Moèd Katan 12b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יֵשׁ מֵהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר, וְיֵשׁ מֵהֶן מוּתָּר לְכַתְּחִלָּה.
Il y en a pour lesquels on est exempt mais qui restent interdits, et il y en a qui sont permis d'emblée.
רַב הוּנָא חֲצַדוּ לֵיהּ חֲצָדָא בְּמוֹעֲדָא. אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא לְרַב הוּנָא טוֹחֲנִין קֶמַח בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר. דָּבָר שֶׁאָבוּד בַּמּוֹעֵד — מוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ בַּמּוֹעֵד, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ אָבוּד בַּמּוֹעֵד — אָסוּר.
Pour Rav Houna, on moissonna sa récolte pendant le Moèd (les jours intermédiaires de la fête). Rabba bar Rav Houna objecta à Rav Houna, son père, à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On moud de la farine pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit. Une chose qui se perdrait pendant le Moèd, il est permis de la faire pendant le Moèd ; une chose qui ne se perdrait pas pendant le Moèd, c'est interdit.
בַּמָּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּתְלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, אֲבָל מְחוּבָּר לַקַּרְקַע — אֲפִילּוּ כּוּלּוֹ אָבוּד אָסוּר. וְאִם אֵין לוֹ מַה יֹּאכַל, קוֹצֵר וּמְעַמֵּר וְדָשׁ וְזוֹרֶה וּבוֹרֵר וְטוֹחֵן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יָדוּשׁ בְּפָרוֹת!
Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Pour ce qui est détaché du sol ; mais ce qui est attaché au sol, même si tout se perd, c'est interdit. Et s'il n'a pas de quoi manger, il moissonne, met en gerbes, bat, vanne, trie et moud, à condition de ne pas battre avec des vaches ! Pourquoi donc Rav Houna, qui avait de quoi manger, a-t-il fait moissonner ?
אֲמַר לֵיהּ: יְחִידָאָה הִיא, וְלָא סְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ. דְּתַנְיָא, כְּלָל אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: דָּבָר הַתָּלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע, אֲפִילּוּ מִקְצָתוֹ אָבוּד — מוּתָּר, וְהַמְחוּבָּר לַקַּרְקַע — אֲפִילּוּ כּוּלּוֹ אָבוּד אָסוּר.
Il lui répondit : C'est un avis isolé, et nous ne pensons pas comme lui. Car il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel a énoncé une règle au nom de Rabbi Yossé : Une chose détachée du sol, même si une partie seulement se perd, c'est permis ; et ce qui est attaché au sol, même si tout se perd, c'est interdit.
וְאִי רַבִּי יוֹסֵי, יָדוּשׁ נָמֵי בְּפָרוֹת?! הָא אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבָּא: מַאן תַּנָּא שִׁינּוּי בַּמּוֹעֵד בְּדָבָר הָאָבֵד — דְּלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי!
La Guemara demande : Mais si c'est Rabbi Yossé, qu'il batte aussi avec des vaches ! Rav Yits'hak bar Abba n'a-t-il pas dit : Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui exige une modification pendant le Moèd pour une chose qui se perdrait ? Ce n'est pas conforme à Rabbi Yossé !
אָמַר לָךְ: הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּכׇל יוֹמָא לָאו בְּפָרוֹת דָּיְישִׁי, הָאִידָּנָא נָמֵי לָאו שִׁינּוּי הוּא.
La Guemara répond : Rabbi Yossé te répondrait : Ici aussi, puisqu'on ne bat pas tous les jours avec des vaches, ce n'est pas non plus maintenant une modification que de battre sans elles ; l'interdit tient au bruit que ferait la chose.
תָּנוּ רַבָּנַן: טוֹחֲנִין בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר. וְאִם טָחַן וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר. קוֹצְצִין עֵצִים בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, וְאִם קָצַץ וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר.
Nos Maîtres ont enseigné : On moud pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit. Et s'il a moulu et qu'il en reste, c'est permis après la fête. On coupe du bois pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit ; et s'il a coupé et qu'il en reste, c'est permis.
