Mena'hot 96a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מְסוּכָּן הוּא. וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְמָרָא פְּלִיגִי.
il est en danger : affamé à l'extrême, il peut manger de ce qui est consacré. Et Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon divergent sur une tradition reçue de leurs maîtres, et non sur l'interprétation des versets.
דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָם הֱוֵי רָגִיל לוֹמַר שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים כְּשֵׁרוֹת בַּעֲזָרָה וּכְשֵׁרוֹת אַבֵּית פָּאגֵי, שְׁמַע מִינַּהּ.
La formulation le prouve aussi, puisqu'elle enseigne : Rabbi Chimon dit : Sois toujours habitué à dire que les deux pains et les pains de proposition sont valables dans le parvis et valables à Beit Pagué : l'expression « sois habitué à dire » indique une tradition orale. Déduis-en que c'est bien cela.
מַתְנִי׳ חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל – לִישָׁתָן וַעֲרִיכָתָן וַאֲפִיָּיתָן בִּפְנִים, וְדוֹחוֹת אֶת הַשַּׁבָּת. טְחִינָתָן וְהַרְקָדָתָן אֵינָן דּוֹחוֹת אֶת הַשַּׁבָּת. כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כׇּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת – אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, וְשֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת – דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת.
MICHNA : Les galettes du Grand Prêtre : leur pétrissage, leur façonnage et leur cuisson se font à l'intérieur du parvis, et repoussent le Chabbat. Leur mouture et leur tamisage ne repoussent pas le Chabbat. Rabbi Akiva a énoncé une règle : Tout travail qu'il est possible de faire la veille de Chabbat ne repousse pas le Chabbat, et celui qu'il est impossible de faire la veille de Chabbat repousse le Chabbat.
כׇּל הַמְּנָחוֹת – יֵשׁ בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי בִּפְנִים, וְאֵין בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי בַּחוּץ.
Toutes les offrandes de farine comportent un acte d'ustensile à l'intérieur du parvis, dans un ustensile de service qui les consacre, et ne comportent pas d'acte d'ustensile à l'extérieur.
שְׁתֵּי הַלֶּחֶם – אׇרְכָּהּ שִׁבְעָה טְפָחִים, וְרׇחְבָּהּ אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְקַרְנוֹתֶיהָ אַרְבַּע אֶצְבָּעוֹת. לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה טְפָחִים, וְקַרְנוֹתָיו שֶׁבַע אֶצְבָּעוֹת.
Les deux pains : leur longueur est de sept téfa'him (largeurs de main), leur largeur de quatre téfa'him, et leurs cornes, saillies de pâte fixées aux angles, de quatre doigts. Les pains de proposition : leur longueur est de dix téfa'him, leur largeur de cinq téfa'him, et leurs cornes de sept doigts.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁלֹּא תִּטְעֶה – זד״ד, יה״ז. בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: ״וְנָתַתָּ עַל הַשֻּׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים לְפָנַי תָּמִיד״ – ״לֶחֶם פָּנִים״ שֶׁיְּהוּ לוֹ פָּנִים.
Rabbi Yehouda dit : Pour que tu ne te trompes pas, retiens le moyen mnémotechnique zayin, dalèt, dalèt (7, 4, 4 pour les deux pains), youd, hé, zayin (10, 5, 7 pour les pains de proposition). Ben Zoma dit : Il est écrit : « Tu mettras sur la Table des pains de proposition (lé'hem panim) devant Moi constamment » (Exode 25, 30) : « lé'hem panim » : qu'il ait des faces (panim), c'est-à-dire des côtés.
הַשּׁוּלְחָן – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה; לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה.
La Table : sa longueur est de dix téfa'him et sa largeur de cinq, car selon Rabbi Yehouda la coudée des ustensiles compte cinq téfa'him. Le pain de proposition : sa longueur est de dix et sa largeur de cinq.
נוֹתֵן אׇרְכּוֹ כְּנֶגֶד רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, וְכוֹפֵל טִפְחַיִים וּמֶחֱצָה מִכָּאן וְטִפְחַיִים וּמֶחֱצָה מִכָּאן, נִמְצָא אׇרְכּוֹ מְמַלֵּא רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.
