Mena'hot 97b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְחֵיק הָאַמָּה וְאַמָּה רֹחַב וּגְבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב זֶרֶת הָאֶחָד וְזֶה גַּב הַמִּזְבֵּחַ״. ״חֵיק הָאַמָּה״ – זֶה יְסוֹד, ״אַמָּה רֹחַב״ – זֶה סוֹבֵב, ״וּגְבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב זֶרֶת הָאֶחָד״ – אֵלּוּ קְרָנוֹת, ״זֶה גַּב הַמִּזְבֵּחַ״ – זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב.
« et le creux ('héik) d'une coudée, et une coudée de largeur, et sa bordure jusqu'à son rebord tout autour, d'un empan, et ceci est le dos de l'autel » (Ézéchiel 43, 13). Le début du verset concerne l'autel extérieur : « le creux d'une coudée » : c'est la base (yessod) de l'autel ; « une coudée de largeur » : c'est le rebord circulaire (sovev) ; « et sa bordure jusqu'à son rebord tout autour, d'un empan » : ce sont les cornes de l'autel ; « ceci est le dos de l'autel » : c'est l'autel d'or, qui se trouvait dans le Sanctuaire et se mesurait lui aussi en petites coudées.
רַבִּי מֵאִיר סָבַר: ״זֶהוּ״ – בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה, הָא כׇּל אַמּוֹת כֵּלִים בְּאַמָּה בַּת שֵׁשׁ. וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: כְּזֶה יְהוּ כׇּל אַמּוֹת כֵּלִים.
Rabbi Yo'hanan explique ainsi leur divergence sur les mots « et ceci est le dos de l'autel » : Rabbi Méïr pense : « ceci » seul, l'autel d'or, se mesure en coudées de cinq téfa'him (palmes) ; mais toutes les coudées des autres ustensiles du Temple se mesurent en coudées de six téfa'him. Et Rabbi Yehouda pense : comme celle-ci seront toutes les coudées des ustensiles, c'est-à-dire de cinq téfa'him.
קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִיְּסוֹד וְעַד סוֹבֵב בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה בְּגוֹבַהּ. וּמַאי ״חֵיק הָאַמָּה וְאַמָּה רֹחַב״? הָכִי קָא אָמַר: מֵחֵיק הָאַמָּה וְעַד רוֹחַב בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה.
La Guemara examine l'explication du verset : il te vient à l'esprit de dire que de la base jusqu'au rebord circulaire, on mesure en coudées de cinq téfa'him, en hauteur. Et que signifie « le creux d'une coudée et une coudée de largeur » ? Voici ce que le verset dit : depuis le creux de la coudée, c'est-à-dire la base, jusqu'à la largeur du rebord circulaire, on mesure en coudées de cinq téfa'him.
גּוֹבַהּ הַמִּזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? עֶשֶׂר אַמּוֹת: שֵׁית בְּנֵי חַמְשָׁה חַמְשָׁה, וְאַרְבְּעֵי בְּנֵי שִׁיתָּא שִׁיתָּא.
La difficulté de cette lecture : la hauteur de l'autel, de combien est-elle ? De dix coudées : six d'entre elles, depuis le sol jusqu'au rebord circulaire, sont de cinq téfa'him chacune, et quatre, depuis le rebord jusqu'au sommet des cornes, sont de six téfa'him chacune.
מִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? חַמְשִׁין וְאַרְבְּעָה. פַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִין וְשִׁבְעָה. מִקְּרָנוֹת וְעַד סוֹבֵב כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה. כַּמָּה בְּצִיר לְפַלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ? תְּלָתָא. וּתְנַן: חוּט שֶׁל סִקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, כְּדֵי לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים.
L'autel, de combien est-il donc en téfa'him ? De cinquante-quatre. La moitié de l'autel, de combien est-elle ? De vingt-sept. Des cornes jusqu'au rebord circulaire, combien y a-t-il ? Vingt-quatre. De combien cette distance est-elle inférieure à la moitié de l'autel ? De trois téfa'him : le rebord se trouve trois téfa'him au-dessus du milieu. Or nous avons appris (dans la Michna, Middot 3, 1) : un fil rouge entoure l'autel en son milieu, afin de séparer entre le sang qu'on applique en haut et le sang qu'on applique en bas.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא גַּבֵּי עוֹלַת הָעוֹף: הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית [מִזְרָחִית], וּמוֹלֵק אֶת רֹאשָׁהּ מִמּוּל עׇרְפָּה, וּמַבְדִּיל, וּמוֹצֶה אֶת דָּמָהּ עַל קִיר הַמִּזְבֵּחַ, וְאִם עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה מֵרַגְלָיו אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת – כְּשֵׁירָה.
