Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִשָּׁלֹשׁ וְעָמְדוּ מֵאַרְבַּע – מְסַפֵּק מֵאַרְבַּע, שֶׁיַּד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה.S'il s'est engagé à trois séa pour un séla, et que le cours s'est établi à quatre, il fournit à quatre, car la main du Trésor du Temple a le dessus. L'excédent ainsi reçu est le « surplus des libations », vendu pour acheter des sacrifices supplémentaires.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף, תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן.Il a été enseigné (dans une baraïta) conformément à Rabbi 'Hiya bar Yossef, et il a été enseigné (dans une autre) conformément à Rabbi Yo'hanan.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף: בֵּירוּצֵי מִידּוֹת הַלָּלוּ מָה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהֶן? אִם יֵשׁ זֶבַח אַחֵר – יַקְרִיבוּ עִמּוֹ, וְאִם לָנוּ – יִפָּסְלוּ בְּלִינָה, וְאִם לָאו – מְקַיְּצִין בָּהֶן אֶת הַמִּזְבֵּחַ, וְקַיִץ זֶה מַהוּ? עוֹלוֹת – הַבָּשָׂר לַשֵּׁם, וְעוֹרוֹת לַכֹּהֲנִים.Il a été enseigné conformément à Rabbi 'Hiya bar Yossef : ces débordements des mesures, qu'en faisait-on ? S'il y a un autre sacrifice ce jour-là, on les offrira avec lui ; et s'ils ont passé la nuit, ils seront disqualifiés pour avoir passé la nuit ; et sinon, s'ils n'ont été ni offerts ni disqualifiés, on les vend et on en occupe l'autel (mekaytsin). Et ce kayits, qu'est-il ? Des olot (holocaustes) : la chair pour Hachem, et les peaux pour les Cohanim.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: הַמְקַבֵּל עָלָיו לְסַפֵּק סְלָתוֹת מֵאַרְבַּע, וְעָמְדוּ מִשָּׁלֹשׁ – מְסַפֵּק מֵאַרְבַּע. מִשָּׁלֹשׁ וְעָמְדוּ מֵאַרְבַּע – מְסַפֵּק מֵאַרְבַּע, שֶׁיַּד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה. וְזֶהוּ שֶׁשָּׁנִינוּ: מוֹתַר נְסָכִים לְקֵיץ הַמִּזְבֵּחַ.Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo'hanan : Celui qui s'engage à fournir de la fine farine à quatre séa pour un séla, et que le cours s'est établi à trois, fournit à quatre. À trois, et il s'est établi à quatre : il fournit à quatre, car la main du Trésor a le dessus. Et c'est ce que nous avons appris : le surplus des libations sert au keits de l'autel.
- מַתְנִי׳ כׇּל קׇרְבְּנוֹת הַצִּיבּוּר וְהַיָּחִיד טְעוּנִין נְסָכִים, חוּץ מִן הַבְּכוֹר, וְהַמַּעֲשֵׂר, וְהַפֶּסַח, וְהַחַטָּאת, וְהָאָשָׁם. אֶלָּא שֶׁחַטָּאתוֹ שֶׁל מְצוֹרָע וַאֲשָׁמוֹ טְעוּנִין נְסָכִים.MICHNA : Tous les sacrifices de la communauté et du particulier requièrent des libations (nessakhim : offrande de farine pétrie à l'huile et vin), sauf le premier-né, la dîme animale, le Pessa'h, le 'hatat (sacrifice expiatoire) et l'acham (sacrifice de culpabilité). Cependant, le 'hatat du metsora (lépreux) et son acham requièrent des libations.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן:GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, sur le passage des libations, Nombres 15, 2-5) :
- ״וַעֲשִׂיתֶם אִשֶּׁה לַה׳״ – יָכוֹל כׇּל הָעוֹלֶה לָאִישִּׁים יְהֵא טָעוּן נְסָכִים, אֲפִילּוּ מִנְחָה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״עֹלָה״. שְׁלָמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״זֶבַח״. תּוֹדָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אוֹ זֶבַח״.« Et vous ferez une offrande de feu à Hachem » (Nombres 15, 3) : on pourrait penser que tout ce qui monte aux feux de l'autel requiert des libations, même une min'ha (offrande de farine). Le verset enseigne : « une ola », ce qui exclut la min'ha. Les chelamim (sacrifices de paix), d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « un sacrifice ». La toda (sacrifice de reconnaissance), d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « ou un sacrifice ».
- יָכוֹל שֶׁאֲנִי מְרַבֶּה אַף בְּכוֹר, וּמַעֲשֵׂר, וָפֶסַח, וְחַטָּאת, וְאָשָׁם? תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְפַלֵּא נֶדֶר אוֹ בִנְדָבָה״ – בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה טָעוּן נְסָכִים, שֶׁאֵינוֹ בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה אֵין טָעוּן נְסָכִים.On pourrait penser que j'inclus aussi le premier-né, la dîme, le Pessa'h, le 'hatat et l'acham ; le verset enseigne : « pour accomplir un vœu ou en don volontaire » : ce qui vient en vœu ou en don volontaire requiert des libations ; ce qui ne vient pas en vœu ou en don volontaire ne requiert pas de libations.
