Moèd Katan 27b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּכְלִיכָה, וְהָיוּ עֲנִיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ הַכֹּל מוֹצִיאִין בִּכְלִיכָה, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל עֲנִיִּים.
sur une klikha (une simple civière de perches tressées) ; et les pauvres en avaient honte. On a institué que tous sortent sur une klikha, par égard pour l'honneur des pauvres.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַנִּיחִין אֶת הַמּוּגְמָר תַּחַת חוֹלֵי מֵעַיִם מֵתִים, וְהָיוּ חוֹלֵי מֵעַיִם חַיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַנִּיחִין תַּחַת הַכֹּל, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל חוֹלֵי מֵעַיִם חַיִּים.
Autrefois, on posait l'encens sous ceux qui étaient morts de maladies d'entrailles, à cause de la mauvaise odeur ; et les malades des entrailles vivants en avaient honte. On a institué qu'on le pose sous tous, par égard pour l'honneur des malades des entrailles vivants.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים עַל גַּבֵּי נִדּוֹת מֵתוֹת, וְהָיוּ נִדּוֹת חַיּוֹת מִתְבַּיְּישׁוֹת. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַטְבִּילִין עַל גַּבֵּי כׇּל הַנָּשִׁים, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל נִדּוֹת חַיּוֹת. בָּרִאשׁוֹנָה מַטְבִּילִין עַל גַּבֵּי זָבִין מֵתִים, וְהָיוּ זָבִין חַיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַטְבִּילִין עַל גַּב הַכֹּל, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל זָבִין חַיִּים.
Autrefois, on immergeait les objets dont s'étaient servies des niddot (femmes en état d'impureté menstruelle) mortes ; et les niddot vivantes en avaient honte. On a institué qu'on immerge les objets de toutes les femmes, par égard pour l'honneur des niddot vivantes. Autrefois, on immergeait les objets des zavin (hommes atteints d'écoulement impur) morts ; et les zavin vivants en avaient honte. On a institué qu'on immerge ceux de tous, par égard pour l'honneur des zavin vivants.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיְתָה הוֹצָאַת הַמֵּת קָשָׁה לִקְרוֹבָיו יוֹתֵר מִמִּיתָתוֹ, עַד שֶׁהָיוּ קְרוֹבָיו מַנִּיחִין אוֹתוֹ וּבוֹרְחִין. עַד שֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְנָהַג קַלּוּת רֹאשׁ בְּעַצְמוֹ, וְיָצָא בִּכְלֵי פִשְׁתָּן, וְנָהֲגוּ הָעָם אַחֲרָיו לָצֵאת בִּכְלֵי פִשְׁתָּן. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא נְהוּג עָלְמָא אֲפִילּוּ בְּצַרְדָּא בַּר זוּזָא.
Autrefois, la sortie du mort était plus pénible pour ses proches que sa mort elle-même, à cause du coût des linceuls, au point que ses proches l'abandonnaient et s'enfuyaient. Jusqu'à ce que vienne Rabban Gamliel, qui agit sans égard pour lui-même et sortit dans des vêtements de lin ; et le peuple prit après lui l'habitude de sortir dans des vêtements de lin. Rav Pappa a dit : Et aujourd'hui, tout le monde a l'habitude de sortir même dans du tsarda (toile de chanvre) à un zouz.
אֵין מַנִּיחִין אֶת הַמִּטָּה בָּרְחוֹב. אָמַר רַב פָּפָּא: אֵין מוֹעֵד בִּפְנֵי תַּלְמִיד חָכָם, וְכׇל שֶׁכֵּן חֲנוּכָּה וּפוּרִים.
Il a été enseigné dans la Michna : On ne pose pas le lit du mort dans la rue pendant la fête. Rav Pappa a dit : Il n'y a pas de fête en présence d'un érudit mort, et on peut prononcer son oraison funèbre pendant la fête, et à plus forte raison à 'Hanouka et à Pourim.
