Mena'hot 96b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָאִיכָּא מִסְגַּרְתּוֹ!
Mais il y a son cadre ! La Table avait un cadre (misguérèt) d'un téfa'h (largeur de main) : posée dessus, la rangée s'élèverait d'un téfa'h de plus.
כְּמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה, וּלְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה – פַּרְקוֹדֵי הֲוָה מְפַרְקְדָא, וְלֶחֶם בְּגַוֵּיהּ דְּשֻׁלְחָן הֲוָה יָתֵיב.
Rabbi Yo'hanan parle selon celui qui dit que son cadre était en bas, sous le plateau. Et selon celui qui dit que son cadre était en haut, il était incliné vers l'extérieur, et le pain était posé à l'intérieur de la Table.
כִּדְתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא הָיָה שָׁם סְנִיפִין, אֶלָּא מִסְגַּרְתּוֹ שֶׁל שֻׁלְחָן מַעֲמֶדֶת אֶת הַלֶּחֶם. אָמְרוּ לוֹ: מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה.
Comme il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : Il n'y avait pas là de montants (senifin), mais le cadre de la Table maintenait le pain. Ils lui ont dit : Son cadre était en bas.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה, טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת טְמֵאָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : Selon celui qui dit que son cadre était en bas, le plateau de la Table n'était qu'une planche plate ; or la Table pouvait devenir impure, donc une planche réversible, utilisable des deux côtés, est susceptible d'être impure (temé'a), bien qu'elle n'ait pas de creux.
לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה, טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת תִּיבְּעֵי לָךְ.
Selon celui qui dit que son cadre était en haut, la Table avait un réceptacle ; aussi, au sujet d'une planche réversible, tu dois poser la question : elle reste en suspens.
מִכְּלָל דְּשֻׁלְחָן בַּר קַבּוֹלֵי טוּמְאָה הוּא? כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת הוּא, וְכׇל כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת – אֵין מְקַבֵּל טוּמְאָה.
Cela implique que la Table est susceptible de recevoir l'impureté ? C'est un ustensile de bois fait pour rester en place, et tout ustensile de bois fait pour rester en place ne reçoit pas l'impureté !
מַאי טַעְמָא? דּוּמְיָא דְּשַׂק בָּעֵינַן – מָה שַׂק מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן, אַף כֹּל מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן.
Quelle en est la raison ? Il faut qu'il soit semblable au sac, mentionné avec les ustensiles de bois (Lévitique 11, 32) : de même que le sac se transporte plein et vide, de même tout ustensile qui se transporte plein et vide reçoit l'impureté.
שֻׁלְחָן נָמֵי מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן, כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר״? ״טָהוֹר״ – מִכְּלָל דְּאִיכָּא טָמֵא!
La Table aussi se transporte pleine et vide, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la Table pure » ? (Lévitique 24, 6) « Pure » : cela implique qu'elle peut être impure ! Or un ustensile de bois fixe ne devrait pas pouvoir l'être.
אֶלָּא, מְלַמֵּד שֶׁמַּגְבִּיהִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים, וּמַרְאִין בּוֹ לֶחֶם, וְאוֹמְרִים לָהֶם: רְאוּ חִיבַּתְכֶם לִפְנֵי הַמָּקוֹם!
Plutôt, cela enseigne qu'on la soulevait pour les pèlerins, qu'on leur y montrait le pain et qu'on leur disait : Voyez combien vous êtes aimés devant le Lieu (D.ieu) !
כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֵס גָּדוֹל נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים, סִילּוּקוֹ כְּסִידּוּרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָשׂוּם לֶחֶם חֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ״.
Selon les paroles de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un grand miracle s'accomplissait avec les pains de proposition : leur enlèvement était comme leur disposition, ils restaient chauds toute la semaine, comme il est dit : « pour mettre du pain chaud le jour où il est pris » (I Samuel 21, 7).
וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם צִיפּוּי? מִי לָא תְּנַן: הַשֻּׁלְחָן וְהַדּוּלְבָּקִי שֶׁנִּפְחֲתוּ, אוֹ שֶׁחִיפָּן בְּשַׁיִישׁ, וְשִׁיֵּיר בָּהֶן מְקוֹם הַנָּחַת כּוֹסוֹת – טְמֵאִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְקוֹם הַנָּחַת חֲתִיכוֹת.
Mais je pourrais le déduire de son placage d'or ! N'avons-nous pas appris (Kelim 22, 1) : La table et le doulbéki (petite table de service) qui se sont ébréchés, ou qu'on a recouverts de marbre, et où l'on a laissé la place de poser des coupes, sont encore susceptibles d'impureté. Rabbi Yehouda dit : La place de poser des morceaux de viande et de pain.
שִׁיֵּיר – אִין, לֹא שִׁיֵּיר – לָא.
Si on a laissé une partie, oui, ils restent susceptibles d'impureté ; si on n'a pas laissé, non. Le statut suit donc le placage, et la Table, plaquée d'or, devrait avoir le statut d'un ustensile de métal, qui reçoit l'impureté même s'il est fait pour rester en place.
וְכִי תֵּימָא, כָּאן בְּצִיפּוּי עוֹמֵד, כָּאן בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד, וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ רֵישׁ לָקִישׁ מֵרַבִּי יוֹחָנָן: בְּצִיפּוּי עוֹמֵד, אוֹ בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד? בְּשֶׁחִיפָּה אֶת
Et si tu dis : ici, à propos du marbre, il s'agit d'un placage permanent, fixé par des clous, là, pour la Table, d'un placage non permanent, mais voici que Rech Lakich a demandé à Rabbi Yo'hanan : S'agit-il d'un placage permanent, ou d'un placage non permanent ? Lorsqu'on a recouvert

Mena'hot 97a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָאִיכָּא מִסְגַּרְתּוֹ!
Mais il y a son cadre ! La Table avait un cadre (misguérèt) d'un téfa'h (largeur de main) : posée dessus, la rangée s'élèverait d'un téfa'h de plus.
כְּמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה, וּלְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה – פַּרְקוֹדֵי הֲוָה מְפַרְקְדָא, וְלֶחֶם בְּגַוֵּיהּ דְּשֻׁלְחָן הֲוָה יָתֵיב.
Rabbi Yo'hanan parle selon celui qui dit que son cadre était en bas, sous le plateau. Et selon celui qui dit que son cadre était en haut, il était incliné vers l'extérieur, et le pain était posé à l'intérieur de la Table.
כִּדְתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא הָיָה שָׁם סְנִיפִין, אֶלָּא מִסְגַּרְתּוֹ שֶׁל שֻׁלְחָן מַעֲמֶדֶת אֶת הַלֶּחֶם. אָמְרוּ לוֹ: מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה.
Comme il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : Il n'y avait pas là de montants (senifin), mais le cadre de la Table maintenait le pain. Ils lui ont dit : Son cadre était en bas.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה, טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת טְמֵאָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : Selon celui qui dit que son cadre était en bas, le plateau de la Table n'était qu'une planche plate ; or la Table pouvait devenir impure, donc une planche réversible, utilisable des deux côtés, est susceptible d'être impure (temé'a), bien qu'elle n'ait pas de creux.
לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה, טַבְלָא הַמִּתְהַפֶּכֶת תִּיבְּעֵי לָךְ.
Selon celui qui dit que son cadre était en haut, la Table avait un réceptacle ; aussi, au sujet d'une planche réversible, tu dois poser la question : elle reste en suspens.
מִכְּלָל דְּשֻׁלְחָן בַּר קַבּוֹלֵי טוּמְאָה הוּא? כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת הוּא, וְכׇל כְּלִי עֵץ הֶעָשׂוּי לְנַחַת – אֵין מְקַבֵּל טוּמְאָה.