Mais alors, ce qui a été enseigné dans une baraïta au sujet de l'holocauste d'oiseau, dont le sang doit être appliqué en haut de l'autel : il montait par la rampe, se tournait vers le rebord circulaire, arrivait à l'angle sud-est, pinçait sa tête du côté de sa nuque, la détachait, et pressait son sang sur la paroi de l'autel ; et s'il l'a fait au-dessous de ses pieds, c'est-à-dire sous le rebord, fût-ce d'une coudée, c'est valable.
הָא קָא יָהֵיב עֶלְיוֹנָה לְמַטָּה מִשְּׁנֵי טְפָחִים!
D'après le calcul précédent, le rebord n'est qu'à trois téfa'him au-dessus du milieu : une coudée de cinq téfa'him plus bas, voici qu'il applique le sang destiné au haut de l'autel deux téfa'him plus bas que le milieu !
אֶלָּא, ״חֵיק הָאַמָּה״ – כְּנִיסָה, ״אַמָּה רֹחַב״ – כְּנִיסָה, ״גְּבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב״ – כְּנִיסָה.
Mais plutôt, le verset ne parle pas de la hauteur mais du retrait de chaque niveau : « le creux d'une coudée » désigne le retrait de la base, « une coudée de largeur » le retrait du rebord circulaire, « sa bordure jusqu'à son rebord tout autour » le retrait des cornes, chacun d'une coudée de cinq téfa'him.
מִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵה לֵיהּ? שִׁיתִּין. פַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? תְּלָתִין. מִקְּרָנוֹת וְעַד סוֹבֵב כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה. כַּמָּה בְּצִיר לְפַלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ? שִׁשָּׁה. וּתְנַן: אִם עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה מֵרַגְלָיו אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת – כְּשֵׁרָה.
L'autel, de combien est-il alors ? De soixante téfa'him : dix coudées de six téfa'him. La moitié de l'autel, de combien est-elle ? De trente. Des cornes jusqu'au rebord circulaire, combien y a-t-il ? Vingt-quatre. De combien est-ce inférieur à la moitié de l'autel ? De six. Et nous avons appris : s'il l'a fait au-dessous de ses pieds, fût-ce d'une coudée, c'est valable, car une coudée sous le rebord reste au-dessus du milieu.
בְּמַאי אוֹקֵימְתַּאּ? בִּכְנִיסָה. וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לָהּ בִּכְנִיסָה? וְהָא תְּנַן: מִזְבֵּחַ הָיָה שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם עַל שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם, עָלָה אַמָּה וְכָנַס אַמָּה – זֶהוּ יְסוֹד, נִמְצָא שְׁלֹשִׁים עַל שְׁלֹשִׁים.
La Guemara demande : à quoi as-tu appliqué le verset ? Au retrait. Mais peux-tu vraiment l'appliquer au retrait ? N'avons-nous pas appris (dans la Michna, Middot 3, 1) : l'autel avait trente-deux coudées sur trente-deux ; il s'élevait d'une coudée et se retirait d'une coudée : c'est la base. On obtient ainsi trente sur trente.
שְׁלֹשִׁים וּשְׁנֵי טְפָחִים הָוֵי.
Or si la largeur de la base se mesure en coudées de cinq téfa'him, cela ferait trente coudées et deux téfa'him !
וְתוּ: עָלָה חָמֵשׁ, וְכָנַס אַמָּה – זֶהוּ סוֹבֵב. נִמְצָא עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה עַל עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה. עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה (וארבע) [וְאַרְבָּעָה] טְפָחִים הָוֵי!
Et de plus, la Michna poursuit : il s'élevait de cinq coudées et se retirait d'une coudée : c'est le rebord circulaire. On obtient ainsi vingt-huit sur vingt-huit. Or cela ferait vingt-huit coudées et quatre téfa'him !