וְהָנֵי מִילֵּי בְּפָנָיו, אֲבָל שֶׁלֹּא בְּפָנָיו — לָא. אִינִי?! וְהָא רַב כָּהֲנָא סַפְדֵיהּ לְרַב זְבִיד מִנְּהַרְדְּעָא בְּפוּם נַהֲרָא! אָמַר רַב פַּפֵּי: יוֹם שְׁמוּעָה הֲוָה, וְכִבְפָנָיו דָּמֵי.
Et cela ne vaut qu'en sa présence, mais hors de sa présence, non. Est-ce vrai ?! Mais voici que Rav Kahana a prononcé l'oraison funèbre de Rav Zevid de Nehardea à Poum Nahara, loin de sa dépouille et pendant la fête ! Rav Pappi a dit : C'était le jour de la nouvelle de sa mort, et c'est comme en sa présence.
אָמַר עוּלָּא: הֶסְפֵּד עַל לֵב, דִּכְתִיב: ״עַל שָׁדַיִם סוֹפְדִים״. טִיפּוּחַ בַּיָּד. קִילּוּס בָּרֶגֶל.
Oulla a dit : Le hesped (oraison funèbre, au sens propre : le fait de se frapper) se fait sur le cœur, comme il est écrit : « Se frappant les seins » (Isaïe 32, 12). Le tipouah se fait de la main, en frappant une main contre l'autre. Le killous se fait du pied, en frappant le sol.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְקַלֵּס — לֹא יְקַלֵּס בְּסַנְדָּל, אֶלָּא בְּמִנְעָל, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui frappe du pied ne frappera pas en sandale, mais en chaussure, à cause du danger de se blesser.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָבֵל, כֵּיוָן שֶׁנִּיעְנַע רֹאשׁוֹ — שׁוּב אֵין מְנַחֲמִין רַשָּׁאִין לֵישֵׁב אֶצְלוֹ.
Rabbi Yo'hanan a dit : L'endeuillé, dès qu'il a hoché la tête, montrant qu'il s'est consolé, les consolateurs n'ont plus le droit de rester assis auprès de lui.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל חַיָּיבִין לַעֲמוֹד מִפְּנֵי נָשִׂיא, חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לַכֹּל אוֹמְרִים לָהֶם ״שֵׁבוּ״, חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Tous sont tenus de se lever devant le Nassi (le chef du Sanhédrin), sauf l'endeuillé et le malade. Et Rabbi Yo'hanan a dit : À tous, on dit : « Asseyez-vous », sauf à l'endeuillé et au malade, qui peuvent s'asseoir sans y être invités.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אָבֵל, יוֹם רִאשׁוֹן אָסוּר לֶאֱכוֹל לֶחֶם מִשֶּׁלּוֹ, מִדַּאֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לִיחֶזְקֵאל: ״וְלֶחֶם אֲנָשִׁים לֹא תֹאכֵל״. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף מְחַלְּפִי סְעוֹדָתַיְיהוּ לַהֲדָדֵי.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : L'endeuillé, le premier jour, il lui est interdit de manger du pain de ce qui est à lui, puisque le Miséricordieux a dit à Yé'hezkel : « Et le pain des hommes, tu n'en mangeras pas » (Ézéchiel 24, 17), ce qui montre que les autres endeuillés mangent le pain d'autrui. Rabba et Rav Yossef échangeaient ainsi leurs repas l'un avec l'autre.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מֵת בְּעִיר — כׇּל בְּנֵי הָעִיר אֲסוּרִין בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : S'il y a un mort dans la ville, tous les habitants de la ville ont interdiction de faire un travail jusqu'à l'enterrement.
רַב הַמְנוּנָא אִיקְּלַע לְדֵרוּ מָתָא, שְׁמַע קוֹל שִׁיפּוּרָא דְשָׁכְבָא. חֲזָא הָנָךְ אִינָשֵׁי דְּקָא עָבְדִי עֲבִידְתָּא, אֲמַר לְהוּ: לֶיהְווֹ הָנָךְ אִינָשֵׁי בְּשַׁמְתָּא. לָא שָׁכְבָא אִיכָּא בְּמָתָא?! אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲבוּרָתָא אִיכָּא בְּמָתָא. אֲמַר לְהוּ: אִי הָכִי, שַׁרְיָא לְכוּ.