On place sa longueur en travers de la largeur de la Table, et on replie vers le haut deux téfa'him et demi d'un côté et deux téfa'him et demi de l'autre. Il se trouve que sa longueur remplit la largeur de la Table. De même, la largeur des deux rangées remplit la longueur de la Table. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַשֻּׁלְחָן – אׇרְכּוֹ שְׁנֵים עָשָׂר, וְרׇחְבּוֹ שִׁשָּׁה; לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה.
Rabbi Méïr dit : La Table : sa longueur est de douze et sa largeur de six, car selon lui la coudée compte ici six téfa'him. Le pain de proposition : sa longueur est de dix et sa largeur de cinq.
נוֹתֵן אׇרְכּוֹ כְּנֶגֶד רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, כּוֹפֵל טִפְחַיִים מִכָּאן וְטִפְחַיִים מִכָּאן, וְטִפְחַיִים רֶיוַח בָּאֶמְצַע, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בָּהֶם.
On place sa longueur en travers de la largeur de la Table, on replie deux téfa'him d'un côté et deux téfa'him de l'autre, et il reste deux téfa'him d'espace au milieu, entre les deux rangées, afin que le vent souffle entre elles et que le pain ne moisisse pas.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: שָׁם הָיוּ נוֹתְנִין שְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְנָתַתָּ עַל הַמַּעֲרֶכֶת לְבֹנָה זַכָּה״! אָמַר לָהֶם: הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְעָלָיו מַטֵּה מְנַשֶּׁה״.
Abba Chaoul dit : Là, dans cet espace, on posait les deux coupes d'encens des pains de proposition. Ils lui ont dit : Mais il a déjà été dit : « Tu mettras sur la rangée de l'encens pur » (Lévitique 24, 7) : sur la rangée, et non à côté ! Il leur a dit : N'a-t-il pas déjà été dit : « Et sur lui, la tribu de Ménaché » (Nombres 2, 20) ? Là, « sur » signifie « à côté de ».
וְאַרְבָּעָה סְנִיפִין שֶׁל זָהָב הָיוּ שָׁם, מְפוּצָּלִין מֵרָאשֵׁיהֶן, שֶׁהָיוּ סוֹמְכִין בָּהֶם, שְׁנַיִם לְסֵדֶר זֶה וּשְׁנַיִם לְסֵדֶר זֶה, וְעֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה קָנִים כַּחֲצִי קָנֶה חָלוּל, אַרְבָּעָה עָשָׂר לְסֵדֶר זֶה וְאַרְבָּעָה עָשָׂר לְסֵדֶר זֶה.
Et il y avait là quatre montants (senifin) d'or, fourchus à leur sommet, avec lesquels on soutenait les pains, deux pour une rangée et deux pour l'autre rangée, et vingt-huit tiges en forme de demi-roseau creux, quatorze pour une rangée et quatorze pour l'autre rangée.
לֹא סִידּוּר קָנִים וְלֹא נְטִילָתָם דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, אֶלָּא נִכְנָס מֵעֶרֶב שַׁבָּת, וְשׁוֹמְטוֹ, וְנוֹתְנוֹ לְאׇרְכּוֹ שֶׁל שֻׁלְחָן.
Ni la disposition des tiges ni leur retrait ne repoussent le Chabbat. Mais le Cohen entre la veille de Chabbat, les retire et les pose dans le sens de la longueur de la Table. Le Chabbat, il dispose le nouveau pain sans les tiges, et il les remet à la sortie du Chabbat.
כׇּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אׇרְכָּן לְאׇרְכּוֹ שֶׁל בֵּית.
Tous les ustensiles qui étaient dans le Temple avaient leur longueur, d'est en ouest, selon la longueur de la Maison.
גְּמָ׳ כׇּל הַמְּנָחוֹת יֵשׁ בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי מִבִּפְנִים. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: זוֹ מִנַּיִן? אָמַר לָהֶם: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וַיֹּאמֶר אֵלַי זֶה הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יְבַשְּׁלוּ שָׁם הַכֹּהֲנִים אֶת הַחַטָּאת וְאֶת הָאָשָׁם אֲשֶׁר יֹאפוּ אֶת הַמִּנְחָה לְבִלְתִּי הוֹצִיא אֶל הֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה״.