וְכִי תֵּימָא, כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי אַמָּה, לָא חָשֵׁיב לֵיהּ מְקוֹם קְרָנוֹת: אַמָּה מִזֶּה וְאַמָּה מִזֶּה – נִמְצָא עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ עַל עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ.
Et si tu dis que puisque cet excédent n'atteint pas une coudée, on n'en tient pas compte, la Michna poursuit pourtant : l'emplacement des cornes, une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là. On obtient ainsi vingt-six sur vingt-six.
עֶשְׂרִין וּשְׁבַע הָווּ! לָא דָּק.
Or trois retraits de cinq téfa'him de chaque côté laissent une coudée pleine de plus : cela ferait vingt-sept ! La Guemara répond : le Tanna n'a pas été précis.
מְקוֹם הִילּוּךְ רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים, אַמָּה מִזֶּה וְאַמָּה מִזֶּה. נִמְצָא עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מְקוֹם הַמַּעֲרָכָה. עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁה הֲוַאי!
Mais la Michna poursuit : l'emplacement où marchent les pieds des Cohanim, une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là. On obtient ainsi vingt-quatre sur vingt-quatre, emplacement de la pile de bois (maarakha). Or cela ferait vingt-cinq !
וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי לָא דָּק, וְהָא כְּתִיב: ״וְהָאֲרִיאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֹרֶךְ בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה רֹחַב רָבוּעַ״, יָכוֹל שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אַל אַרְבַּעַת רְבָעָיו״, מְלַמֵּד שֶׁבָּאֶמְצַע הוּא מוֹדֵד שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ.
Et si tu dis qu'ici aussi il n'a pas été précis, n'est-il pas écrit : « Et le foyer (Ariel), douze de longueur sur douze de largeur, carré sur ses quatre côtés » (Ézéchiel 43, 16) ? On aurait pu croire qu'il n'a que douze coudées sur douze. Quand le verset dit : « sur ses quatre côtés », il enseigne qu'on mesure depuis le milieu douze coudées vers chaque direction, soit vingt-quatre sur vingt-quatre et non vingt-cinq.
וְכִי תֵּימָא: שֵׁית מִינַּיְיהוּ מֵעִיקָּרָא בְּאַמָּה בַּת חַמְשָׁה מַיְיתֵי לְהוּ, אִם כֵּן – רָוְוחָא לַהּ עֲזָרָה.
Et si tu dis que six d'entre elles, parmi les trente-deux coudées, étaient dès le départ prises en coudées de cinq téfa'him, de sorte que la base n'a que trente et une coudées de six téfa'him, s'il en est ainsi, le Parvis (Azara) se trouve plus large d'une coudée qu'il ne devrait.
דִּתְנַן: כׇּל הָעֲזָרָה הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁמוֹנִים וָשֶׁבַע עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב מֵאָה שְׁמוֹנִים וָשֶׁבַע: מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי יִשְׂרָאֵל – אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה, וּמְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים – אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה, הַמִּזְבֵּחַ – שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם, בֵּין אוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ – עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, הַהֵיכָל – מֵאָה אַמָּה, אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת.
Car nous avons appris (dans la Michna, Middot 5, 1) : tout le Parvis avait une longueur de cent quatre-vingt-sept coudées sur une largeur de cent trente-cinq. D'est en ouest, cent quatre-vingt-sept : l'espace où foulent les pieds d'Israël, onze coudées ; l'espace où foulent les pieds des Cohanim, onze coudées ; l'autel, trente-deux ; entre le Vestibule (Oulam) et l'autel, vingt-deux coudées ; le Sanctuaire (Hékhal), cent coudées ; onze coudées derrière la demeure du Propitiatoire. Avec un autel de trente et une coudées, il manquerait une coudée au total.
אֶלָּא, ״חֵיק הָאַמָּה״ – בְּגוּבְהָה, ״אַמָּה רֹחַב״ – כְּנִיסָה, ״גְּבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב״ –
Mais plutôt : « le creux d'une coudée » concerne sa hauteur, celle de la base ; « une coudée de largeur » : le retrait du rebord circulaire ; « sa bordure jusqu'à son rebord tout autour » :

Mena'hot 98a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְחֵיק הָאַמָּה וְאַמָּה רֹחַב וּגְבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב זֶרֶת הָאֶחָד וְזֶה גַּב הַמִּזְבֵּחַ״. ״חֵיק הָאַמָּה״ – זֶה יְסוֹד, ״אַמָּה רֹחַב״ – זֶה סוֹבֵב, ״וּגְבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב זֶרֶת הָאֶחָד״ – אֵלּוּ קְרָנוֹת, ״זֶה גַּב הַמִּזְבֵּחַ״ – זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב.