Rav Hamnouna arriva à Daroumata et entendit le son de la corne du mort, qui annonçait un décès. Il vit ces gens qui travaillaient et leur dit : Que ces gens soient frappés d'excommunication ! N'y a-t-il pas un mort dans la ville ?! Ils lui dirent : Il y a des confréries dans la ville, et chacune s'occupe de ses propres morts. Il leur dit : S'il en est ainsi, cela vous est permis.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמִּתְקַשֶּׁה עַל מֵתוֹ יוֹתֵר מִדַּאי, עַל מֵת אַחֵר הוּא בּוֹכֶה. הָהִיא אִיתְּתָא דַּהֲוָת בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא, הֲווֹ לַהּ שִׁבְעָה בְּנֵי, מִית חַד מִינַּיְיהוּ, הֲווֹת קָא בָּכְיָא בִּיתִירֻתָא עֲלֵיהּ. שְׁלַח לַהּ רַב הוּנָא: לָא תַּעַבְדִי הָכִי! לָא אַשְׁגְּחָה בֵּיהּ. שְׁלַח לַהּ: אִי צָיְיתַתְּ — מוּטָב, וְאִי לָא — צְבִית זְוַודְתָּא לְאִידַּךְ מִית, וּמִיתוּ כּוּלְּהוּ. לְסוֹף אֲמַר לַהּ: תִּימוּשׁ זְוַודְתָּא לְנַפְשִׁיךְ, וּמִיתָא.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque s'afflige de son mort plus que de raison pleurera sur un autre mort. Une femme, qui était dans le voisinage de Rav Houna, avait sept fils. L'un d'eux mourut, et elle pleurait sur lui à l'excès. Rav Houna lui fit dire : N'agis pas ainsi ! Elle n'y prêta pas attention. Il lui fit dire : Si tu écoutes, tant mieux ; et sinon, prépare des provisions de route, c'est-à-dire des linceuls, pour un autre mort. Et ils moururent tous. À la fin, il lui dit : Prépare des provisions pour toi-même ! Et elle mourut.
״אַל תִּבְכּוּ לְמֵת וְאַל תָּנוּדוּ לוֹ״. ״אַל תׇּבְכּוּ לְמֵת״ — יוֹתֵר מִדַּאי, ״וְאַל תָּנוּדוּ לוֹ״ — יוֹתֵר מִכְּשִׁיעוּר. הָא כֵּיצַד? שְׁלֹשָׁה יָמִים לְבֶכִי, וְשִׁבְעָה לְהֶסְפֵּד, וּשְׁלֹשִׁים לְגִיהוּץ וּלְתִסְפּוֹרֶת. מִכָּאן וְאֵילָךְ — אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִי אַתֶּם רַחְמָנִים בּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי.
« Ne pleurez pas un mort et ne vous lamentez pas sur lui » (Jérémie 22, 10). « Ne pleurez pas un mort » : plus que de raison ; « et ne vous lamentez pas sur lui » : plus que la mesure. Comment cela ? Trois jours pour les pleurs, sept pour l'oraison funèbre, et trente pour le repassage des vêtements et la coupe des cheveux. À partir de là et au-delà, le Saint, béni soit-Il, a dit : Vous n'êtes pas plus miséricordieux envers lui que Moi.
״בְּכוּ בָכוֹ לַהוֹלֵךְ״, אָמַר רַב יְהוּדָה: לַהוֹלֵךְ בְּלֹא בָּנִים. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָא אֲזַל לְבֵי אִבְלָא אֶלָּא לְמַאן דְּאָזֵיל בְּלָא בְּנֵי, דִּכְתִיב: ״בְּכוּ בָכוֹ לַהוֹלֵךְ כִּי לֹא יָשׁוּב עוֹד וְרָאָה אֶת אֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ״. רַב הוּנָא אָמַר: זֶה שֶׁעָבַר עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ.
