Moèd Katan 24b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף בְּאִישׁ אֶחָד וּשְׁתֵּי נָשִׁים. וְאֵין עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה. וְאֵין אוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים.
Abba Chaoul dit : Même par un homme et deux femmes, car il n'y a pas à craindre l'isolement au moment du deuil. Et on ne se tient pas en rangée pour lui, comme on le fait pour consoler les endeuillés au retour de l'enterrement, et on ne dit pas pour lui la bénédiction des endeuillés ni les consolations des endeuillés.
בֶּן שְׁלֹשִׁים יוֹצֵא בִּדְלוֹסְקָמָא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא דְּלוֹסְקָמָא הַנִּיטֶּלֶת בַּכָּתֵף, אֶלָּא הַנִּיטֶּלֶת בָּאֲגַפַּיִים. וְעוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה, וְאוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים.
L'enfant de trente jours sort pour l'enterrement dans un cercueil (deloskema). Rabbi Yehouda dit : Non pas un cercueil porté sur l'épaule, mais un cercueil porté dans les bras de deux personnes. Et on se tient en rangée pour lui, et on dit pour lui la bénédiction des endeuillés et les consolations des endeuillés.
בֶּן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ יוֹצֵא בְּמִטָּה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: הוּא בֶּן שָׁנָה וְאֵבָרָיו כְּבֶן שְׁתַּיִם, הוּא בֶּן שְׁתַּיִם וְאֵבָרָיו כְּבֶן שָׁנָה — יוֹצֵא בְּמִטָּה.
L'enfant de douze mois sort sur une civière, comme un adulte. Rabbi Akiva dit : S'il a un an et ses membres sont comme ceux d'un enfant de deux ans, ou s'il a deux ans et ses membres sont comme ceux d'un enfant d'un an, il sort sur une civière.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הַיּוֹצֵא בְּמִטָּה — רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. אֵינוֹ יוֹצֵא בְּמִטָּה — אֵין רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: נִיכָּר לָרַבִּים — רַבִּים מִתְעַסְּקִים עִמּוֹ, אֵינוֹ נִיכָּר לָרַבִּים — אֵין רַבִּים מִתְעַסְּקִים עִמּוֹ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Celui qui sort sur une civière, le public s'afflige pour lui ; celui qui ne sort pas sur une civière, le public ne s'afflige pas pour lui. Rabbi Elazar ben Azarya dit : S'il était connu du public, parce qu'il sortait de chez lui, le public s'occupe de lui ; s'il n'était pas connu du public, le public ne s'occupe pas de lui.
וּמָה הֵן בְּהֶסְפֵּד? רַבִּי מֵאִיר בְּשֵׁם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: עֲנִיִּים — בְּנֵי שָׁלֹשׁ, עֲשִׁירִים — בְּנֵי חָמֵשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: עֲנִיִּים — בְּנֵי חָמֵשׁ, עֲשִׁירִים — בְּנֵי שֵׁשׁ, וּבְנֵי זְקֵנִים — כִּבְנֵי עֲנִיִּים.
Et que sont-ils pour l'oraison funèbre ? À partir de quel âge prononce-t-on l'éloge d'un enfant ? Rabbi Méïr, au nom de Rabbi Ichmaël, dit : Ceux des pauvres, à trois ans ; ceux des riches, à cinq ans, car le pauvre n'a d'autre joie que ses enfants. Rabbi Yehouda dit en son nom : Ceux des pauvres, à cinq ans ; ceux des riches, à six ans ; et les enfants des vieillards sont comme les enfants des pauvres.
אָמַר רַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
Rav Guidel bar Menachya a dit que Rav a dit : La halakha (loi) est conforme à Rabbi Yehouda, qui a parlé au nom de Rabbi Ichmaël.