- מַשְׁמַע לְהוֹצִיא אֶת אֵלּוּ, אוֹצִיא אֶת חוֹבוֹת הַבָּאוֹת מֵחֲמַת הָרֶגֶל בָּרֶגֶל, וּמַאי נִינְהוּ? עוֹלוֹת רְאִיָּיה וְשַׁלְמֵי חֲגִיגָה. תַּלְמוּד לוֹמַר ״אוֹ בְּמוֹעֲדֵיכֶם״ – כׇּל הַבָּא בְּמוֹעֲדֵיכֶם טָעוּן נְסָכִים.Il en ressort qu'il faut exclure ceux-là ; j'exclurais donc aussi les sacrifices obligatoires qui viennent en raison du pèlerinage, pendant le pèlerinage. Et quels sont-ils ? Les olot de reïya (de comparution au Temple) et les chelamim de 'haguiga (de fête). Le verset enseigne : « ou lors de vos fêtes » : tout ce qui vient lors de vos fêtes requiert des libations.
- מַשְׁמַע לְהָבִיא אֶת אֵלּוּ, אָבִיא שְׂעִירֵי חַטָּאת, הוֹאִיל וּבָאִין חוֹבָה בָּרֶגֶל? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְכִי תַעֲשֶׂה בֶן בָּקָר״.Il en ressort qu'il faut inclure ceux-là ; j'inclurais donc aussi les boucs expiatoires, puisqu'ils viennent en obligation pendant le pèlerinage ? Le verset enseigne : « Et lorsque tu feras un jeune taureau » (Nombres 15, 8).
- בֶּן בָּקָר בַּכְּלָל הָיָה, וְלָמָּה יָצָא? לְהַקִּישׁ אֵלָיו: מָה בֶּן בָּקָר מְיוּחָד בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה, אַף כֹּל בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה.Le jeune taureau était déjà inclus dans la règle générale ; et pourquoi en a-t-il été détaché ? Pour lui comparer les autres : de même que le jeune taureau a pour particularité de venir en vœu ou en don volontaire, de même tout sacrifice qui vient en vœu ou en don volontaire requiert des libations.
- ״לַעֲשׂוֹת רֵיחַ נִיחֹחַ לַה׳ מִן הַבָּקָר אוֹ מִן הַצֹּאן״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר ״עֹלָה״, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ עוֹלַת הָעוֹף בְּמַשְׁמַע, תַּלְמוּד לוֹמַר ״מִן הַבָּקָר אוֹ מִן הַצֹּאן״, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.« Pour faire une odeur agréable à Hachem, de gros bétail ou de petit bétail » (Nombres 15, 3) : que vient enseigner le verset ? Comme il est dit « une ola », j'entendrais que même l'ola d'oiseau soit visée. Le verset enseigne : « de gros bétail ou de petit bétail ». Telles sont les paroles de Rabbi Yochiya.
- רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״זֶבַח״, וְעוֹף אֵינוֹ זֶבַח. אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״מִן הַבָּקָר אוֹ מִן הַצֹּאן״? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר ״אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קׇרְבָּן לַה׳ מִן הַבְּהֵמָה מִן הַבָּקָר וּמִן הַצֹּאן״, יָכוֹל הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה״ יָבִיא מִשְּׁנֵיהֶם? תַּלְמוּד לוֹמַר ״מִן הַבָּקָר אוֹ מִן הַצֹּאן״ – רָצָה אֶחָד מֵבִיא, רָצָה שְׁנַיִם מֵבִיא.Rabbi Yonatan dit : ce n'est pas nécessaire, car il est dit « un sacrifice » (zéva'h), et l'oiseau n'est pas un zéva'h. S'il en est ainsi, que vient enseigner « de gros bétail ou de petit bétail » ? Comme il est dit : « Si un homme parmi vous offre un sacrifice à Hachem, de bétail, de gros bétail et de petit bétail » (Lévitique 1, 2), on pourrait penser que celui qui dit : « Il m'incombe d'apporter une ola » doit en apporter des deux. Le verset enseigne : « de gros bétail ou de petit bétail » : s'il veut, il en apporte un seul ; s'il veut, il en apporte deux.
- וְרַבִּי יוֹנָתָן, לְמָה לִי קְרָא? הָאָמַר: עַד שֶׁיִּפְרוֹט לְךָ הַכָּתוּב ״יַחְדָּו״!Et Rabbi Yonatan, pourquoi a-t-il besoin d'un verset ? N'a-t-il pas dit : deux éléments cités se comprennent séparément, tant que le verset ne précise pas pour toi « ensemble » ?
- אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא:C'était nécessaire, car il aurait pu te venir à l'esprit de dire :
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