« Pleurez, pleurez celui qui s'en va » (Jérémie 22, 10). Rav Yehouda a dit : Celui qui s'en va sans enfants. Rabbi Yehochoua ben Lévi n'allait à la maison de deuil que pour celui qui s'en allait sans enfants, comme il est écrit : « Pleurez, pleurez celui qui s'en va, car il ne reviendra plus et ne verra plus le pays de sa naissance » (Jérémie 22, 10). Rav Houna a dit : C'est celui qui a commis une faute et l'a répétée, et qui ne se repentira plus.
רַב הוּנָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ — הוּתְּרָה לוֹ. הוּתְּרָה לוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶיתֵּר.
Rav Houna suit là son opinion, car Rav Houna a dit : Dès qu'un homme a commis une faute et l'a répétée, elle lui est devenue permise. Elle lui est devenue permise, le penses-tu ?! Dis plutôt : Elle est devenue pour lui comme une chose permise.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: אָבֵל, שְׁלֹשָׁה יָמִים הָרִאשׁוֹנִים יִרְאֶה אֶת עַצְמוֹ כְּאִילּוּ חֶרֶב מוּנַּחַת לוֹ בֵּין שְׁתֵּי יַרְיכוֹתָיו. מִשְּׁלֹשָׁה עַד שִׁבְעָה — כְּאִילּוּ מוּנַּחַת לוֹ כְּנֶגְדּוֹ בְּקֶרֶן זָוִית, מִכָּאן וְאֵילָךְ — כְּאִילּוּ עוֹבֶרֶת כְּנֶגְדּוֹ בַּשּׁוּק.
Rabbi Lévi a dit : L'endeuillé, les trois premiers jours, se verra comme si une épée était posée entre ses deux cuisses. De trois à sept : comme si elle était posée en face de lui, dans un coin. De là et au-delà : comme si elle passait devant lui au marché.
וְלֹא שֶׁל נָשִׁים לְעוֹלָם מִפְּנֵי הַכָּבוֹד. אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: לֹא שָׁנוּ
Il a été enseigné dans la Michna : Et le lit des femmes, jamais, à cause de l'honneur qui leur est dû. Les gens de Nehardea ont dit : On n'a enseigné cela

Moèd Katan 28a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּכְלִיכָה, וְהָיוּ עֲנִיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ הַכֹּל מוֹצִיאִין בִּכְלִיכָה, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל עֲנִיִּים.
sur une klikha (une simple civière de perches tressées) ; et les pauvres en avaient honte. On a institué que tous sortent sur une klikha, par égard pour l'honneur des pauvres.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַנִּיחִין אֶת הַמּוּגְמָר תַּחַת חוֹלֵי מֵעַיִם מֵתִים, וְהָיוּ חוֹלֵי מֵעַיִם חַיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַנִּיחִין תַּחַת הַכֹּל, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל חוֹלֵי מֵעַיִם חַיִּים.
Autrefois, on posait l'encens sous ceux qui étaient morts de maladies d'entrailles, à cause de la mauvaise odeur ; et les malades des entrailles vivants en avaient honte. On a institué qu'on le pose sous tous, par égard pour l'honneur des malades des entrailles vivants.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים עַל גַּבֵּי נִדּוֹת מֵתוֹת, וְהָיוּ נִדּוֹת חַיּוֹת מִתְבַּיְּישׁוֹת. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַטְבִּילִין עַל גַּבֵּי כׇּל הַנָּשִׁים, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל נִדּוֹת חַיּוֹת. בָּרִאשׁוֹנָה מַטְבִּילִין עַל גַּבֵּי זָבִין מֵתִים, וְהָיוּ זָבִין חַיִּים מִתְבַּיְּישִׁין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַטְבִּילִין עַל גַּב הַכֹּל, מִפְּנֵי כְּבוֹדָן שֶׁל זָבִין חַיִּים.
