Moèd Katan 24a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמוּאֵל: יֵשׁ אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת אוֹ אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ: אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת.
Rabbi Yo'hanan a demandé à Chmouel : Y a-t-il du deuil le Chabbat ou n'y a-t-il pas de deuil le Chabbat ? Il lui a répondu : Il n'y a pas de deuil le Chabbat.
יָתְבִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וְקָאָמְרִי מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: אָבֵל שֶׁשִּׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ — חַיָּיב מִיתָה. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא: אָסוּר אִתְּמַר, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אִתְּמַר,
Les Maîtres étaient assis devant Rav Pappa et disaient au nom de Chmouel : L'endeuillé qui a eu des relations conjugales pendant les jours de son deuil est 'hayav (passible) de mort par le Ciel. Rav Pappa leur a dit : C'est « interdit » qui a été dit, et non passible de mort, et c'est au nom de Rabbi Yo'hanan que cela a été dit.
וְאִי שְׁמִיעָא לְכוּ מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, הָכִי שְׁמִיעַ לְכוּ: אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אָבֵל שֶׁלֹּא פֵּרַע וְשֶׁלֹּא פֵּירַם — חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רָאשֵׁיכֶם אַל תִּפְרָעוּ וּבִגְדֵיכֶם לֹא תִפְרוֹמוּ וְלֹא תָמוּתוּ וְגוֹ׳״, הָא אַחֵר שֶׁלֹּא פֵּרַע וְשֶׁלֹּא פֵּירַם — חַיָּיב מִיתָה.
Et si vous l'avez entendu au nom de Chmouel, voici ce que vous avez entendu : Rav Ta'hlifa bar Avimi a dit que Chmouel a dit : L'endeuillé qui n'a pas laissé pousser ses cheveux et n'a pas déchiré ses vêtements est passible de mort, comme il est dit aux fils d'Aharon après la mort de Nadav et Avihou : « Ne laissez pas croître vos cheveux et ne déchirez pas vos vêtements, et vous ne mourrez pas, etc. » (Lévitique 10, 6). Il en ressort qu'un autre, qui n'a pas laissé croître ses cheveux et n'a pas déchiré ses vêtements, est passible de mort.
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא, תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי: אָבֵל אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ, וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשִּׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ, וְשָׁמְטוּ חֲזִירִים אֶת גְּוִיָּיתוֹ.
Rafram bar Pappa a dit : Il est enseigné dans Evel Rabbati (le traité du deuil) : L'endeuillé a l'interdiction d'avoir des relations conjugales pendant les jours de son deuil. Et il arriva qu'un homme eut des relations conjugales pendant les jours de son deuil, et des porcs traînèrent son cadavre.
אָמַר שְׁמוּאֵל: פַּחַ״ז חוֹבָה, נֶתֶ״ר רְשׁוּת.
Chmouel a dit : Pa'haz est obligatoire, nétèr est facultatif – moyens mnémotechniques pour les règles du deuil le Chabbat, expliqués à présent.
פְּרִיעַת הָרֹאשׁ, חֲזָרַת קֶרַע לַאֲחוֹרָיו, זְקִיפַת הַמִּטָּה — חוֹבָה. נְעִילַת הַסַּנְדָּל, תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, רְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם בְּחַמִּין עַרְבִית — רְשׁוּת. וְרַב אָמַר: אַף פְּרִיעַת הָרֹאשׁ רְשׁוּת.
Découvrir la tête, retourner la déchirure vers l'arrière et redresser le lit (d'où les initiales de pa'haz) sont obligatoires le Chabbat pour l'endeuillé. Chausser la sandale, l'usage du lit conjugal et se laver les mains et les pieds à l'eau chaude le soir (d'où nétèr) sont facultatifs. Et Rav a dit : Même découvrir la tête est facultatif.
