1. וּבְאִיחוּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי.

   Et il s'agit d'un raccommodage alexandrin, si parfait que la déchirure ne se voit plus.

   1Tossefot 1Sources 1
2. תָּנוּ רַבָּנַן: הַקּוֹרֵעַ מִתּוֹךְ הַשְּׁלָל מִתּוֹךְ הַמְּלָל מִתּוֹךְ הַלֶּקֶט, מִתּוֹךְ הַסּוּלָּמוֹת — לֹא יָצָא. מִתּוֹךְ הָאִיחוּי — יָצָא. אָמַר רַב חִסְדָּא: וּבְאִיחוּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui déchire sur le faufilage, sur l'ourlet, sur le froncé ou sur les points en échelle n'est pas quitte. Sur le raccommodage, il est quitte. Rav 'Hisda a dit : Et il s'agit là aussi d'un raccommodage alexandrin.

   2Rachi 3Sources 6
3. תָּנוּ רַבָּנַן: רַשַּׁאי לְהוֹפְכוֹ לְמַטָּה וּלְאַחוֹתוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹסֵר לְאַחוֹתוֹ, וּכְשֵׁם שֶׁהַמּוֹכֵר אָסוּר לְאַחוֹתוֹ — כָּךְ הַלּוֹקֵחַ אָסוּר לְאַחוֹתוֹ. וּלְפִיכָךְ מוֹכֵר צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ לַלּוֹקֵחַ.

   Nos Maîtres ont enseigné : On a le droit de le retourner vers le bas et de le recoudre. Rabbi Chimon ben Elazar interdit de le recoudre. Et de même que le vendeur a l'interdiction de le recoudre, ainsi l'acheteur a l'interdiction de le recoudre. C'est pourquoi le vendeur doit en informer l'acheteur.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 4
4. תָּנוּ רַבָּנַן: תְּחִילַּת קְרִיעָה — טֶפַח, וְתוֹסֶפֶת — שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: תְּחִילַּת קְרִיעָה — שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, וְתוֹסֶפֶת — כׇּל שֶׁהוּ.

   Nos Maîtres ont enseigné : La déchirure initiale mesure un téfa'h (largeur de main), et l'ajout, lors d'un nouveau deuil, trois doigts : ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : La déchirure initiale mesure trois doigts, et l'ajout, toute mesure.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 5
5. אָמַר עוּלָּא: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר בִּקְרִיעָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בְּתוֹסֶפֶת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: תְּחִילַּת קְרִיעָה — טֶפַח, וְתוֹסֶפֶת — כׇּל שֶׁהוּ.

   Oula a dit : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Méïr pour la déchirure, et la halakha est conforme à Rabbi Yehouda pour l'ajout. Il a été enseigné ainsi aussi : Rabbi Yossé dit : La déchirure initiale mesure un téfa'h, et l'ajout, toute mesure.

   5Tossefot 1
6. תָּנוּ רַבָּנַן: אָמְרוּ לוֹ מֵת אָבִיו וְקָרַע, מֵת בְּנוֹ וְהוֹסִיף, תַּחְתּוֹן — מִתְאַחֶה, עֶלְיוֹן — אֵינוֹ מִתְאַחֶה.

   Nos Maîtres ont enseigné : On lui a dit : Ton père est mort, et il a déchiré ; puis ton fils est mort, et il a ajouté à la déchirure : le bas se recoud, le haut ne se recoud pas.

   6Rachi 1Sources 3
7. מֵת בְּנוֹ וְקָרַע, מֵת אָבִיו וְהוֹסִיף, עֶלְיוֹן — מִתְאַחֶה, תַּחְתּוֹן — אֵינוֹ מִתְאַחֶה.

   Son fils est mort et il a déchiré ; son père est mort et il a ajouté : le haut se recoud, le bas ne se recoud pas.

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8. מֵת אָבִיו, מֵת אִמּוֹ, מֵת אָחִיו, מֵתָה אֲחוֹתוֹ — קוֹרֵעַ קֶרַע אֶחָד לְכוּלָּן. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר: עַל כּוּלָּן קֶרַע אֶחָד, עַל אָבִיו וְאִמּוֹ קֶרַע אֶחָד, לְפִי שֶׁאֵין מוֹסִיפִין עַל קֶרַע אָבִיו וְאִמּוֹ.

   Son père est mort, sa mère est morte, son frère est mort, sa sœur est morte, tous annoncés à la fois : il fait une seule déchirure pour tous. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Pour tous les autres une seule déchirure, et pour son père et sa mère une seule déchirure, car on n'ajoute pas à la déchirure pour le père et la mère.

   8Tossefot 2Sources 1
9. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לְפִי שֶׁאֵינָן בְּתוֹסֶפֶת.