Autrefois, on immergeait les objets dont s'étaient servies des niddot (femmes en état d'impureté menstruelle) mortes ; et les niddot vivantes en avaient honte. On a institué qu'on immerge les objets de toutes les femmes, par égard pour l'honneur des niddot vivantes. Autrefois, on immergeait les objets des zavin (hommes atteints d'écoulement impur) morts ; et les zavin vivants en avaient honte. On a institué qu'on immerge ceux de tous, par égard pour l'honneur des zavin vivants.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיְתָה הוֹצָאַת הַמֵּת קָשָׁה לִקְרוֹבָיו יוֹתֵר מִמִּיתָתוֹ, עַד שֶׁהָיוּ קְרוֹבָיו מַנִּיחִין אוֹתוֹ וּבוֹרְחִין. עַד שֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְנָהַג קַלּוּת רֹאשׁ בְּעַצְמוֹ, וְיָצָא בִּכְלֵי פִשְׁתָּן, וְנָהֲגוּ הָעָם אַחֲרָיו לָצֵאת בִּכְלֵי פִשְׁתָּן. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא נְהוּג עָלְמָא אֲפִילּוּ בְּצַרְדָּא בַּר זוּזָא.
Autrefois, la sortie du mort était plus pénible pour ses proches que sa mort elle-même, à cause du coût des linceuls, au point que ses proches l'abandonnaient et s'enfuyaient. Jusqu'à ce que vienne Rabban Gamliel, qui agit sans égard pour lui-même et sortit dans des vêtements de lin ; et le peuple prit après lui l'habitude de sortir dans des vêtements de lin. Rav Pappa a dit : Et aujourd'hui, tout le monde a l'habitude de sortir même dans du tsarda (toile de chanvre) à un zouz.
אֵין מַנִּיחִין אֶת הַמִּטָּה בָּרְחוֹב. אָמַר רַב פָּפָּא: אֵין מוֹעֵד בִּפְנֵי תַּלְמִיד חָכָם, וְכׇל שֶׁכֵּן חֲנוּכָּה וּפוּרִים.
Il a été enseigné dans la Michna : On ne pose pas le lit du mort dans la rue pendant la fête. Rav Pappa a dit : Il n'y a pas de fête en présence d'un érudit mort, et on peut prononcer son oraison funèbre pendant la fête, et à plus forte raison à 'Hanouka et à Pourim.
וְהָנֵי מִילֵּי בְּפָנָיו, אֲבָל שֶׁלֹּא בְּפָנָיו — לָא. אִינִי?! וְהָא רַב כָּהֲנָא סַפְדֵיהּ לְרַב זְבִיד מִנְּהַרְדְּעָא בְּפוּם נַהֲרָא! אָמַר רַב פַּפֵּי: יוֹם שְׁמוּעָה הֲוָה, וְכִבְפָנָיו דָּמֵי.
Et cela ne vaut qu'en sa présence, mais hors de sa présence, non. Est-ce vrai ?! Mais voici que Rav Kahana a prononcé l'oraison funèbre de Rav Zevid de Nehardea à Poum Nahara, loin de sa dépouille et pendant la fête ! Rav Pappi a dit : C'était le jour de la nouvelle de sa mort, et c'est comme en sa présence.
אָמַר עוּלָּא: הֶסְפֵּד עַל לֵב, דִּכְתִיב: ״עַל שָׁדַיִם סוֹפְדִים״. טִיפּוּחַ בַּיָּד. קִילּוּס בָּרֶגֶל.
Oulla a dit : Le hesped (oraison funèbre, au sens propre : le fait de se frapper) se fait sur le cœur, comme il est écrit : « Se frappant les seins » (Isaïe 32, 12). Le tipouah se fait de la main, en frappant une main contre l'autre. Le killous se fait du pied, en frappant le sol.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְקַלֵּס — לֹא יְקַלֵּס בְּסַנְדָּל, אֶלָּא בְּמִנְעָל, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui frappe du pied ne frappera pas en sandale, mais en chaussure, à cause du danger de se blesser.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָבֵל, כֵּיוָן שֶׁנִּיעְנַע רֹאשׁוֹ — שׁוּב אֵין מְנַחֲמִין רַשָּׁאִין לֵישֵׁב אֶצְלוֹ.