וּשְׁמוּאֵל, מַאי שְׁנָא נְעִילַת הַסַּנְדָּל דִּרְשׁוּת — דְּלָאו כּוּלֵּי עָלְמָא עֲבִידִי דְּסָיְימִי מְסָאנַיְיהוּ. פְּרִיעַת הָרֹאשׁ נָמֵי, לָאו כּוּלֵּי עָלְמָא עֲבִידִי דִּמְגַלּוּ רֵישַׁיְיהוּ!
Et selon Chmouel, en quoi diffère chausser la sandale, qui est facultatif ? C'est parce que tout le monde n'a pas l'habitude de porter ses chaussures, et on ne remarque donc pas le deuil. Découvrir la tête aussi : tout le monde n'a pas l'habitude de découvrir sa tête ! Ce devrait donc être facultatif également.
שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל קֶרַע שֶׁאֵינוֹ בִּשְׁעַת חִימּוּם — אֵינוֹ קֶרַע. וְכׇל עֲטִיפָה שֶׁאֵינָהּ כַּעֲטִיפַת יִשְׁמְעֵאלִים — אֵינָהּ עֲטִיפָה. מַחְוֵי רַב נַחְמָן עַד גּוּבֵּי דְּדִיקְנָא.
Chmouel suit son raisonnement, car Chmouel a dit : Toute déchirure qui n'est pas faite au moment de l'émotion n'est pas une déchirure. Et tout enveloppement de la tête qui n'est pas comme l'enveloppement des Ismaélites n'est pas un enveloppement. Or un tel enveloppement n'est porté que par les endeuillés, et le garder le Chabbat serait un deuil manifeste. Rav Na'hman montra en se couvrant le visage jusqu'aux creux de la barbe.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לוֹ מִנְעָלִים בְּרַגְלָיו, אֲבָל יֵשׁ לוֹ מִנְעָלִים בְּרַגְלָיו — מִנְעָלָיו מוֹכִיחִין עָלָיו.
Rabbi Yaakov a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : On n'a enseigné l'obligation de découvrir la tête que lorsqu'il n'a pas de chaussures aux pieds ; mais s'il a des chaussures aux pieds, ses chaussures témoignent à son sujet qu'il n'observe pas le deuil en public.
כׇּל קֶרַע שֶׁאֵינוֹ בִּשְׁעַת חִימּוּם אֵינוֹ קֶרַע — וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, קְרַע עֲלֵיהּ תְּרֵיסַר מָנֵי. אֲמַר: אֲזַל גַּבְרָא דַּהֲוָה מִסְתְּפֵינָא מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא. קְרַע עֲלֵיהּ תְּלֵיסַר אִצְטְלֵי מֵלָתָא. אֲמַר: אֲזַל גַּבְרָא דַּהֲוָה מִסְתְּפֵינָא מִינֵּיהּ!
« Toute déchirure qui n'est pas faite au moment de l'émotion n'est pas une déchirure » ? Mais voici qu'on a dit à Chmouel : Rav est mort, et il a déchiré pour lui douze vêtements, et il a dit : Il s'en est allé, l'homme que je craignais ! On a dit à Rabbi Yo'hanan : Rabbi 'Hanina est mort, et il a déchiré pour lui treize manteaux de laine fine, et il a dit : Il s'en est allé, l'homme que je craignais ! Or ce n'était pas le moment de la mort.
שָׁאנֵי רַבָּנַן, דְּכֵיוָן דְּכֹל שַׁעְתָּא מַדְכְּרִי שְׁמַעְתַּיְיהוּ — כִּשְׁעַת חִימּוּם דָּמֵי.
Les Maîtres sont différents : puisqu'à tout moment on mentionne leurs enseignements, c'est comme le moment de l'émotion.
אֲמַר לֵיהּ רָבִין בַּר אַדָּא לְרָבָא: אָמַר תַּלְמִידְךָ רַב עַמְרָם, תַּנְיָא: אָבֵל, כׇּל שִׁבְעָה קוֹרְעוֹ לְפָנָיו, וְאִם בָּא לְהַחֲלִיף — מַחְלִיף וְקוֹרֵעַ. בְּשַׁבָּת, קוֹרְעוֹ לַאֲחוֹרָיו, וְאִם בָּא לְהַחֲלִיף — מַחְלִיף וְאֵינוֹ קוֹרֵעַ!