מְטִילִין שֵׁכָר בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, וְאִם הֵטִיל וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲרִים.
On brasse de la bière pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit ; et s'il a brassé et qu'il en reste, c'est permis, à condition qu'il n'use pas de ruse en en préparant sciemment davantage.
וּרְמִינְהוּ: מְטִילִין שֵׁכָר בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, אֶחָד שֵׁכַר תְּמָרִים, וְאֶחָד שֵׁכַר שְׂעוֹרִים. וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ יָשָׁן, מַעֲרִים וְשׁוֹתֶה מִן הֶחָדָשׁ. תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: אֵין מַעֲרִימִין בְּכָךְ, רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲרִימִין.
Et on oppose à cela une autre baraïta : On brasse de la bière pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit, qu'il s'agisse de bière de dattes ou de bière d'orge. Et bien qu'il en ait de la vieille, il use de ruse et boit de la nouvelle. La Guemara répond : C'est une divergence entre Tannaïm. Car il a été enseigné : On n'use pas de ruse en cela. Rabbi Yossé bar Yehouda dit : On use de ruse.
רַב חֲצַדוּ לֵיהּ חֲצָדָא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. שְׁמַע שְׁמוּאֵל, אִיקְּפַד. לֵימָא שְׁמוּאֵל כִּיחִידָאָה סְבִירָא לֵיהּ? לָא, חֲצָדָא דְחִיטֵּי הֲוָה, דְּלָא הֲוָה פָּסֵיד.
Pour Rav, on moissonna sa récolte pendant 'Hol HaMoèd. Chmouel l'apprit et s'en offusqua. La Guemara demande : Dirons-nous que Chmouel pense comme l'avis isolé ? Elle répond : Non, c'était une moisson de blé, qui ne se serait pas perdue.
וְרַב מַאי טַעְמָא עָבֵיד הָכִי? אֵין לוֹ מַה יֹּאכַל הֲוָה. וּשְׁמוּאֵל — לָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ. אִי נָמֵי, אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.
Et Rav, pour quelle raison a-t-il agi ainsi ? Il n'avait pas de quoi manger. Et Chmouel, pourquoi s'est-il offusqué ? On ne lui avait pas raconté toute l'histoire. Ou bien, un homme important est différent.
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה נְפַק בְּחוּמַרְתָּא דִמְדוּשָׁא, וְאִשְׁתִּי מַיָּא דְּאַחֵים קַפִּילָא אֲרַמָּאָה. שְׁמַע רַבִּי אַמֵּי, אִיקְּפַד. אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי טַעְמָא אִיקְּפַד? אִי מִשּׁוּם חוּמַרְתָּא דִמְדוּשָׁא, הָא תַּנְיָא: הַשִּׁירִין, הַנְּזָמִים וְהַטַּבָּעוֹת — הֲרֵי הֵן כְּכׇל הַכֵּלִים הַנִּיטָּלִין בֶּחָצֵר.
Rabbi Yehouda Nessia sortit à Chabbat avec un sceau de corail sur sa bague, et but de l'eau chauffée par un cuisinier araméen. Rabbi Ami l'apprit et s'en offusqua. Rav Yossef a dit : Pourquoi s'en est-il offusqué ? Si c'est à cause du sceau de corail, n'a-t-il pas été enseigné : Les bracelets, les anneaux de nez et les bagues sont comme tous les objets qu'on peut porter dans la cour ?
אִי מִשּׁוּם דְּאִישְׁתִּי מַיָּא דְּאַחֵים קַפִּילָא אֲרַמָּאָה, הָא אָמַר שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק אָמַר רַב: כֹּל שֶׁנֶּאֱכָל כְּמוֹת שֶׁהוּא חַי, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם בִּישּׁוּלֵי גוֹיִם! אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.
Si c'est parce qu'il a bu de l'eau chauffée par un cuisinier araméen, Chmouel bar Yits'hak n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Tout ce qui se mange cru tel quel n'est pas soumis à l'interdit des mets cuits par des non-Juifs ? La Guemara répond : Un homme important est différent.
אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: קוֹצֵץ אָדָם דֶּקֶל בַּמּוֹעֵד, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַנְּסוֹרֶת שֶׁלּוֹ. לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי.
Rav 'Hananel a dit au nom de Rav : On coupe un palmier pendant le Moèd, bien qu'on n'ait besoin que de sa sciure. Abayé maudit cela.
רַב אָשֵׁי הֲוָה לֵיהּ אִבָּא בִּשְׁלַנְיָיא. אֲזַל לְמִיקְצְיֵיהּ בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁילָא מִשְּׁלַנְיָיא לְרַב אָשֵׁי: מַאי דַּעְתָּיךְ, דְּקָאָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: קוֹצֵץ אָדָם דֶּקֶל בַּמּוֹעֵד אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַנְּסוֹרֶת שֶׁלּוֹ — הָא לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי! אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר, לָא סְבִירָא לִי. אִישְׁתְּמִיט נַרְגָּא, בָּעֵי לְמִיפְסְקֵיהּ לְשָׁקֵיהּ. שַׁבְקֵיהּ וַהֲדַר אֲתָא.
Rav Achi avait une forêt à Chelanya. Il alla la couper pendant 'Hol HaMoèd. Rav Chila de Chelanya dit à Rav Achi : Quelle est ton intention ? Est-ce de te fonder sur ce qu'a dit Rav 'Hananel au nom de Rav : On coupe un palmier pendant le Moèd, bien qu'on n'ait besoin que de sa sciure ? Mais Abayé a maudit cela ! Il lui répondit : Je n'ai pas entendu cela, c'est-à-dire : je ne pense pas ainsi. La hache glissa et faillit lui trancher la jambe. Il la laissa et revint après la fête.
רַב יְהוּדָה שְׁרָא לְמִיעְקַר כִּיתָּנָא וּלְמִיקְטַל כְּשׁוּתָא, וּלְמִיעְקַר שׁוּמְשְׁמֵי. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: בִּשְׁלָמָא כִּיתָּנָא — חֲזֵי לַחֲפִיפָה, כְּשׁוּתָא — חֲזֵי לְשִׁיכְרָא, אֶלָּא שׁוּמְשְׁמֵי לְמַאי חֲזֵי? חֲזֵי לְנַזְיֵי דְּאִית בְּהוּ.
Rav Yehouda a permis d'arracher le lin, de couper le houblon et d'arracher le sésame pendant 'Hol HaMoèd. Abayé dit à Rav Yossef : Certes, le lin est bon comme couverture, le houblon est bon pour la bière ; mais le sésame, à quoi est-il bon ? Il est bon pour les graines qu'il contient.
רַבִּי יַנַּאי הֲוָה לֵיהּ הָהוּא פַּרְדֵּיסָא דִּמְטָא זִמְנֵיהּ בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, קַטְפֵיהּ. לְשָׁנָה שַׁהִיּוּה כּוּלֵּי עָלְמָא לְפַרְדֵּיסַיְיהוּ לְחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. אַפְקְרֵיהּ רַבִּי יַנַּאי לְפַרְדֵּיסֵיהּ הָהִוא שַׁתָּא.
Rabbi Yannaï avait un verger dont le temps arriva pendant 'Hol HaMoèd, et il le récolta. L'année suivante, tout le monde retarda ses vergers jusqu'à 'Hol HaMoèd. Rabbi Yannaï déclara son verger sans maître cette année-là, car son exemple avait induit le public en erreur.
מַתְנִי׳ מַכְנִיס אָדָם פֵּירוֹתָיו מִפְּנֵי הַגַּנָּבִים, וְשׁוֹלֶה פִּשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֹּאבַד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּין אֶת מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. וְכוּלָּן אִם כִּוְּונוּ מְלַאכְתָּן בַּמּוֹעֵד — יֹאבֵדוּ.