« et le creux ('héik) d'une coudée, et une coudée de largeur, et sa bordure jusqu'à son rebord tout autour, d'un empan, et ceci est le dos de l'autel » (Ézéchiel 43, 13). Le début du verset concerne l'autel extérieur : « le creux d'une coudée » : c'est la base (yessod) de l'autel ; « une coudée de largeur » : c'est le rebord circulaire (sovev) ; « et sa bordure jusqu'à son rebord tout autour, d'un empan » : ce sont les cornes de l'autel ; « ceci est le dos de l'autel » : c'est l'autel d'or, qui se trouvait dans le Sanctuaire et se mesurait lui aussi en petites coudées.
רַבִּי מֵאִיר סָבַר: ״זֶהוּ״ – בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה, הָא כׇּל אַמּוֹת כֵּלִים בְּאַמָּה בַּת שֵׁשׁ. וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: כְּזֶה יְהוּ כׇּל אַמּוֹת כֵּלִים.
Rabbi Yo'hanan explique ainsi leur divergence sur les mots « et ceci est le dos de l'autel » : Rabbi Méïr pense : « ceci » seul, l'autel d'or, se mesure en coudées de cinq téfa'him (palmes) ; mais toutes les coudées des autres ustensiles du Temple se mesurent en coudées de six téfa'him. Et Rabbi Yehouda pense : comme celle-ci seront toutes les coudées des ustensiles, c'est-à-dire de cinq téfa'him.
קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִיְּסוֹד וְעַד סוֹבֵב בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה בְּגוֹבַהּ. וּמַאי ״חֵיק הָאַמָּה וְאַמָּה רֹחַב״? הָכִי קָא אָמַר: מֵחֵיק הָאַמָּה וְעַד רוֹחַב בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה.
La Guemara examine l'explication du verset : il te vient à l'esprit de dire que de la base jusqu'au rebord circulaire, on mesure en coudées de cinq téfa'him, en hauteur. Et que signifie « le creux d'une coudée et une coudée de largeur » ? Voici ce que le verset dit : depuis le creux de la coudée, c'est-à-dire la base, jusqu'à la largeur du rebord circulaire, on mesure en coudées de cinq téfa'him.
גּוֹבַהּ הַמִּזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? עֶשֶׂר אַמּוֹת: שֵׁית בְּנֵי חַמְשָׁה חַמְשָׁה, וְאַרְבְּעֵי בְּנֵי שִׁיתָּא שִׁיתָּא.
La difficulté de cette lecture : la hauteur de l'autel, de combien est-elle ? De dix coudées : six d'entre elles, depuis le sol jusqu'au rebord circulaire, sont de cinq téfa'him chacune, et quatre, depuis le rebord jusqu'au sommet des cornes, sont de six téfa'him chacune.
מִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? חַמְשִׁין וְאַרְבְּעָה. פַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִין וְשִׁבְעָה. מִקְּרָנוֹת וְעַד סוֹבֵב כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה. כַּמָּה בְּצִיר לְפַלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ? תְּלָתָא. וּתְנַן: חוּט שֶׁל סִקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, כְּדֵי לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים לְדָמִים הַתַּחְתּוֹנִים.
L'autel, de combien est-il donc en téfa'him ? De cinquante-quatre. La moitié de l'autel, de combien est-elle ? De vingt-sept. Des cornes jusqu'au rebord circulaire, combien y a-t-il ? Vingt-quatre. De combien cette distance est-elle inférieure à la moitié de l'autel ? De trois téfa'him : le rebord se trouve trois téfa'him au-dessus du milieu. Or nous avons appris (dans la Michna, Middot 3, 1) : un fil rouge entoure l'autel en son milieu, afin de séparer entre le sang qu'on applique en haut et le sang qu'on applique en bas.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא גַּבֵּי עוֹלַת הָעוֹף: הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וּפָנָה לַסּוֹבֵב, וּבָא לוֹ לְקֶרֶן דְּרוֹמִית [מִזְרָחִית], וּמוֹלֵק אֶת רֹאשָׁהּ מִמּוּל עׇרְפָּה, וּמַבְדִּיל, וּמוֹצֶה אֶת דָּמָהּ עַל קִיר הַמִּזְבֵּחַ, וְאִם עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה מֵרַגְלָיו אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת – כְּשֵׁירָה.