Ravin bar Ada a dit à Rava : Ton élève Rav Amram a dit qu'il est enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'endeuillé, pendant tous les sept jours, porte sa déchirure devant lui, et s'il vient à changer de vêtement, il change et déchire. Le Chabbat, il porte sa déchirure derrière lui, et s'il vient à changer, il change et ne déchire pas ! On voit donc que la déchirure s'applique même hors du moment de l'émotion.
כִּי תַּנְיָא הָהִיא, בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ.
Lorsque celle-ci a été enseignée, c'était pour l'honneur de son père et de sa mère.
אוֹתָן קְרָעִין מִתְאַחִין, אוֹ אֵין מִתְאַחִין? פְּלִיגִי בַּהּ אֲבוּהּ דְּרַב אוֹשַׁעְיָא וּבַר קַפָּרָא. חַד אָמַר: אֵין מִתְאַחִין, וְחַד אָמַר: מִתְאַחִין.
Ces déchirures faites en changeant de vêtement, peuvent-elles être recousues ou ne peuvent-elles pas être recousues ? Le père de Rav Ochaya et Bar Kappara divergent à ce sujet : l'un a dit : On ne les recoud pas, et l'autre a dit : On les recoud.
תִּסְתַּיֵּים דַּאֲבוּהּ דְּרַב אוֹשַׁעְיָא דְּאָמַר אֵין מִתְאַחִין. דְּאָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: אֵין מִתְאַחִין, מִמַּאן שְׁמִיעַ לֵיהּ — לָאו מֵאֲבוּהּ? לָא, מִבַּר קַפָּרָא רַבֵּיהּ שְׁמִיעַ לֵיהּ.
Conclus que c'est le père de Rav Ochaya qui a dit qu'on ne les recoud pas, car Rav Ochaya a dit : On ne les recoud pas. De qui l'a-t-il entendu ? N'est-ce pas de son père ? Non, il l'a entendu de Bar Kappara, son maître.
אָמַר רָבָא: אָבֵל מְטַיֵּיל בְּאוּנְקְלִי בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אַבָּיֵי אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב יוֹסֵף דִּפְרִיס לֵיהּ סוּדָרָא אַרֵישֵׁיהּ וְאָזֵיל וְאָתֵי בְּבֵיתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָאו סָבַר לַהּ מָר אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דְּבָרִים שֶׁבְּצִינְעָא — נוֹהֵג.
Rava a dit : L'endeuillé peut se promener en tunique déchirée dans sa maison le Chabbat. Abayé trouva Rav Yossef, qui avait étendu un foulard sur sa tête, et allait et venait dans sa maison le Chabbat. Il lui dit : Le Maître ne pense-t-il pas qu'il n'y a pas de deuil le Chabbat ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : Les choses privées, il les observe.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ עֲצֶרֶת כַּשַּׁבָּת וְכוּ׳. אָמַר רַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל.
La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : Depuis que le Temple a été détruit, Atséret (Chavouot) est comme le Chabbat, etc. Rav Guidel bar Menachya a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabban Gamliel.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא דְּרַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אַהָא: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם, תִּינוֹק יוֹצֵא בַּחֵיק, וְנִקְבָּר בְּאִשָּׁה אַחַת וּשְׁנֵי אֲנָשִׁים. אֲבָל לֹא בְּאִישׁ אֶחָד וּשְׁתֵּי נָשִׁים.
Et il y en a qui rapportent cette parole de Rav Guidel bar Menachya sur ceci : Pendant tous les trente jours, le nourrisson qui meurt sort pour l'enterrement dans les bras, et il est enterré par une femme et deux hommes, mais non par un homme et deux femmes, à cause de l'interdit de l'isolement.

Moèd Katan 24b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמוּאֵל: יֵשׁ אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת אוֹ אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ: אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת.
