוֹמְרִים.
Rav Houna entendit un certain homme piquer une meule à 'Hol HaMoèd. Il dit : qui est-ce ? Que son corps soit profané, lui qui profane 'Hol HaMoèd ! Il pensait comme les « certains disent ».
דָּרֵשׁ רַב חָמָא: נוֹקְרִין רֵיחַיִם בַּמּוֹעֵד. מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אָמַר: אֲפִילּוּ סוּס שֶׁרוֹכֵב עָלָיו וַחֲמוֹר שֶׁרוֹכֵב עָלָיו — מוּתָּר לִיטּוֹל צִפׇּרְנַיִם בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד,
Rav 'Hama a enseigné : on pique les meules pendant le Moèd. Au nom de Rabbi Méïr, il a dit : même le cheval qu'on monte et l'âne qu'on monte, il est permis de leur parer les sabots à 'Hol HaMoèd, afin qu'ils ne souffrent pas en marchant,

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