דָּרֵשׁ רַבִּי עֲנָנִי בַּר שָׂשׂוֹן אַפִּיתְחָא דְּבֵי נְשִׂיאָה: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי עֲצֶרֶת וַעֲצֶרֶת — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. שְׁמַע רַבִּי אַמֵּי וְאִיקְּפַד, אֲמַר: אַטּוּ דִּידֵיהּ הִיא? דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא הִיא!
Rabbi Anani bar Sasson a enseigné à l'entrée de la maison du Nassi (chef de la communauté) : Pour celui qui a été en deuil un jour avant Atséret (Chavouot), ce jour et Atséret font quatorze jours, le jour d'avant valant sept jours et la fête en valant sept autres. Rabbi Ami l'entendit et s'en fâcha, et dit : Est-ce la sienne ? C'est celle de Rabbi Elazar, au nom de Rabbi Ochaya !
דְּרַשׁ רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַקִּילְעָא דְּרֵישׁ גָּלוּתָא: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי עֲצֶרֶת וַעֲצֶרֶת — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. שְׁמַע רַב שֵׁשֶׁת אִיקְּפַד, אָמַר: אַטּוּ דִּידֵיהּ הִיא? דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא הִיא!
Rabbi Yits'hak Nappa'ha enseigna dans le pavillon de l'Exilarque : Un jour avant Atséret et Atséret font quatorze jours. Rav Chéchèt l'entendit et s'en fâcha, et dit : Est-ce la sienne ? C'est celle de Rabbi Elazar, au nom de Rabbi Ochaya !
דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִנַּיִן לָעֲצֶרֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת״, מָה חַג הַמַּצּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה.
Car Rabbi Elazar a dit que Rabbi Ochaya a dit : D'où savons-nous que les sacrifices de Atséret peuvent être compensés pendant tous les sept jours ? Comme il est dit : « À la fête des Matsot et à la fête de Chavouot » (Deutéronome 16, 16). De même que la fête des Matsot peut être compensée pendant tous les sept jours, de même la fête de Chavouot peut être compensée pendant tous les sept jours. Ainsi Atséret vaut sept jours.
אַדְבְּרֵיהּ רַב פָּפָּא לְרַב אַוְיָא סָבָא וּדְרַשׁ: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. אָמַר רָבִינָא, הִלְכָּךְ: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי הֶחָג, וְחַג, וּשְׁמִינִי שֶׁלּוֹ — הֲרֵי כָּאן עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם.
Rav Pappa donna la parole à Rav Avya l'Ancien, et celui-ci enseigna : Un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana font quatorze jours. Ravina dit : C'est pourquoi un jour avant la fête de Souccot, la fête et son huitième jour font vingt et un jours.
רָבִינָא אִיקְּלַע לְסוּרָא דִפְרָת, אֲמַר לֵיהּ רַב חֲבִיבָא מִסּוּרָא דִפְרָת לְרָבִינָא: אָמַר מָר, יוֹם אֶחָד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא, מִסְתַּבְּרָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הוּא דְּאָמֵינָא.
Ravina arriva à Soura sur l'Euphrate. Rav 'Haviva, de Soura sur l'Euphrate, dit à Ravina : Le Maître a-t-il dit : Un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana font quatorze jours ? Il lui répondit : Moi, j'ai dit que c'est ce qui est logique selon Rabban Gamliel, mais je n'ai pas tranché ainsi.
מַתְנִי׳ אֵין קוֹרְעִין וְלֹא חוֹלְצִין וְאֵין מַבְרִין אֶלָּא קְרוֹבָיו שֶׁל מֵת, וְאֵין מַבְרִין אֶלָּא עַל מִטָּה זְקוּפָה.
MICHNA : On ne déchire pas ses vêtements, on ne dénude pas son épaule et on ne reçoit pas le repas de condoléances, sinon les proches du mort. Et on ne sert le repas de condoléances que sur un lit redressé, et non retourné.

Moèd Katan 25a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף בְּאִישׁ אֶחָד וּשְׁתֵּי נָשִׁים. וְאֵין עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה. וְאֵין אוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים.