Rabbi Yo'hanan a demandé à Chmouel : Y a-t-il du deuil le Chabbat ou n'y a-t-il pas de deuil le Chabbat ? Il lui a répondu : Il n'y a pas de deuil le Chabbat.
יָתְבִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא וְקָאָמְרִי מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: אָבֵל שֶׁשִּׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ — חַיָּיב מִיתָה. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא: אָסוּר אִתְּמַר, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אִתְּמַר,
Les Maîtres étaient assis devant Rav Pappa et disaient au nom de Chmouel : L'endeuillé qui a eu des relations conjugales pendant les jours de son deuil est 'hayav (passible) de mort par le Ciel. Rav Pappa leur a dit : C'est « interdit » qui a été dit, et non passible de mort, et c'est au nom de Rabbi Yo'hanan que cela a été dit.
וְאִי שְׁמִיעָא לְכוּ מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, הָכִי שְׁמִיעַ לְכוּ: אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אָבֵל שֶׁלֹּא פֵּרַע וְשֶׁלֹּא פֵּירַם — חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רָאשֵׁיכֶם אַל תִּפְרָעוּ וּבִגְדֵיכֶם לֹא תִפְרוֹמוּ וְלֹא תָמוּתוּ וְגוֹ׳״, הָא אַחֵר שֶׁלֹּא פֵּרַע וְשֶׁלֹּא פֵּירַם — חַיָּיב מִיתָה.
Et si vous l'avez entendu au nom de Chmouel, voici ce que vous avez entendu : Rav Ta'hlifa bar Avimi a dit que Chmouel a dit : L'endeuillé qui n'a pas laissé pousser ses cheveux et n'a pas déchiré ses vêtements est passible de mort, comme il est dit aux fils d'Aharon après la mort de Nadav et Avihou : « Ne laissez pas croître vos cheveux et ne déchirez pas vos vêtements, et vous ne mourrez pas, etc. » (Lévitique 10, 6). Il en ressort qu'un autre, qui n'a pas laissé croître ses cheveux et n'a pas déchiré ses vêtements, est passible de mort.
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא, תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי: אָבֵל אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ, וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשִּׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ בִּימֵי אֶבְלוֹ, וְשָׁמְטוּ חֲזִירִים אֶת גְּוִיָּיתוֹ.
Rafram bar Pappa a dit : Il est enseigné dans Evel Rabbati (le traité du deuil) : L'endeuillé a l'interdiction d'avoir des relations conjugales pendant les jours de son deuil. Et il arriva qu'un homme eut des relations conjugales pendant les jours de son deuil, et des porcs traînèrent son cadavre.
אָמַר שְׁמוּאֵל: פַּחַ״ז חוֹבָה, נֶתֶ״ר רְשׁוּת.
Chmouel a dit : Pa'haz est obligatoire, nétèr est facultatif – moyens mnémotechniques pour les règles du deuil le Chabbat, expliqués à présent.
פְּרִיעַת הָרֹאשׁ, חֲזָרַת קֶרַע לַאֲחוֹרָיו, זְקִיפַת הַמִּטָּה — חוֹבָה. נְעִילַת הַסַּנְדָּל, תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, רְחִיצַת יָדַיִם וְרַגְלַיִם בְּחַמִּין עַרְבִית — רְשׁוּת. וְרַב אָמַר: אַף פְּרִיעַת הָרֹאשׁ רְשׁוּת.
Découvrir la tête, retourner la déchirure vers l'arrière et redresser le lit (d'où les initiales de pa'haz) sont obligatoires le Chabbat pour l'endeuillé. Chausser la sandale, l'usage du lit conjugal et se laver les mains et les pieds à l'eau chaude le soir (d'où nétèr) sont facultatifs. Et Rav a dit : Même découvrir la tête est facultatif.