Michna : On rentre ses fruits à cause des voleurs, et on retire son lin du bassin de rouissage pour qu'il ne se perde pas, à condition de ne pas destiner son travail au Moèd. Et pour tous ces cas, s'ils ont destiné leur travail au Moèd, cela sera perdu : il est interdit d'en tirer profit.
גְּמָ׳ תָּנָא: וּבִלְבַד שֶׁיַּכְנִיסֵם בְּצִנְעָא לְתוֹךְ בֵּיתוֹ.
Guemara : Il a été enseigné : À condition qu'il les rentre discrètement dans sa maison.
רַב יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ כְּשׁוּרֵי, עַיְּילִינְהוּ בִּימָמָא.
Rav Yossef avait des poutres, il les rentra de jour.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָתַנְיָא: וּבִלְבַד שֶׁיַּכְנִיסֵם בְּצִנְעָא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ! אֲמַר לֵיהּ: צִנְעָא דְּהָנֵי — יְמָמָא הוּא, כֵּיוָן דִּבְלֵילְיָא בָּעוּ גַּבְרֵי יַתִּירֵי, וּבָעוּ מַדְבּוּרֵי דְנוּרָא, אָוְושָׁא מִילְּתָא.
Abayé lui dit : Mais il a été enseigné : À condition qu'il les rentre discrètement dans sa maison ! Il lui répondit : La discrétion pour celles-ci, c'est le jour, car la nuit il faut davantage d'hommes et il faut des porteurs de torches, et la chose ferait du bruit.
וְשׁוֹלֶה פִּשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה כּוּ׳. בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא: כִּוֵּון מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד וָמֵת, מַהוּ שֶׁיִּקְנְסוּ בָּנָיו אַחֲרָיו?
Et on retire son lin du bassin de rouissage, etc. Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeira : S'il a destiné son travail au Moèd et qu'il est mort, pénalise-t-on ses fils après lui ?
אִם תִּימְצֵי לוֹמַר
Si tu viens à dire

Moèd Katan 13a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יֵשׁ מֵהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר, וְיֵשׁ מֵהֶן מוּתָּר לְכַתְּחִלָּה.
Il y en a pour lesquels on est exempt mais qui restent interdits, et il y en a qui sont permis d'emblée.
רַב הוּנָא חֲצַדוּ לֵיהּ חֲצָדָא בְּמוֹעֲדָא. אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא לְרַב הוּנָא טוֹחֲנִין קֶמַח בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר. דָּבָר שֶׁאָבוּד בַּמּוֹעֵד — מוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ בַּמּוֹעֵד, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ אָבוּד בַּמּוֹעֵד — אָסוּר.
Pour Rav Houna, on moissonna sa récolte pendant le Moèd (les jours intermédiaires de la fête). Rabba bar Rav Houna objecta à Rav Houna, son père, à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On moud de la farine pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit. Une chose qui se perdrait pendant le Moèd, il est permis de la faire pendant le Moèd ; une chose qui ne se perdrait pas pendant le Moèd, c'est interdit.
בַּמָּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּתְלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, אֲבָל מְחוּבָּר לַקַּרְקַע — אֲפִילּוּ כּוּלּוֹ אָבוּד אָסוּר. וְאִם אֵין לוֹ מַה יֹּאכַל, קוֹצֵר וּמְעַמֵּר וְדָשׁ וְזוֹרֶה וּבוֹרֵר וְטוֹחֵן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יָדוּשׁ בְּפָרוֹת!
Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Pour ce qui est détaché du sol ; mais ce qui est attaché au sol, même si tout se perd, c'est interdit. Et s'il n'a pas de quoi manger, il moissonne, met en gerbes, bat, vanne, trie et moud, à condition de ne pas battre avec des vaches ! Pourquoi donc Rav Houna, qui avait de quoi manger, a-t-il fait moissonner ?
אֲמַר לֵיהּ: יְחִידָאָה הִיא, וְלָא סְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ. דְּתַנְיָא, כְּלָל אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: דָּבָר הַתָּלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע, אֲפִילּוּ מִקְצָתוֹ אָבוּד — מוּתָּר, וְהַמְחוּבָּר לַקַּרְקַע — אֲפִילּוּ כּוּלּוֹ אָבוּד אָסוּר.