Cela implique que la Table est susceptible de recevoir l'impureté ? C'est un ustensile de bois fait pour rester en place, et tout ustensile de bois fait pour rester en place ne reçoit pas l'impureté !
מַאי טַעְמָא? דּוּמְיָא דְּשַׂק בָּעֵינַן – מָה שַׂק מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן, אַף כֹּל מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן.
Quelle en est la raison ? Il faut qu'il soit semblable au sac, mentionné avec les ustensiles de bois (Lévitique 11, 32) : de même que le sac se transporte plein et vide, de même tout ustensile qui se transporte plein et vide reçoit l'impureté.
שֻׁלְחָן נָמֵי מִטַּלְטֵל מָלֵא וְרֵיקָן, כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר״? ״טָהוֹר״ – מִכְּלָל דְּאִיכָּא טָמֵא!
La Table aussi se transporte pleine et vide, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la Table pure » ? (Lévitique 24, 6) « Pure » : cela implique qu'elle peut être impure ! Or un ustensile de bois fixe ne devrait pas pouvoir l'être.
אֶלָּא, מְלַמֵּד שֶׁמַּגְבִּיהִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים, וּמַרְאִין בּוֹ לֶחֶם, וְאוֹמְרִים לָהֶם: רְאוּ חִיבַּתְכֶם לִפְנֵי הַמָּקוֹם!
Plutôt, cela enseigne qu'on la soulevait pour les pèlerins, qu'on leur y montrait le pain et qu'on leur disait : Voyez combien vous êtes aimés devant le Lieu (D.ieu) !
כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֵס גָּדוֹל נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים, סִילּוּקוֹ כְּסִידּוּרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָשׂוּם לֶחֶם חֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ״.
Selon les paroles de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un grand miracle s'accomplissait avec les pains de proposition : leur enlèvement était comme leur disposition, ils restaient chauds toute la semaine, comme il est dit : « pour mettre du pain chaud le jour où il est pris » (I Samuel 21, 7).
וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם צִיפּוּי? מִי לָא תְּנַן: הַשֻּׁלְחָן וְהַדּוּלְבָּקִי שֶׁנִּפְחֲתוּ, אוֹ שֶׁחִיפָּן בְּשַׁיִישׁ, וְשִׁיֵּיר בָּהֶן מְקוֹם הַנָּחַת כּוֹסוֹת – טְמֵאִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְקוֹם הַנָּחַת חֲתִיכוֹת.
Mais je pourrais le déduire de son placage d'or ! N'avons-nous pas appris (Kelim 22, 1) : La table et le doulbéki (petite table de service) qui se sont ébréchés, ou qu'on a recouverts de marbre, et où l'on a laissé la place de poser des coupes, sont encore susceptibles d'impureté. Rabbi Yehouda dit : La place de poser des morceaux de viande et de pain.
שִׁיֵּיר – אִין, לֹא שִׁיֵּיר – לָא.
Si on a laissé une partie, oui, ils restent susceptibles d'impureté ; si on n'a pas laissé, non. Le statut suit donc le placage, et la Table, plaquée d'or, devrait avoir le statut d'un ustensile de métal, qui reçoit l'impureté même s'il est fait pour rester en place.
וְכִי תֵּימָא, כָּאן בְּצִיפּוּי עוֹמֵד, כָּאן בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד, וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ רֵישׁ לָקִישׁ מֵרַבִּי יוֹחָנָן: בְּצִיפּוּי עוֹמֵד, אוֹ בְּצִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד? בְּשֶׁחִיפָּה אֶת
Et si tu dis : ici, à propos du marbre, il s'agit d'un placage permanent, fixé par des clous, là, pour la Table, d'un placage non permanent, mais voici que Rech Lakich a demandé à Rabbi Yo'hanan : S'agit-il d'un placage permanent, ou d'un placage non permanent ? Lorsqu'on a recouvert

Mena'hot 97a →

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