Rabbi Yo'hanan a dit : L'endeuillé, dès qu'il a hoché la tête, montrant qu'il s'est consolé, les consolateurs n'ont plus le droit de rester assis auprès de lui.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל חַיָּיבִין לַעֲמוֹד מִפְּנֵי נָשִׂיא, חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לַכֹּל אוֹמְרִים לָהֶם ״שֵׁבוּ״, חוּץ מֵאָבֵל וְחוֹלֶה.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Tous sont tenus de se lever devant le Nassi (le chef du Sanhédrin), sauf l'endeuillé et le malade. Et Rabbi Yo'hanan a dit : À tous, on dit : « Asseyez-vous », sauf à l'endeuillé et au malade, qui peuvent s'asseoir sans y être invités.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אָבֵל, יוֹם רִאשׁוֹן אָסוּר לֶאֱכוֹל לֶחֶם מִשֶּׁלּוֹ, מִדַּאֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לִיחֶזְקֵאל: ״וְלֶחֶם אֲנָשִׁים לֹא תֹאכֵל״. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף מְחַלְּפִי סְעוֹדָתַיְיהוּ לַהֲדָדֵי.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : L'endeuillé, le premier jour, il lui est interdit de manger du pain de ce qui est à lui, puisque le Miséricordieux a dit à Yé'hezkel : « Et le pain des hommes, tu n'en mangeras pas » (Ézéchiel 24, 17), ce qui montre que les autres endeuillés mangent le pain d'autrui. Rabba et Rav Yossef échangeaient ainsi leurs repas l'un avec l'autre.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מֵת בְּעִיר — כׇּל בְּנֵי הָעִיר אֲסוּרִין בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : S'il y a un mort dans la ville, tous les habitants de la ville ont interdiction de faire un travail jusqu'à l'enterrement.
רַב הַמְנוּנָא אִיקְּלַע לְדֵרוּ מָתָא, שְׁמַע קוֹל שִׁיפּוּרָא דְשָׁכְבָא. חֲזָא הָנָךְ אִינָשֵׁי דְּקָא עָבְדִי עֲבִידְתָּא, אֲמַר לְהוּ: לֶיהְווֹ הָנָךְ אִינָשֵׁי בְּשַׁמְתָּא. לָא שָׁכְבָא אִיכָּא בְּמָתָא?! אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲבוּרָתָא אִיכָּא בְּמָתָא. אֲמַר לְהוּ: אִי הָכִי, שַׁרְיָא לְכוּ.
Rav Hamnouna arriva à Daroumata et entendit le son de la corne du mort, qui annonçait un décès. Il vit ces gens qui travaillaient et leur dit : Que ces gens soient frappés d'excommunication ! N'y a-t-il pas un mort dans la ville ?! Ils lui dirent : Il y a des confréries dans la ville, et chacune s'occupe de ses propres morts. Il leur dit : S'il en est ainsi, cela vous est permis.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמִּתְקַשֶּׁה עַל מֵתוֹ יוֹתֵר מִדַּאי, עַל מֵת אַחֵר הוּא בּוֹכֶה. הָהִיא אִיתְּתָא דַּהֲוָת בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא, הֲווֹ לַהּ שִׁבְעָה בְּנֵי, מִית חַד מִינַּיְיהוּ, הֲווֹת קָא בָּכְיָא בִּיתִירֻתָא עֲלֵיהּ. שְׁלַח לַהּ רַב הוּנָא: לָא תַּעַבְדִי הָכִי! לָא אַשְׁגְּחָה בֵּיהּ. שְׁלַח לַהּ: אִי צָיְיתַתְּ — מוּטָב, וְאִי לָא — צְבִית זְוַודְתָּא לְאִידַּךְ מִית, וּמִיתוּ כּוּלְּהוּ. לְסוֹף אֲמַר לַהּ: תִּימוּשׁ זְוַודְתָּא לְנַפְשִׁיךְ, וּמִיתָא.
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque s'afflige de son mort plus que de raison pleurera sur un autre mort. Une femme, qui était dans le voisinage de Rav Houna, avait sept fils. L'un d'eux mourut, et elle pleurait sur lui à l'excès. Rav Houna lui fit dire : N'agis pas ainsi ! Elle n'y prêta pas attention. Il lui fit dire : Si tu écoutes, tant mieux ; et sinon, prépare des provisions de route, c'est-à-dire des linceuls, pour un autre mort. Et ils moururent tous. À la fin, il lui dit : Prépare des provisions pour toi-même ! Et elle mourut.