Mais alors, ce qui a été enseigné dans une baraïta au sujet de l'holocauste d'oiseau, dont le sang doit être appliqué en haut de l'autel : il montait par la rampe, se tournait vers le rebord circulaire, arrivait à l'angle sud-est, pinçait sa tête du côté de sa nuque, la détachait, et pressait son sang sur la paroi de l'autel ; et s'il l'a fait au-dessous de ses pieds, c'est-à-dire sous le rebord, fût-ce d'une coudée, c'est valable.
הָא קָא יָהֵיב עֶלְיוֹנָה לְמַטָּה מִשְּׁנֵי טְפָחִים!
D'après le calcul précédent, le rebord n'est qu'à trois téfa'him au-dessus du milieu : une coudée de cinq téfa'him plus bas, voici qu'il applique le sang destiné au haut de l'autel deux téfa'him plus bas que le milieu !
אֶלָּא, ״חֵיק הָאַמָּה״ – כְּנִיסָה, ״אַמָּה רֹחַב״ – כְּנִיסָה, ״גְּבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב״ – כְּנִיסָה.
Mais plutôt, le verset ne parle pas de la hauteur mais du retrait de chaque niveau : « le creux d'une coudée » désigne le retrait de la base, « une coudée de largeur » le retrait du rebord circulaire, « sa bordure jusqu'à son rebord tout autour » le retrait des cornes, chacun d'une coudée de cinq téfa'him.
מִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵה לֵיהּ? שִׁיתִּין. פַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כַּמָּה הָוֵי? תְּלָתִין. מִקְּרָנוֹת וְעַד סוֹבֵב כַּמָּה הָוֵי? עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה. כַּמָּה בְּצִיר לְפַלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ? שִׁשָּׁה. וּתְנַן: אִם עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה מֵרַגְלָיו אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת – כְּשֵׁרָה.
L'autel, de combien est-il alors ? De soixante téfa'him : dix coudées de six téfa'him. La moitié de l'autel, de combien est-elle ? De trente. Des cornes jusqu'au rebord circulaire, combien y a-t-il ? Vingt-quatre. De combien est-ce inférieur à la moitié de l'autel ? De six. Et nous avons appris : s'il l'a fait au-dessous de ses pieds, fût-ce d'une coudée, c'est valable, car une coudée sous le rebord reste au-dessus du milieu.
בְּמַאי אוֹקֵימְתַּאּ? בִּכְנִיסָה. וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לָהּ בִּכְנִיסָה? וְהָא תְּנַן: מִזְבֵּחַ הָיָה שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם עַל שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם, עָלָה אַמָּה וְכָנַס אַמָּה – זֶהוּ יְסוֹד, נִמְצָא שְׁלֹשִׁים עַל שְׁלֹשִׁים.
La Guemara demande : à quoi as-tu appliqué le verset ? Au retrait. Mais peux-tu vraiment l'appliquer au retrait ? N'avons-nous pas appris (dans la Michna, Middot 3, 1) : l'autel avait trente-deux coudées sur trente-deux ; il s'élevait d'une coudée et se retirait d'une coudée : c'est la base. On obtient ainsi trente sur trente.
שְׁלֹשִׁים וּשְׁנֵי טְפָחִים הָוֵי.
Or si la largeur de la base se mesure en coudées de cinq téfa'him, cela ferait trente coudées et deux téfa'him !
וְתוּ: עָלָה חָמֵשׁ, וְכָנַס אַמָּה – זֶהוּ סוֹבֵב. נִמְצָא עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה עַל עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה. עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה (וארבע) [וְאַרְבָּעָה] טְפָחִים הָוֵי!
Et de plus, la Michna poursuit : il s'élevait de cinq coudées et se retirait d'une coudée : c'est le rebord circulaire. On obtient ainsi vingt-huit sur vingt-huit. Or cela ferait vingt-huit coudées et quatre téfa'him !
