1. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: יָכוֹל יִלְקֶה עַל הַתּוֹסֶפֶת. וְנָסֵיב לַהּ תַּלְמוּדָא לִפְטוּרָא, וְלָא יָדַעְנָא מַאי תַּלְמוּדָא וּמַאי תּוֹסֶפֶת.

   Quand Rav Dimi est venu d'Israël en Babylonie, il a dit : On pourrait penser qu'on reçoit la flagellation pour l'ajout ; mais un enseignement en tire une exemption. Et Rav Dimi a précisé : Je ne sais pas quel est cet enseignement ni quel est cet ajout.

   1Rachi 3Sources 3
2. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: חֲרִישָׁה. וְהָכִי קָאָמַר: יָכוֹל יִלְקֶה עַל חֲרִישָׁה דְּאָתְיָא מִכְּלָל וּפְרָט וּכְלָל, וְנָסֵיב לֵיהּ תַּלְמוּדָא לִפְטוּרָא.

   Rabbi Elazar a dit : L'ajout, c'est le labour pendant la septième année, qui n'est pas explicitement interdit dans la Torah. Et voici ce qu'il veut dire : On pourrait penser qu'on reçoit la flagellation pour le labour, qui découle d'une généralité, d'un détail et d'une généralité ; mais un enseignement en tire une exemption.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 2
3. דְּאִם כֵּן, כׇּל הָנֵי פְּרָטֵי לְמָה לִי?

   Car s'il en était ainsi, si l'on recevait la flagellation pour le labour, à quoi me serviraient tous ces détails énoncés dans le verset ?

   3Rachi 3
4. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: יָמִים שֶׁהוֹסִיפוּ חֲכָמִים לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְהָכִי קָאָמַר: יָכוֹל יִלְקֶה עַל תּוֹסֶפֶת רֹאשׁ הַשָּׁנָה, דְּאָתְיָא ״מִבֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת״, וְנָסֵיב לַהּ תַּלְמוּדָא לִפְטוּרָא, כִּדְבָעֵינַן לְמֵימַר לְקַמַּן.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : L'ajout, ce sont les jours que les Sages ont ajoutés avant Roch Hachana de la septième année. Et voici ce qu'il veut dire : On pourrait penser qu'on reçoit la flagellation pour l'ajout de Roch Hachana, qui découle de « Au labour et à la moisson, tu te reposeras » (Exode 34, 21) ; mais un enseignement en tire une exemption, comme nous allons le dire plus loin.

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 1
5. מַאי יָמִים שֶׁלִּפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, כְּדִתְנַן: עַד מָתַי חוֹרְשִׁין בִּשְׂדֵה אִילָן עֶרֶב שְׁבִיעִית? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: כׇּל זְמַן שֶׁיָּפֶה לַפְּרִי — וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: עַד הָעֲצֶרֶת. וּקְרוֹבִין דִּבְרֵי אֵלּוּ לִהְיוֹת כְּדִבְרֵי אֵלּוּ.

   Quels sont les jours d'avant Roch Hachana ? Comme nous avons appris dans la Michna (Chevi'it 1, 1) : Jusqu'à quand laboure-t-on un champ d'arbres à la veille de la septième année ? Beit Chammaï disent : Tant que c'est bon pour le fruit de l'année en cours. Et Beit Hillel disent : Jusqu'à Atséret (Chavouot). Et les paroles des uns sont proches des paroles des autres.

   5Rachi 1Tossefot 2Sources 3
6. וְעַד מָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית? מִשֶּׁתִּכְלֶה הַלֵּחָה, וְכׇל זְמַן שֶׁבְּנֵי אָדָם חוֹרְשִׁים לִיטַּע מִקְשָׁאוֹת וּמִדְלָעוֹת.

   Et jusqu'à quand laboure-t-on un champ blanc, un champ de céréales, à la veille de la septième année ? Jusqu'à ce que l'humidité du sol disparaisse, et tant que les gens labourent pour planter des concombres et des gourdes.

   6Rachi 2Sources 1
7. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם כֵּן נָתְנָה תּוֹרָה שִׁיעוּר לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. אֶלָּא: בִּשְׂדֵה הַלָּבָן — עַד הַפֶּסַח, וּבִשְׂדֵה הָאִילָן — עַד הָעֲצֶרֶת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: עַד הַפֶּסַח.