Il lui répondit : C'est un avis isolé, et nous ne pensons pas comme lui. Car il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel a énoncé une règle au nom de Rabbi Yossé : Une chose détachée du sol, même si une partie seulement se perd, c'est permis ; et ce qui est attaché au sol, même si tout se perd, c'est interdit.
וְאִי רַבִּי יוֹסֵי, יָדוּשׁ נָמֵי בְּפָרוֹת?! הָא אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבָּא: מַאן תַּנָּא שִׁינּוּי בַּמּוֹעֵד בְּדָבָר הָאָבֵד — דְּלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי!
La Guemara demande : Mais si c'est Rabbi Yossé, qu'il batte aussi avec des vaches ! Rav Yits'hak bar Abba n'a-t-il pas dit : Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui exige une modification pendant le Moèd pour une chose qui se perdrait ? Ce n'est pas conforme à Rabbi Yossé !
אָמַר לָךְ: הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּכׇל יוֹמָא לָאו בְּפָרוֹת דָּיְישִׁי, הָאִידָּנָא נָמֵי לָאו שִׁינּוּי הוּא.
La Guemara répond : Rabbi Yossé te répondrait : Ici aussi, puisqu'on ne bat pas tous les jours avec des vaches, ce n'est pas non plus maintenant une modification que de battre sans elles ; l'interdit tient au bruit que ferait la chose.
תָּנוּ רַבָּנַן: טוֹחֲנִין בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר. וְאִם טָחַן וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר. קוֹצְצִין עֵצִים בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, וְאִם קָצַץ וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר.
Nos Maîtres ont enseigné : On moud pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit. Et s'il a moulu et qu'il en reste, c'est permis après la fête. On coupe du bois pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit ; et s'il a coupé et qu'il en reste, c'est permis.
מְטִילִין שֵׁכָר בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, וְאִם הֵטִיל וְהוֹתִיר — הֲרֵי זֶה מוּתָּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲרִים.
On brasse de la bière pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit ; et s'il a brassé et qu'il en reste, c'est permis, à condition qu'il n'use pas de ruse en en préparant sciemment davantage.
וּרְמִינְהוּ: מְטִילִין שֵׁכָר בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, אֶחָד שֵׁכַר תְּמָרִים, וְאֶחָד שֵׁכַר שְׂעוֹרִים. וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ יָשָׁן, מַעֲרִים וְשׁוֹתֶה מִן הֶחָדָשׁ. תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: אֵין מַעֲרִימִין בְּכָךְ, רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲרִימִין.
Et on oppose à cela une autre baraïta : On brasse de la bière pendant le Moèd pour le besoin du Moèd ; et sans que ce soit pour le besoin du Moèd, c'est interdit, qu'il s'agisse de bière de dattes ou de bière d'orge. Et bien qu'il en ait de la vieille, il use de ruse et boit de la nouvelle. La Guemara répond : C'est une divergence entre Tannaïm. Car il a été enseigné : On n'use pas de ruse en cela. Rabbi Yossé bar Yehouda dit : On use de ruse.
רַב חֲצַדוּ לֵיהּ חֲצָדָא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. שְׁמַע שְׁמוּאֵל, אִיקְּפַד. לֵימָא שְׁמוּאֵל כִּיחִידָאָה סְבִירָא לֵיהּ? לָא, חֲצָדָא דְחִיטֵּי הֲוָה, דְּלָא הֲוָה פָּסֵיד.
Pour Rav, on moissonna sa récolte pendant 'Hol HaMoèd. Chmouel l'apprit et s'en offusqua. La Guemara demande : Dirons-nous que Chmouel pense comme l'avis isolé ? Elle répond : Non, c'était une moisson de blé, qui ne se serait pas perdue.
וְרַב מַאי טַעְמָא עָבֵיד הָכִי? אֵין לוֹ מַה יֹּאכַל הֲוָה. וּשְׁמוּאֵל — לָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ. אִי נָמֵי, אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.