וּשְׁמוּאֵל, מַאי שְׁנָא נְעִילַת הַסַּנְדָּל דִּרְשׁוּת — דְּלָאו כּוּלֵּי עָלְמָא עֲבִידִי דְּסָיְימִי מְסָאנַיְיהוּ. פְּרִיעַת הָרֹאשׁ נָמֵי, לָאו כּוּלֵּי עָלְמָא עֲבִידִי דִּמְגַלּוּ רֵישַׁיְיהוּ!
Et selon Chmouel, en quoi diffère chausser la sandale, qui est facultatif ? C'est parce que tout le monde n'a pas l'habitude de porter ses chaussures, et on ne remarque donc pas le deuil. Découvrir la tête aussi : tout le monde n'a pas l'habitude de découvrir sa tête ! Ce devrait donc être facultatif également.
שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל קֶרַע שֶׁאֵינוֹ בִּשְׁעַת חִימּוּם — אֵינוֹ קֶרַע. וְכׇל עֲטִיפָה שֶׁאֵינָהּ כַּעֲטִיפַת יִשְׁמְעֵאלִים — אֵינָהּ עֲטִיפָה. מַחְוֵי רַב נַחְמָן עַד גּוּבֵּי דְּדִיקְנָא.
Chmouel suit son raisonnement, car Chmouel a dit : Toute déchirure qui n'est pas faite au moment de l'émotion n'est pas une déchirure. Et tout enveloppement de la tête qui n'est pas comme l'enveloppement des Ismaélites n'est pas un enveloppement. Or un tel enveloppement n'est porté que par les endeuillés, et le garder le Chabbat serait un deuil manifeste. Rav Na'hman montra en se couvrant le visage jusqu'aux creux de la barbe.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לוֹ מִנְעָלִים בְּרַגְלָיו, אֲבָל יֵשׁ לוֹ מִנְעָלִים בְּרַגְלָיו — מִנְעָלָיו מוֹכִיחִין עָלָיו.
Rabbi Yaakov a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : On n'a enseigné l'obligation de découvrir la tête que lorsqu'il n'a pas de chaussures aux pieds ; mais s'il a des chaussures aux pieds, ses chaussures témoignent à son sujet qu'il n'observe pas le deuil en public.
כׇּל קֶרַע שֶׁאֵינוֹ בִּשְׁעַת חִימּוּם אֵינוֹ קֶרַע — וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל: נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, קְרַע עֲלֵיהּ תְּרֵיסַר מָנֵי. אֲמַר: אֲזַל גַּבְרָא דַּהֲוָה מִסְתְּפֵינָא מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא. קְרַע עֲלֵיהּ תְּלֵיסַר אִצְטְלֵי מֵלָתָא. אֲמַר: אֲזַל גַּבְרָא דַּהֲוָה מִסְתְּפֵינָא מִינֵּיהּ!
« Toute déchirure qui n'est pas faite au moment de l'émotion n'est pas une déchirure » ? Mais voici qu'on a dit à Chmouel : Rav est mort, et il a déchiré pour lui douze vêtements, et il a dit : Il s'en est allé, l'homme que je craignais ! On a dit à Rabbi Yo'hanan : Rabbi 'Hanina est mort, et il a déchiré pour lui treize manteaux de laine fine, et il a dit : Il s'en est allé, l'homme que je craignais ! Or ce n'était pas le moment de la mort.
שָׁאנֵי רַבָּנַן, דְּכֵיוָן דְּכֹל שַׁעְתָּא מַדְכְּרִי שְׁמַעְתַּיְיהוּ — כִּשְׁעַת חִימּוּם דָּמֵי.
Les Maîtres sont différents : puisqu'à tout moment on mentionne leurs enseignements, c'est comme le moment de l'émotion.
אֲמַר לֵיהּ רָבִין בַּר אַדָּא לְרָבָא: אָמַר תַּלְמִידְךָ רַב עַמְרָם, תַּנְיָא: אָבֵל, כׇּל שִׁבְעָה קוֹרְעוֹ לְפָנָיו, וְאִם בָּא לְהַחֲלִיף — מַחְלִיף וְקוֹרֵעַ. בְּשַׁבָּת, קוֹרְעוֹ לַאֲחוֹרָיו, וְאִם בָּא לְהַחֲלִיף — מַחְלִיף וְאֵינוֹ קוֹרֵעַ!