   Rabbi Chimon dit : S'il en est ainsi, tu as laissé la Torah donner à chacun la mesure en sa main, chacun fixant lui-même sa limite. Mais la limite est fixe : pour le champ blanc, jusqu'à Pessa'h, et pour le champ d'arbres, jusqu'à Atséret. Et Beit Hillel disent : Jusqu'à Pessa'h.

   7Rachi 1Sources 3
8. וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּבֵית דִּינוֹ נִמְנוּ עַל שְׁנֵי פְּרָקִים הַלָּלוּ, וּבִטְּלוּם.

   Et Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : Rabban Gamliel et son tribunal ont voté au sujet de ces deux périodes et les ont annulées, permettant de labourer jusqu'à Roch Hachana.

   8Rachi 2Sources 6
9. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אֲבָהוּ, וְאָמְרִי לַהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּבֵית דִּינוֹ הֵיכִי מָצוּ מְבַטְּלִי תַּקַּנְתָּא דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל? וְהָא תְּנַן: אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן!

   Rabbi Zeira a dit à Rabbi Abahou, et certains disent : Rech Lakich à Rabbi Yo'hanan : Comment Rabban Gamliel et son tribunal ont-ils pu annuler une institution de Beit Chammaï et de Beit Hillel ? Mais nous avons appris dans la Michna (Edouyot 1, 5) : Un tribunal ne peut annuler les paroles d'un autre tribunal que s'il lui est supérieur en sagesse et en nombre !

   9Rachi 1Sources 8
10. ״אֶשְׁתּוֹמַם כְּשָׁעָה חֲדָא״. אֲמַר לֵיהּ: אֵימוֹר, כָּךְ הִתְנוּ בֵּינֵיהֶן: כָּל הָרוֹצֶה לְבַטֵּל — יָבוֹא וִיבַטֵּל.

    Rabbi Abahou « resta interdit un moment » (Daniel 4, 16). Puis il lui a dit : Dis qu'ils ont stipulé ainsi entre eux : Quiconque veut annuler, qu'il vienne et annule.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 1
11. דִּידְהוּ הִיא? הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי הִיא! דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי נְחוּנְיָא אִישׁ בִּקְעַת בֵּית חוֹרְתָן: עֶשֶׂר נְטִיעוֹת, עֲרָבָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם, הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי!

    Est-ce la leur ? Cette institution vient-elle d'eux, pour qu'ils puissent y poser une condition ? C'est une halakha (règle) transmise à Moché au Sinaï ! Car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Ne'hounia de la vallée de Beit 'Hortan : Les dix plants, le saule de Soukkot et la libation de l'eau sont une halakha transmise à Moché au Sinaï !

    11Rachi 4Tossefot 3Sources 8
12. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כִּי גְּמִירִי הִלְכְתָא, שְׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וַאֲתוֹ הָנֵי תַּקּוּן מִפֶּסַח וּמֵעֲצֶרֶת, וְאַתְנוֹ בְּדִידְהוּ: כָּל הָרוֹצֶה לְבַטֵּל יָבוֹא וִיבַטֵּל.

    Rabbi Yits'hak a dit : Quand ils ont reçu la halakha par tradition, elle ne portait que sur trente jours avant Roch Hachana. Ceux-ci sont venus et ont institué l'interdit à partir de Pessa'h et d'Atséret, et ils ont stipulé pour ce qui venait d'eux : Quiconque veut annuler, qu'il vienne et annule.

    12Rachi 3Sources 1
13. וְהָנֵי הִלְכְתָא נִינְהוּ? קְרָאֵי נִינְהוּ, דִּתְנַן: ״בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת״, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֵין צָרִיךְ לוֹמַר חָרִישׁ וְקָצִיר שֶׁל שְׁבִיעִית, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר״, אֶלָּא חָרִישׁ שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית

    Et ceux-ci sont-ils des halakhot reçues au Sinaï ? Ce sont des versets ! Car nous avons appris dans une baraïta : « Au labour et à la moisson, tu te reposeras » (Exode 34, 21). Rabbi Akiva dit : Il n'était pas nécessaire de parler du labour et de la moisson de la septième année, puisqu'il est déjà dit : « Ton champ, tu ne l'ensemenceras pas, et ta vigne, tu ne la tailleras pas » (Lévitique 25, 4). Il s'agit plutôt du labour de la veille de la septième année

    13Tossefot 1Sources 3

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