GUEMARA : La Michna enseigne : Toutes les offrandes de farine comportent un acte d'ustensile à l'intérieur. Ils ont demandé à Rabbi (Yehouda HaNassi) : D'où cela vient-il ? Il leur a dit : Voici que le verset dit : « Il me dit : C'est ici le lieu où les Cohanim feront cuire le sacrifice de culpabilité et le sacrifice expiatoire, où ils cuiront l'offrande de farine, pour ne pas les sortir vers le parvis extérieur » (Ézéchiel 46, 20).
מִנְחָה דּוּמְיָא דְּאָשָׁם וְחַטָּאת, מָה אָשָׁם וְחַטָּאת טְעוּנִין כְּלִי, אַף מִנְחָה נָמֵי טְעוּנָה כְּלִי.
L'offrande de farine est semblable au sacrifice de culpabilité et au sacrifice expiatoire : de même que le sacrifice de culpabilité et le sacrifice expiatoire requièrent un ustensile pour leur cuisson, de même l'offrande de farine aussi requiert un ustensile.
הַשּׁוּלְחָן, אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה.
La Michna enseigne : La Table : sa longueur est de dix téfa'him, etc.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר טִפְחַיִים וּמֶחֱצָה כּוֹפֵל – נִמְצָא שֻׁלְחָן מְקַדֵּשׁ חֲמִשָּׁה עָשָׂר טְפָחִים לְמַעְלָה. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר טִפְחַיִם כּוֹפֵל – נִמְצָא שֻׁלְחָן מְקַדֵּשׁ שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים לְמַעְלָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : Selon celui qui dit qu'on replie deux téfa'him et demi, il se trouve que la Table consacre quinze téfa'him vers le haut : six pains de deux téfa'him et demi de haut. Selon celui qui dit qu'on replie deux téfa'him, il se trouve que la Table consacre douze téfa'him vers le haut.
וְהָאִיכָּא קָנִים? קָנִים שַׁקּוֹעֵי מְשַׁקַּע לְהוּ.
Mais il y a les tiges entre les pains, qui ajoutent à la hauteur ! Les tiges, on les enfonçait dans des entailles faites dans le pain.
מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם אִיעַפּוֹשֵׁי לֶחֶם. סוֹף סוֹף קָא מִיעַפַּשׁ לֶחֶם! דְּמַגְבַּהּ לֵיהּ פּוּרְתָּא.
Quelle est la raison des tiges ? Pour que le pain ne moisisse pas. En fin de compte, le pain va moisir si elles sont enfoncées ! On le soulevait un peu : elles n'étaient pas totalement enfoncées, et un léger espace demeurait.
וְהָאִיכָּא הָהוּא פּוּרְתָּא? כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי טֶפַח, לָא חָשֵׁיב לֵיהּ.
Mais il y a ce petit espace, qui ajoute à la hauteur ! Puisque ce n'est pas un téfa'h en tout, il ne le compte pas.
וְהָאִיכָּא בָּזִיכִין! בְּגַוֵּויהּ דְּלֶחֶם הֲווֹ יָתְבִי, וּלְבַהֲדֵי לֶחֶם הֲווֹ קָיְימִי. וְהָאִיכָּא קְרָנוֹת! קְרָנוֹת לְגַוֵּויהּ דְּלֶחֶם כָּיֵיף לְהוּ, וְלֶחֶם עֲלַיְיהוּ נָח לֵיהּ!
Mais il y a les coupes d'encens ! Elles étaient posées à l'intérieur du pain, et se tenaient à la hauteur du pain. Mais il y a les cornes ! Les cornes, on les repliait vers l'intérieur du pain, et le pain du dessus reposait sur elles !

Mena'hot 96b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מְסוּכָּן הוּא. וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְמָרָא פְּלִיגִי.
il est en danger : affamé à l'extrême, il peut manger de ce qui est consacré. Et Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon divergent sur une tradition reçue de leurs maîtres, et non sur l'interprétation des versets.
דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָם הֱוֵי רָגִיל לוֹמַר שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים כְּשֵׁרוֹת בַּעֲזָרָה וּכְשֵׁרוֹת אַבֵּית פָּאגֵי, שְׁמַע מִינַּהּ.
La formulation le prouve aussi, puisqu'elle enseigne : Rabbi Chimon dit : Sois toujours habitué à dire que les deux pains et les pains de proposition sont valables dans le parvis et valables à Beit Pagué : l'expression « sois habitué à dire » indique une tradition orale. Déduis-en que c'est bien cela.
מַתְנִי׳ חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל – לִישָׁתָן וַעֲרִיכָתָן וַאֲפִיָּיתָן בִּפְנִים, וְדוֹחוֹת אֶת הַשַּׁבָּת. טְחִינָתָן וְהַרְקָדָתָן אֵינָן דּוֹחוֹת אֶת הַשַּׁבָּת. כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כׇּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת – אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, וְשֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת – דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת.
MICHNA : Les galettes du Grand Prêtre : leur pétrissage, leur façonnage et leur cuisson se font à l'intérieur du parvis, et repoussent le Chabbat. Leur mouture et leur tamisage ne repoussent pas le Chabbat. Rabbi Akiva a énoncé une règle : Tout travail qu'il est possible de faire la veille de Chabbat ne repousse pas le Chabbat, et celui qu'il est impossible de faire la veille de Chabbat repousse le Chabbat.
כׇּל הַמְּנָחוֹת – יֵשׁ בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי בִּפְנִים, וְאֵין בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי בַּחוּץ.
Toutes les offrandes de farine comportent un acte d'ustensile à l'intérieur du parvis, dans un ustensile de service qui les consacre, et ne comportent pas d'acte d'ustensile à l'extérieur.
שְׁתֵּי הַלֶּחֶם – אׇרְכָּהּ שִׁבְעָה טְפָחִים, וְרׇחְבָּהּ אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְקַרְנוֹתֶיהָ אַרְבַּע אֶצְבָּעוֹת. לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה טְפָחִים, וְקַרְנוֹתָיו שֶׁבַע אֶצְבָּעוֹת.
Les deux pains : leur longueur est de sept téfa'him (largeurs de main), leur largeur de quatre téfa'him, et leurs cornes, saillies de pâte fixées aux angles, de quatre doigts. Les pains de proposition : leur longueur est de dix téfa'him, leur largeur de cinq téfa'him, et leurs cornes de sept doigts.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁלֹּא תִּטְעֶה – זד״ד, יה״ז. בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: ״וְנָתַתָּ עַל הַשֻּׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים לְפָנַי תָּמִיד״ – ״לֶחֶם פָּנִים״ שֶׁיְּהוּ לוֹ פָּנִים.
Rabbi Yehouda dit : Pour que tu ne te trompes pas, retiens le moyen mnémotechnique zayin, dalèt, dalèt (7, 4, 4 pour les deux pains), youd, hé, zayin (10, 5, 7 pour les pains de proposition). Ben Zoma dit : Il est écrit : « Tu mettras sur la Table des pains de proposition (lé'hem panim) devant Moi constamment » (Exode 25, 30) : « lé'hem panim » : qu'il ait des faces (panim), c'est-à-dire des côtés.
הַשּׁוּלְחָן – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה; לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה.
La Table : sa longueur est de dix téfa'him et sa largeur de cinq, car selon Rabbi Yehouda la coudée des ustensiles compte cinq téfa'him. Le pain de proposition : sa longueur est de dix et sa largeur de cinq.
נוֹתֵן אׇרְכּוֹ כְּנֶגֶד רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, וְכוֹפֵל טִפְחַיִים וּמֶחֱצָה מִכָּאן וְטִפְחַיִים וּמֶחֱצָה מִכָּאן, נִמְצָא אׇרְכּוֹ מְמַלֵּא רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.