וְכִי תֵּימָא, כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי אַמָּה, לָא חָשֵׁיב לֵיהּ מְקוֹם קְרָנוֹת: אַמָּה מִזֶּה וְאַמָּה מִזֶּה – נִמְצָא עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ עַל עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ.
Et si tu dis que puisque cet excédent n'atteint pas une coudée, on n'en tient pas compte, la Michna poursuit pourtant : l'emplacement des cornes, une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là. On obtient ainsi vingt-six sur vingt-six.
עֶשְׂרִין וּשְׁבַע הָווּ! לָא דָּק.
Or trois retraits de cinq téfa'him de chaque côté laissent une coudée pleine de plus : cela ferait vingt-sept ! La Guemara répond : le Tanna n'a pas été précis.
מְקוֹם הִילּוּךְ רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים, אַמָּה מִזֶּה וְאַמָּה מִזֶּה. נִמְצָא עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מְקוֹם הַמַּעֲרָכָה. עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁה הֲוַאי!
Mais la Michna poursuit : l'emplacement où marchent les pieds des Cohanim, une coudée de ce côté-ci et une coudée de ce côté-là. On obtient ainsi vingt-quatre sur vingt-quatre, emplacement de la pile de bois (maarakha). Or cela ferait vingt-cinq !
וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי לָא דָּק, וְהָא כְּתִיב: ״וְהָאֲרִיאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֹרֶךְ בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה רֹחַב רָבוּעַ״, יָכוֹל שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עַל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אַל אַרְבַּעַת רְבָעָיו״, מְלַמֵּד שֶׁבָּאֶמְצַע הוּא מוֹדֵד שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ.
Et si tu dis qu'ici aussi il n'a pas été précis, n'est-il pas écrit : « Et le foyer (Ariel), douze de longueur sur douze de largeur, carré sur ses quatre côtés » (Ézéchiel 43, 16) ? On aurait pu croire qu'il n'a que douze coudées sur douze. Quand le verset dit : « sur ses quatre côtés », il enseigne qu'on mesure depuis le milieu douze coudées vers chaque direction, soit vingt-quatre sur vingt-quatre et non vingt-cinq.
וְכִי תֵּימָא: שֵׁית מִינַּיְיהוּ מֵעִיקָּרָא בְּאַמָּה בַּת חַמְשָׁה מַיְיתֵי לְהוּ, אִם כֵּן – רָוְוחָא לַהּ עֲזָרָה.
Et si tu dis que six d'entre elles, parmi les trente-deux coudées, étaient dès le départ prises en coudées de cinq téfa'him, de sorte que la base n'a que trente et une coudées de six téfa'him, s'il en est ainsi, le Parvis (Azara) se trouve plus large d'une coudée qu'il ne devrait.
דִּתְנַן: כׇּל הָעֲזָרָה הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁמוֹנִים וָשֶׁבַע עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב מֵאָה שְׁמוֹנִים וָשֶׁבַע: מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי יִשְׂרָאֵל – אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה, וּמְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים – אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה, הַמִּזְבֵּחַ – שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם, בֵּין אוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ – עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, הַהֵיכָל – מֵאָה אַמָּה, אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת.
Car nous avons appris (dans la Michna, Middot 5, 1) : tout le Parvis avait une longueur de cent quatre-vingt-sept coudées sur une largeur de cent trente-cinq. D'est en ouest, cent quatre-vingt-sept : l'espace où foulent les pieds d'Israël, onze coudées ; l'espace où foulent les pieds des Cohanim, onze coudées ; l'autel, trente-deux ; entre le Vestibule (Oulam) et l'autel, vingt-deux coudées ; le Sanctuaire (Hékhal), cent coudées ; onze coudées derrière la demeure du Propitiatoire. Avec un autel de trente et une coudées, il manquerait une coudée au total.
אֶלָּא, ״חֵיק הָאַמָּה״ – בְּגוּבְהָה, ״אַמָּה רֹחַב״ – כְּנִיסָה, ״גְּבוּלָהּ אֶל שְׂפָתָהּ סָבִיב״ –
Mais plutôt : « le creux d'une coudée » concerne sa hauteur, celle de la base ; « une coudée de largeur » : le retrait du rebord circulaire ; « sa bordure jusqu'à son rebord tout autour » :

Mena'hot 98a →

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