Abba Chaoul dit : Même par un homme et deux femmes, car il n'y a pas à craindre l'isolement au moment du deuil. Et on ne se tient pas en rangée pour lui, comme on le fait pour consoler les endeuillés au retour de l'enterrement, et on ne dit pas pour lui la bénédiction des endeuillés ni les consolations des endeuillés.
בֶּן שְׁלֹשִׁים יוֹצֵא בִּדְלוֹסְקָמָא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא דְּלוֹסְקָמָא הַנִּיטֶּלֶת בַּכָּתֵף, אֶלָּא הַנִּיטֶּלֶת בָּאֲגַפַּיִים. וְעוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה, וְאוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים.
L'enfant de trente jours sort pour l'enterrement dans un cercueil (deloskema). Rabbi Yehouda dit : Non pas un cercueil porté sur l'épaule, mais un cercueil porté dans les bras de deux personnes. Et on se tient en rangée pour lui, et on dit pour lui la bénédiction des endeuillés et les consolations des endeuillés.
בֶּן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ יוֹצֵא בְּמִטָּה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: הוּא בֶּן שָׁנָה וְאֵבָרָיו כְּבֶן שְׁתַּיִם, הוּא בֶּן שְׁתַּיִם וְאֵבָרָיו כְּבֶן שָׁנָה — יוֹצֵא בְּמִטָּה.
L'enfant de douze mois sort sur une civière, comme un adulte. Rabbi Akiva dit : S'il a un an et ses membres sont comme ceux d'un enfant de deux ans, ou s'il a deux ans et ses membres sont comme ceux d'un enfant d'un an, il sort sur une civière.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הַיּוֹצֵא בְּמִטָּה — רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. אֵינוֹ יוֹצֵא בְּמִטָּה — אֵין רַבִּים מַצְהִיבִין עָלָיו. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: נִיכָּר לָרַבִּים — רַבִּים מִתְעַסְּקִים עִמּוֹ, אֵינוֹ נִיכָּר לָרַבִּים — אֵין רַבִּים מִתְעַסְּקִים עִמּוֹ.
Rabbi Chimon ben Elazar dit : Celui qui sort sur une civière, le public s'afflige pour lui ; celui qui ne sort pas sur une civière, le public ne s'afflige pas pour lui. Rabbi Elazar ben Azarya dit : S'il était connu du public, parce qu'il sortait de chez lui, le public s'occupe de lui ; s'il n'était pas connu du public, le public ne s'occupe pas de lui.
וּמָה הֵן בְּהֶסְפֵּד? רַבִּי מֵאִיר בְּשֵׁם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: עֲנִיִּים — בְּנֵי שָׁלֹשׁ, עֲשִׁירִים — בְּנֵי חָמֵשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: עֲנִיִּים — בְּנֵי חָמֵשׁ, עֲשִׁירִים — בְּנֵי שֵׁשׁ, וּבְנֵי זְקֵנִים — כִּבְנֵי עֲנִיִּים.
Et que sont-ils pour l'oraison funèbre ? À partir de quel âge prononce-t-on l'éloge d'un enfant ? Rabbi Méïr, au nom de Rabbi Ichmaël, dit : Ceux des pauvres, à trois ans ; ceux des riches, à cinq ans, car le pauvre n'a d'autre joie que ses enfants. Rabbi Yehouda dit en son nom : Ceux des pauvres, à cinq ans ; ceux des riches, à six ans ; et les enfants des vieillards sont comme les enfants des pauvres.
אָמַר רַב גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
Rav Guidel bar Menachya a dit que Rav a dit : La halakha (loi) est conforme à Rabbi Yehouda, qui a parlé au nom de Rabbi Ichmaël.