Ravin bar Ada a dit à Rava : Ton élève Rav Amram a dit qu'il est enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'endeuillé, pendant tous les sept jours, porte sa déchirure devant lui, et s'il vient à changer de vêtement, il change et déchire. Le Chabbat, il porte sa déchirure derrière lui, et s'il vient à changer, il change et ne déchire pas ! On voit donc que la déchirure s'applique même hors du moment de l'émotion.
כִּי תַּנְיָא הָהִיא, בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ.
Lorsque celle-ci a été enseignée, c'était pour l'honneur de son père et de sa mère.
אוֹתָן קְרָעִין מִתְאַחִין, אוֹ אֵין מִתְאַחִין? פְּלִיגִי בַּהּ אֲבוּהּ דְּרַב אוֹשַׁעְיָא וּבַר קַפָּרָא. חַד אָמַר: אֵין מִתְאַחִין, וְחַד אָמַר: מִתְאַחִין.
Ces déchirures faites en changeant de vêtement, peuvent-elles être recousues ou ne peuvent-elles pas être recousues ? Le père de Rav Ochaya et Bar Kappara divergent à ce sujet : l'un a dit : On ne les recoud pas, et l'autre a dit : On les recoud.
תִּסְתַּיֵּים דַּאֲבוּהּ דְּרַב אוֹשַׁעְיָא דְּאָמַר אֵין מִתְאַחִין. דְּאָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: אֵין מִתְאַחִין, מִמַּאן שְׁמִיעַ לֵיהּ — לָאו מֵאֲבוּהּ? לָא, מִבַּר קַפָּרָא רַבֵּיהּ שְׁמִיעַ לֵיהּ.
Conclus que c'est le père de Rav Ochaya qui a dit qu'on ne les recoud pas, car Rav Ochaya a dit : On ne les recoud pas. De qui l'a-t-il entendu ? N'est-ce pas de son père ? Non, il l'a entendu de Bar Kappara, son maître.
אָמַר רָבָא: אָבֵל מְטַיֵּיל בְּאוּנְקְלִי בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אַבָּיֵי אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב יוֹסֵף דִּפְרִיס לֵיהּ סוּדָרָא אַרֵישֵׁיהּ וְאָזֵיל וְאָתֵי בְּבֵיתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָאו סָבַר לַהּ מָר אֵין אֲבֵילוּת בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דְּבָרִים שֶׁבְּצִינְעָא — נוֹהֵג.
Rava a dit : L'endeuillé peut se promener en tunique déchirée dans sa maison le Chabbat. Abayé trouva Rav Yossef, qui avait étendu un foulard sur sa tête, et allait et venait dans sa maison le Chabbat. Il lui dit : Le Maître ne pense-t-il pas qu'il n'y a pas de deuil le Chabbat ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : Les choses privées, il les observe.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ עֲצֶרֶת כַּשַּׁבָּת וְכוּ׳. אָמַר רַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל.
La Michna enseigne : Rabbi Eliézer dit : Depuis que le Temple a été détruit, Atséret (Chavouot) est comme le Chabbat, etc. Rav Guidel bar Menachya a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabban Gamliel.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא דְּרַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אַהָא: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם, תִּינוֹק יוֹצֵא בַּחֵיק, וְנִקְבָּר בְּאִשָּׁה אַחַת וּשְׁנֵי אֲנָשִׁים. אֲבָל לֹא בְּאִישׁ אֶחָד וּשְׁתֵּי נָשִׁים.
Et il y en a qui rapportent cette parole de Rav Guidel bar Menachya sur ceci : Pendant tous les trente jours, le nourrisson qui meurt sort pour l'enterrement dans les bras, et il est enterré par une femme et deux hommes, mais non par un homme et deux femmes, à cause de l'interdit de l'isolement.

Moèd Katan 24b →

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