On place sa longueur en travers de la largeur de la Table, et on replie vers le haut deux téfa'him et demi d'un côté et deux téfa'him et demi de l'autre. Il se trouve que sa longueur remplit la largeur de la Table. De même, la largeur des deux rangées remplit la longueur de la Table. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַשֻּׁלְחָן – אׇרְכּוֹ שְׁנֵים עָשָׂר, וְרׇחְבּוֹ שִׁשָּׁה; לֶחֶם הַפָּנִים – אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה, וְרׇחְבּוֹ חֲמִשָּׁה.
Rabbi Méïr dit : La Table : sa longueur est de douze et sa largeur de six, car selon lui la coudée compte ici six téfa'him. Le pain de proposition : sa longueur est de dix et sa largeur de cinq.
נוֹתֵן אׇרְכּוֹ כְּנֶגֶד רׇחְבּוֹ שֶׁל שׁוּלְחָן, כּוֹפֵל טִפְחַיִים מִכָּאן וְטִפְחַיִים מִכָּאן, וְטִפְחַיִים רֶיוַח בָּאֶמְצַע, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בָּהֶם.
On place sa longueur en travers de la largeur de la Table, on replie deux téfa'him d'un côté et deux téfa'him de l'autre, et il reste deux téfa'him d'espace au milieu, entre les deux rangées, afin que le vent souffle entre elles et que le pain ne moisisse pas.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: שָׁם הָיוּ נוֹתְנִין שְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְנָתַתָּ עַל הַמַּעֲרֶכֶת לְבֹנָה זַכָּה״! אָמַר לָהֶם: הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְעָלָיו מַטֵּה מְנַשֶּׁה״.
Abba Chaoul dit : Là, dans cet espace, on posait les deux coupes d'encens des pains de proposition. Ils lui ont dit : Mais il a déjà été dit : « Tu mettras sur la rangée de l'encens pur » (Lévitique 24, 7) : sur la rangée, et non à côté ! Il leur a dit : N'a-t-il pas déjà été dit : « Et sur lui, la tribu de Ménaché » (Nombres 2, 20) ? Là, « sur » signifie « à côté de ».
וְאַרְבָּעָה סְנִיפִין שֶׁל זָהָב הָיוּ שָׁם, מְפוּצָּלִין מֵרָאשֵׁיהֶן, שֶׁהָיוּ סוֹמְכִין בָּהֶם, שְׁנַיִם לְסֵדֶר זֶה וּשְׁנַיִם לְסֵדֶר זֶה, וְעֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה קָנִים כַּחֲצִי קָנֶה חָלוּל, אַרְבָּעָה עָשָׂר לְסֵדֶר זֶה וְאַרְבָּעָה עָשָׂר לְסֵדֶר זֶה.
Et il y avait là quatre montants (senifin) d'or, fourchus à leur sommet, avec lesquels on soutenait les pains, deux pour une rangée et deux pour l'autre rangée, et vingt-huit tiges en forme de demi-roseau creux, quatorze pour une rangée et quatorze pour l'autre rangée.
לֹא סִידּוּר קָנִים וְלֹא נְטִילָתָם דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, אֶלָּא נִכְנָס מֵעֶרֶב שַׁבָּת, וְשׁוֹמְטוֹ, וְנוֹתְנוֹ לְאׇרְכּוֹ שֶׁל שֻׁלְחָן.
Ni la disposition des tiges ni leur retrait ne repoussent le Chabbat. Mais le Cohen entre la veille de Chabbat, les retire et les pose dans le sens de la longueur de la Table. Le Chabbat, il dispose le nouveau pain sans les tiges, et il les remet à la sortie du Chabbat.
כׇּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אׇרְכָּן לְאׇרְכּוֹ שֶׁל בֵּית.
Tous les ustensiles qui étaient dans le Temple avaient leur longueur, d'est en ouest, selon la longueur de la Maison.