   Quelle est la raison ? Rav Na'hman bar Its'hak a dit : Parce qu'ils ne sont pas susceptibles d'ajout.

   9Rachi 1Tossefot 1
10. אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה. וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל! אֲבֵילוּת לְחוּד, קְרִיעָה לְחוּד.

    Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda ben Betéra. Mais Chmouel a-t-il dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit : La halakha est conforme à celui qui est indulgent en matière de deuil ! Le deuil est une chose, la déchirure en est une autre.

    10Sources 4
11. עַד הֵיכָן קוֹרֵעַ — עַד טִיבּוּרוֹ, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַד לִבּוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לְדָבָר, זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם״.

    Jusqu'où déchire-t-il ? Jusqu'à son nombril. Et certains disent : Jusqu'à son cœur. Bien qu'il n'y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, comme il est dit : « Déchirez vos cœurs et non vos vêtements » (Joël 2, 13).

    11Sources 4
12. הִגִּיעַ לְטִיבּוּרוֹ — מַרְחִיק שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת וְקוֹרֵעַ. נִתְמַלֵּא מִלְּפָנָיו — מַחְזִירוֹ לַאֲחוֹרָיו. נִתְמַלֵּא מִלְּמַעְלָה — הוֹפְכוֹ מִלְּמַטָּה. וְהַקּוֹרֵעַ מִלְּמַטָּה וּמִן הַצְּדָדִין — לֹא יָצָא. אֶלָּא שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל פּוֹרֵם מִלְּמַטָּה.

    S'il est arrivé à son nombril, il s'écarte de trois doigts et déchire. Si le vêtement est rempli de déchirures par devant, il le retourne vers l'arrière. S'il est rempli par le haut, il le retourne vers le bas. Et celui qui déchire par le bas ou sur les côtés n'est pas quitte. Toutefois, le Cohen Gadol (grand prêtre) fend son vêtement par le bas.

    12Rachi 3Tossefot 1Sources 8
13. פְּלִיגוּ בַּהּ רַב מַתְנָה וּמָר עוּקְבָא, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי. חַד אָמַר: כֹּל שִׁבְעָה קוֹרֵעַ, לְאַחַר שִׁבְעָה — מוֹסִיף. וְחַד אָמַר: כׇּל שְׁלֹשִׁים קוֹרֵעַ, לְאַחַר שְׁלֹשִׁים — מוֹסִיף.

    Rav Matna et Mar Oukva divergent à ce sujet, et tous deux au nom du père de Chmouel et de Lévi. L'un dit : Pendant les sept jours, pour un nouveau deuil, il déchire ; après les sept, il ajoute. Et l'autre dit : Pendant les trente jours il déchire ; après les trente, il ajoute.

    13Rachi 2Sources 4
14. מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: מַאן דְּאָמַר כׇּל שִׁבְעָה קוֹרֵעַ, אַמַּאי — דְּלֹא נִיתַּן לְשׁוֹלְלוֹ, אֶלָּא הָא דְּאָמַר מָר: הָאִשָּׁה שׁוֹלַלְתּוֹ לְאַלְתַּר, הָכָא נָמֵי?!

    Rabbi Zeira objecta à cela : Selon celui qui dit : pendant les sept il déchire, pourquoi ? Parce qu'il n'a pas été autorisé à la faufiler. Mais alors, ce qu'a dit le Maître : La femme la faufile aussitôt, ici aussi elle pourrait ajouter ?

    14Rachi 3Sources 1
15. הָתָם מִשּׁוּם כְּבוֹד אִשָּׁה הוּא.

    Là, c'est à cause de l'honneur de la femme.

    15Rachi 1
16. מַאן דְּאָמַר כׇּל שְׁלֹשִׁים קוֹרֵעַ, אַמַּאי — דְּלֹא נִיתַּן לְאַחוֹתוֹ. אֶלָּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ, דְּלֹא נִיתַּן לְאַחוֹתוֹ לְעוֹלָם, הָכִי נָמֵי?!

    Selon celui qui dit : pendant les trente il déchire, pourquoi ? Parce qu'il n'a pas été autorisé à la recoudre. Mais alors, pour son père et sa mère, où il n'a jamais été autorisé à la recoudre, ici aussi il devrait toujours faire une nouvelle déchirure ?

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17. הָתָם מִשּׁוּם כְּבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ הוּא.

    Là, c'est à cause de l'honneur de son père et de sa mère.

    17Rachi 1
18. תָּנוּ רַבָּנַן: הַיּוֹצֵא בְּבֶגֶד קָרוּעַ לִפְנֵי הַמֵּת — הֲרֵי זֶה גּוֹזֵל אֶת הַמֵּתִים וְאֶת הַחַיִּים.

    Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui sort avec un vêtement déchiré devant le mort, celui-là vole les morts et les vivants, car il laisse croire qu'il a déchiré pour ce défunt.

    18Rachi 1Sources 5
19. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: הַשְׁאִילֵנִי חֲלוּקְךָ וְאֵלֵךְ וַאֲבַקֵּר אֶת אַבָּא שֶׁהוּא חוֹלֶה, וְהָלַךְ וּמְצָאוֹ שֶׁמֵּת — קוֹרֵעַ וּמְאַחוֹ, וּכְשֶׁיָּבֹא לְבֵיתוֹ מַחֲזִיר לוֹ חֲלוּקוֹ, וְנוֹתֵן לוֹ דְּמֵי קִרְעוֹ. וְאִם לֹא הוֹדִיעוֹ — הֲרֵי זֶה לֹא יִגַּע בּוֹ.

    Rabban Chimon ben Gamliel dit : Celui qui dit à son compagnon : Prête-moi ta tunique, que j'aille rendre visite à mon père qui est malade, s'il est allé et l'a trouvé mort, il déchire et recoud. Lorsqu'il revient chez lui, il lui rend sa tunique et lui paie la valeur de sa déchirure. Mais s'il ne l'a pas informé de sa visite au malade, il ne doit pas y toucher.

    19Rachi 1Sources 7
20. תָּנוּ רַבָּנַן: חוֹלֶה שֶׁמֵּת לוֹ מֵת — אֵין מוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁמֵּת, שֶׁמָּא תִּטָּרֵף דַּעְתּוֹ עָלָיו. וְאֵין מְקָרְעִין בְּפָנָיו, וּמְשַׁתְּקִין אֶת הַנָּשִׁים מִפָּנָיו.

    Nos Maîtres ont enseigné : Un malade dont un proche est mort, on ne lui annonce pas qu'il est mort, de peur que son esprit ne se trouble. On ne déchire pas devant lui, et l'on fait taire les femmes devant lui.

    20Sources 3
21. וּמְקָרְעִין לַקָּטָן מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ. וְקוֹרְעִין עַל חָמִיו וְעַל חֲמוֹתוֹ, מִפְּנֵי כְּבוֹד אִשְׁתּוֹ.

    On déchire le vêtement d'un enfant à cause de l'affliction qu'on suscite. Et on déchire pour son beau-père et pour sa belle-mère, par honneur pour sa femme.

    21Sources 3
22. וְאָמַר רַב פָּפָּא, תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי: אָבֵל לֹא יַנִּיחַ תִּינוֹק בְּתוֹךְ חֵיקוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמְּבִיאוֹ לִידֵי שְׂחוֹק, וְנִמְצָא מִתְגַּנֶּה עַל הַבְּרִיּוֹת.

    Rav Pappa a dit : Il est enseigné dans Evel Rabbati : Un endeuillé ne doit pas tenir un petit enfant sur son sein, car celui-ci l'amène à rire, et il se trouve avili aux yeux des gens.

    22Sources 5
23. וְאֵין מַבְרִין עַל מִטּוֹת זְקוּפוֹת. תָּנוּ רַבָּנַן: הַהוֹלֵךְ לְבֵית הָאֵבֶל, אִם הָיָה לִבּוֹ גַּס בּוֹ — יַבְרוּהוּ עַל מִטּוֹת כְּפוּיוֹת. וְאִם לָאו — יַבְרוּהוּ עַל מִטּוֹת זְקוּפוֹת.

    Et on ne donne le repas de deuil que sur des lits dressés. Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui va dans la maison de l'endeuillé, s'il est familier avec lui, on lui donnera le repas sur des lits retournés ; sinon, on le lui donnera sur des lits dressés.

    23Rachi 1
24. רָבָא אִיתְּרַע בֵּיהּ מִילְּתָא, עַל לְגַבֵּיהּ אַבָּא בַּר מָרְתָא, דְּהוּא אַבָּא בַּר מִנְיוֹמֵי. רָבָא זָקֵיף, אַבָּא בַּר מָרְתָא כָּפֵי. אֲמַר: כַּמָּה לֵית בֵּיהּ דַּעְתָּא לְהַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן.

    Un malheur survint à Rava : un de ses proches mourut. Abba bar Marta, qui est Abba bar Minyomi, entra auprès de lui. Rava dressa le lit, Abba bar Marta le retourna. Il dit : Comme ce Sage manque de bon sens !

    24Ajouter une note
25. תָּנוּ רַבָּנַן: הַהוֹלֵךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם

    Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui va d'un lieu à un autre

    25Rachi 1

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