Et Rav, pour quelle raison a-t-il agi ainsi ? Il n'avait pas de quoi manger. Et Chmouel, pourquoi s'est-il offusqué ? On ne lui avait pas raconté toute l'histoire. Ou bien, un homme important est différent.
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה נְפַק בְּחוּמַרְתָּא דִמְדוּשָׁא, וְאִשְׁתִּי מַיָּא דְּאַחֵים קַפִּילָא אֲרַמָּאָה. שְׁמַע רַבִּי אַמֵּי, אִיקְּפַד. אָמַר רַב יוֹסֵף: מַאי טַעְמָא אִיקְּפַד? אִי מִשּׁוּם חוּמַרְתָּא דִמְדוּשָׁא, הָא תַּנְיָא: הַשִּׁירִין, הַנְּזָמִים וְהַטַּבָּעוֹת — הֲרֵי הֵן כְּכׇל הַכֵּלִים הַנִּיטָּלִין בֶּחָצֵר.
Rabbi Yehouda Nessia sortit à Chabbat avec un sceau de corail sur sa bague, et but de l'eau chauffée par un cuisinier araméen. Rabbi Ami l'apprit et s'en offusqua. Rav Yossef a dit : Pourquoi s'en est-il offusqué ? Si c'est à cause du sceau de corail, n'a-t-il pas été enseigné : Les bracelets, les anneaux de nez et les bagues sont comme tous les objets qu'on peut porter dans la cour ?
אִי מִשּׁוּם דְּאִישְׁתִּי מַיָּא דְּאַחֵים קַפִּילָא אֲרַמָּאָה, הָא אָמַר שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק אָמַר רַב: כֹּל שֶׁנֶּאֱכָל כְּמוֹת שֶׁהוּא חַי, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם בִּישּׁוּלֵי גוֹיִם! אָדָם חָשׁוּב שָׁאנֵי.
Si c'est parce qu'il a bu de l'eau chauffée par un cuisinier araméen, Chmouel bar Yits'hak n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Tout ce qui se mange cru tel quel n'est pas soumis à l'interdit des mets cuits par des non-Juifs ? La Guemara répond : Un homme important est différent.
אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: קוֹצֵץ אָדָם דֶּקֶל בַּמּוֹעֵד, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַנְּסוֹרֶת שֶׁלּוֹ. לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי.
Rav 'Hananel a dit au nom de Rav : On coupe un palmier pendant le Moèd, bien qu'on n'ait besoin que de sa sciure. Abayé maudit cela.
רַב אָשֵׁי הֲוָה לֵיהּ אִבָּא בִּשְׁלַנְיָיא. אֲזַל לְמִיקְצְיֵיהּ בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁילָא מִשְּׁלַנְיָיא לְרַב אָשֵׁי: מַאי דַּעְתָּיךְ, דְּקָאָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: קוֹצֵץ אָדָם דֶּקֶל בַּמּוֹעֵד אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַנְּסוֹרֶת שֶׁלּוֹ — הָא לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי! אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר, לָא סְבִירָא לִי. אִישְׁתְּמִיט נַרְגָּא, בָּעֵי לְמִיפְסְקֵיהּ לְשָׁקֵיהּ. שַׁבְקֵיהּ וַהֲדַר אֲתָא.
Rav Achi avait une forêt à Chelanya. Il alla la couper pendant 'Hol HaMoèd. Rav Chila de Chelanya dit à Rav Achi : Quelle est ton intention ? Est-ce de te fonder sur ce qu'a dit Rav 'Hananel au nom de Rav : On coupe un palmier pendant le Moèd, bien qu'on n'ait besoin que de sa sciure ? Mais Abayé a maudit cela ! Il lui répondit : Je n'ai pas entendu cela, c'est-à-dire : je ne pense pas ainsi. La hache glissa et faillit lui trancher la jambe. Il la laissa et revint après la fête.