״אַל תִּבְכּוּ לְמֵת וְאַל תָּנוּדוּ לוֹ״. ״אַל תׇּבְכּוּ לְמֵת״ — יוֹתֵר מִדַּאי, ״וְאַל תָּנוּדוּ לוֹ״ — יוֹתֵר מִכְּשִׁיעוּר. הָא כֵּיצַד? שְׁלֹשָׁה יָמִים לְבֶכִי, וְשִׁבְעָה לְהֶסְפֵּד, וּשְׁלֹשִׁים לְגִיהוּץ וּלְתִסְפּוֹרֶת. מִכָּאן וְאֵילָךְ — אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִי אַתֶּם רַחְמָנִים בּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי.
« Ne pleurez pas un mort et ne vous lamentez pas sur lui » (Jérémie 22, 10). « Ne pleurez pas un mort » : plus que de raison ; « et ne vous lamentez pas sur lui » : plus que la mesure. Comment cela ? Trois jours pour les pleurs, sept pour l'oraison funèbre, et trente pour le repassage des vêtements et la coupe des cheveux. À partir de là et au-delà, le Saint, béni soit-Il, a dit : Vous n'êtes pas plus miséricordieux envers lui que Moi.
״בְּכוּ בָכוֹ לַהוֹלֵךְ״, אָמַר רַב יְהוּדָה: לַהוֹלֵךְ בְּלֹא בָּנִים. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָא אֲזַל לְבֵי אִבְלָא אֶלָּא לְמַאן דְּאָזֵיל בְּלָא בְּנֵי, דִּכְתִיב: ״בְּכוּ בָכוֹ לַהוֹלֵךְ כִּי לֹא יָשׁוּב עוֹד וְרָאָה אֶת אֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ״. רַב הוּנָא אָמַר: זֶה שֶׁעָבַר עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ.
« Pleurez, pleurez celui qui s'en va » (Jérémie 22, 10). Rav Yehouda a dit : Celui qui s'en va sans enfants. Rabbi Yehochoua ben Lévi n'allait à la maison de deuil que pour celui qui s'en allait sans enfants, comme il est écrit : « Pleurez, pleurez celui qui s'en va, car il ne reviendra plus et ne verra plus le pays de sa naissance » (Jérémie 22, 10). Rav Houna a dit : C'est celui qui a commis une faute et l'a répétée, et qui ne se repentira plus.
רַב הוּנָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ — הוּתְּרָה לוֹ. הוּתְּרָה לוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶיתֵּר.
Rav Houna suit là son opinion, car Rav Houna a dit : Dès qu'un homme a commis une faute et l'a répétée, elle lui est devenue permise. Elle lui est devenue permise, le penses-tu ?! Dis plutôt : Elle est devenue pour lui comme une chose permise.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: אָבֵל, שְׁלֹשָׁה יָמִים הָרִאשׁוֹנִים יִרְאֶה אֶת עַצְמוֹ כְּאִילּוּ חֶרֶב מוּנַּחַת לוֹ בֵּין שְׁתֵּי יַרְיכוֹתָיו. מִשְּׁלֹשָׁה עַד שִׁבְעָה — כְּאִילּוּ מוּנַּחַת לוֹ כְּנֶגְדּוֹ בְּקֶרֶן זָוִית, מִכָּאן וְאֵילָךְ — כְּאִילּוּ עוֹבֶרֶת כְּנֶגְדּוֹ בַּשּׁוּק.
Rabbi Lévi a dit : L'endeuillé, les trois premiers jours, se verra comme si une épée était posée entre ses deux cuisses. De trois à sept : comme si elle était posée en face de lui, dans un coin. De là et au-delà : comme si elle passait devant lui au marché.
וְלֹא שֶׁל נָשִׁים לְעוֹלָם מִפְּנֵי הַכָּבוֹד. אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: לֹא שָׁנוּ
Il a été enseigné dans la Michna : Et le lit des femmes, jamais, à cause de l'honneur qui leur est dû. Les gens de Nehardea ont dit : On n'a enseigné cela

Moèd Katan 28a →

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