גְּמָ׳ כׇּל הַמְּנָחוֹת יֵשׁ בָּהֶן מַעֲשֵׂה כְלִי מִבִּפְנִים. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: זוֹ מִנַּיִן? אָמַר לָהֶם: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וַיֹּאמֶר אֵלַי זֶה הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יְבַשְּׁלוּ שָׁם הַכֹּהֲנִים אֶת הַחַטָּאת וְאֶת הָאָשָׁם אֲשֶׁר יֹאפוּ אֶת הַמִּנְחָה לְבִלְתִּי הוֹצִיא אֶל הֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה״.
GUEMARA : La Michna enseigne : Toutes les offrandes de farine comportent un acte d'ustensile à l'intérieur. Ils ont demandé à Rabbi (Yehouda HaNassi) : D'où cela vient-il ? Il leur a dit : Voici que le verset dit : « Il me dit : C'est ici le lieu où les Cohanim feront cuire le sacrifice de culpabilité et le sacrifice expiatoire, où ils cuiront l'offrande de farine, pour ne pas les sortir vers le parvis extérieur » (Ézéchiel 46, 20).
מִנְחָה דּוּמְיָא דְּאָשָׁם וְחַטָּאת, מָה אָשָׁם וְחַטָּאת טְעוּנִין כְּלִי, אַף מִנְחָה נָמֵי טְעוּנָה כְּלִי.
L'offrande de farine est semblable au sacrifice de culpabilité et au sacrifice expiatoire : de même que le sacrifice de culpabilité et le sacrifice expiatoire requièrent un ustensile pour leur cuisson, de même l'offrande de farine aussi requiert un ustensile.
הַשּׁוּלְחָן, אׇרְכּוֹ עֲשָׂרָה.
La Michna enseigne : La Table : sa longueur est de dix téfa'him, etc.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר טִפְחַיִים וּמֶחֱצָה כּוֹפֵל – נִמְצָא שֻׁלְחָן מְקַדֵּשׁ חֲמִשָּׁה עָשָׂר טְפָחִים לְמַעְלָה. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר טִפְחַיִם כּוֹפֵל – נִמְצָא שֻׁלְחָן מְקַדֵּשׁ שְׁנֵים עָשָׂר טְפָחִים לְמַעְלָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : Selon celui qui dit qu'on replie deux téfa'him et demi, il se trouve que la Table consacre quinze téfa'him vers le haut : six pains de deux téfa'him et demi de haut. Selon celui qui dit qu'on replie deux téfa'him, il se trouve que la Table consacre douze téfa'him vers le haut.
וְהָאִיכָּא קָנִים? קָנִים שַׁקּוֹעֵי מְשַׁקַּע לְהוּ.
Mais il y a les tiges entre les pains, qui ajoutent à la hauteur ! Les tiges, on les enfonçait dans des entailles faites dans le pain.
מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם אִיעַפּוֹשֵׁי לֶחֶם. סוֹף סוֹף קָא מִיעַפַּשׁ לֶחֶם! דְּמַגְבַּהּ לֵיהּ פּוּרְתָּא.
Quelle est la raison des tiges ? Pour que le pain ne moisisse pas. En fin de compte, le pain va moisir si elles sont enfoncées ! On le soulevait un peu : elles n'étaient pas totalement enfoncées, et un léger espace demeurait.
וְהָאִיכָּא הָהוּא פּוּרְתָּא? כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי טֶפַח, לָא חָשֵׁיב לֵיהּ.
Mais il y a ce petit espace, qui ajoute à la hauteur ! Puisque ce n'est pas un téfa'h en tout, il ne le compte pas.
וְהָאִיכָּא בָּזִיכִין! בְּגַוֵּויהּ דְּלֶחֶם הֲווֹ יָתְבִי, וּלְבַהֲדֵי לֶחֶם הֲווֹ קָיְימִי. וְהָאִיכָּא קְרָנוֹת! קְרָנוֹת לְגַוֵּויהּ דְּלֶחֶם כָּיֵיף לְהוּ, וְלֶחֶם עֲלַיְיהוּ נָח לֵיהּ!
Mais il y a les coupes d'encens ! Elles étaient posées à l'intérieur du pain, et se tenaient à la hauteur du pain. Mais il y a les cornes ! Les cornes, on les repliait vers l'intérieur du pain, et le pain du dessus reposait sur elles !

Mena'hot 96b →

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