דָּרֵשׁ רַבִּי עֲנָנִי בַּר שָׂשׂוֹן אַפִּיתְחָא דְּבֵי נְשִׂיאָה: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי עֲצֶרֶת וַעֲצֶרֶת — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. שְׁמַע רַבִּי אַמֵּי וְאִיקְּפַד, אֲמַר: אַטּוּ דִּידֵיהּ הִיא? דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא הִיא!
Rabbi Anani bar Sasson a enseigné à l'entrée de la maison du Nassi (chef de la communauté) : Pour celui qui a été en deuil un jour avant Atséret (Chavouot), ce jour et Atséret font quatorze jours, le jour d'avant valant sept jours et la fête en valant sept autres. Rabbi Ami l'entendit et s'en fâcha, et dit : Est-ce la sienne ? C'est celle de Rabbi Elazar, au nom de Rabbi Ochaya !
דְּרַשׁ רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַקִּילְעָא דְּרֵישׁ גָּלוּתָא: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי עֲצֶרֶת וַעֲצֶרֶת — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. שְׁמַע רַב שֵׁשֶׁת אִיקְּפַד, אָמַר: אַטּוּ דִּידֵיהּ הִיא? דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא הִיא!
Rabbi Yits'hak Nappa'ha enseigna dans le pavillon de l'Exilarque : Un jour avant Atséret et Atséret font quatorze jours. Rav Chéchèt l'entendit et s'en fâcha, et dit : Est-ce la sienne ? C'est celle de Rabbi Elazar, au nom de Rabbi Ochaya !
דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִנַּיִן לָעֲצֶרֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת״, מָה חַג הַמַּצּוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה — אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה.
Car Rabbi Elazar a dit que Rabbi Ochaya a dit : D'où savons-nous que les sacrifices de Atséret peuvent être compensés pendant tous les sept jours ? Comme il est dit : « À la fête des Matsot et à la fête de Chavouot » (Deutéronome 16, 16). De même que la fête des Matsot peut être compensée pendant tous les sept jours, de même la fête de Chavouot peut être compensée pendant tous les sept jours. Ainsi Atséret vaut sept jours.
אַדְבְּרֵיהּ רַב פָּפָּא לְרַב אַוְיָא סָבָא וּדְרַשׁ: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר. אָמַר רָבִינָא, הִלְכָּךְ: יוֹם אֶחָד לִפְנֵי הֶחָג, וְחַג, וּשְׁמִינִי שֶׁלּוֹ — הֲרֵי כָּאן עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם.
Rav Pappa donna la parole à Rav Avya l'Ancien, et celui-ci enseigna : Un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana font quatorze jours. Ravina dit : C'est pourquoi un jour avant la fête de Souccot, la fête et son huitième jour font vingt et un jours.
רָבִינָא אִיקְּלַע לְסוּרָא דִפְרָת, אֲמַר לֵיהּ רַב חֲבִיבָא מִסּוּרָא דִפְרָת לְרָבִינָא: אָמַר מָר, יוֹם אֶחָד לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה — הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה עָשָׂר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא, מִסְתַּבְּרָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הוּא דְּאָמֵינָא.
Ravina arriva à Soura sur l'Euphrate. Rav 'Haviva, de Soura sur l'Euphrate, dit à Ravina : Le Maître a-t-il dit : Un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana font quatorze jours ? Il lui répondit : Moi, j'ai dit que c'est ce qui est logique selon Rabban Gamliel, mais je n'ai pas tranché ainsi.
מַתְנִי׳ אֵין קוֹרְעִין וְלֹא חוֹלְצִין וְאֵין מַבְרִין אֶלָּא קְרוֹבָיו שֶׁל מֵת, וְאֵין מַבְרִין אֶלָּא עַל מִטָּה זְקוּפָה.
MICHNA : On ne déchire pas ses vêtements, on ne dénude pas son épaule et on ne reçoit pas le repas de condoléances, sinon les proches du mort. Et on ne sert le repas de condoléances que sur un lit redressé, et non retourné.

Moèd Katan 25a →

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