רַב יְהוּדָה שְׁרָא לְמִיעְקַר כִּיתָּנָא וּלְמִיקְטַל כְּשׁוּתָא, וּלְמִיעְקַר שׁוּמְשְׁמֵי. אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: בִּשְׁלָמָא כִּיתָּנָא — חֲזֵי לַחֲפִיפָה, כְּשׁוּתָא — חֲזֵי לְשִׁיכְרָא, אֶלָּא שׁוּמְשְׁמֵי לְמַאי חֲזֵי? חֲזֵי לְנַזְיֵי דְּאִית בְּהוּ.
Rav Yehouda a permis d'arracher le lin, de couper le houblon et d'arracher le sésame pendant 'Hol HaMoèd. Abayé dit à Rav Yossef : Certes, le lin est bon comme couverture, le houblon est bon pour la bière ; mais le sésame, à quoi est-il bon ? Il est bon pour les graines qu'il contient.
רַבִּי יַנַּאי הֲוָה לֵיהּ הָהוּא פַּרְדֵּיסָא דִּמְטָא זִמְנֵיהּ בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, קַטְפֵיהּ. לְשָׁנָה שַׁהִיּוּה כּוּלֵּי עָלְמָא לְפַרְדֵּיסַיְיהוּ לְחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. אַפְקְרֵיהּ רַבִּי יַנַּאי לְפַרְדֵּיסֵיהּ הָהִוא שַׁתָּא.
Rabbi Yannaï avait un verger dont le temps arriva pendant 'Hol HaMoèd, et il le récolta. L'année suivante, tout le monde retarda ses vergers jusqu'à 'Hol HaMoèd. Rabbi Yannaï déclara son verger sans maître cette année-là, car son exemple avait induit le public en erreur.
מַתְנִי׳ מַכְנִיס אָדָם פֵּירוֹתָיו מִפְּנֵי הַגַּנָּבִים, וְשׁוֹלֶה פִּשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֹּאבַד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּין אֶת מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. וְכוּלָּן אִם כִּוְּונוּ מְלַאכְתָּן בַּמּוֹעֵד — יֹאבֵדוּ.
Michna : On rentre ses fruits à cause des voleurs, et on retire son lin du bassin de rouissage pour qu'il ne se perde pas, à condition de ne pas destiner son travail au Moèd. Et pour tous ces cas, s'ils ont destiné leur travail au Moèd, cela sera perdu : il est interdit d'en tirer profit.
גְּמָ׳ תָּנָא: וּבִלְבַד שֶׁיַּכְנִיסֵם בְּצִנְעָא לְתוֹךְ בֵּיתוֹ.
Guemara : Il a été enseigné : À condition qu'il les rentre discrètement dans sa maison.
רַב יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ כְּשׁוּרֵי, עַיְּילִינְהוּ בִּימָמָא.
Rav Yossef avait des poutres, il les rentra de jour.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָתַנְיָא: וּבִלְבַד שֶׁיַּכְנִיסֵם בְּצִנְעָא בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ! אֲמַר לֵיהּ: צִנְעָא דְּהָנֵי — יְמָמָא הוּא, כֵּיוָן דִּבְלֵילְיָא בָּעוּ גַּבְרֵי יַתִּירֵי, וּבָעוּ מַדְבּוּרֵי דְנוּרָא, אָוְושָׁא מִילְּתָא.
Abayé lui dit : Mais il a été enseigné : À condition qu'il les rentre discrètement dans sa maison ! Il lui répondit : La discrétion pour celles-ci, c'est le jour, car la nuit il faut davantage d'hommes et il faut des porteurs de torches, et la chose ferait du bruit.
וְשׁוֹלֶה פִּשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה כּוּ׳. בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא: כִּוֵּון מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד וָמֵת, מַהוּ שֶׁיִּקְנְסוּ בָּנָיו אַחֲרָיו?
Et on retire son lin du bassin de rouissage, etc. Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeira : S'il a destiné son travail au Moèd et qu'il est mort, pénalise-t-on ses fils après lui ?
אִם תִּימְצֵי לוֹמַר
Si tu viens à dire

Moèd Katan 13a →

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