Mena'hot 89a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלֶיעְבֵּד זָהָב כֹּל דְּהוּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
et qu'on le fasse d'un or quelconque, et non d'or pur. Il nous enseigne donc que même le bec des lampes doit être d'or pur.
חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה.
La Michna enseigne : Un demi-log d'huile pour le sacrifice de reconnaissance, pour les azymes qui l'accompagnent (Lévitique 7, 12-13).
תַּנְיָא: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״ שְׁנֵי פְּעָמִים? אִילּוּ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא ״בַּשֶּׁמֶן״ אֶחָד, הָיִיתִי אוֹמֵר: הֲרֵי הוּא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת לְלוֹג. עַכְשָׁיו שֶׁכָּתַב ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״, הָוֵי רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי, וְאֵין רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי אֶלָּא לְמַעֵט – מִיעֲטוֹ הַכָּתוּב לַחֲצִי לוֹג.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Akiva dit : Que vient enseigner le verset en écrivant « à l'huile », « à l'huile », deux fois ? S'il n'avait été dit qu'une seule fois « à l'huile », j'aurais dit que ce sacrifice est comme toutes les min'hot (offrandes de farine), à un log. Maintenant qu'il est écrit « à l'huile », « à l'huile », c'est une amplification après une amplification, et une amplification après une amplification ne vient que pour restreindre : le texte l'a restreint à un demi-log pour les trois sortes d'azymes.
רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי?! חַד רִיבּוּי הוּא.
La Guemara interrompt : Une amplification après une amplification ? C'est une seule amplification ! Le premier « à l'huile » sert à enseigner que ces offrandes exigent de l'huile.
אֶלָּא, אִילּוּ לֹא נֶאֱמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ כׇּל עִיקָּר, הָיִיתִי אוֹמֵר הֲרֵי הוּא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת לְלוֹג. עַכְשָׁיו שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״, הָוֵי רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי, וְאֵין רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי אֶלָּא לְמַעֵט, מִיעֲטוֹ הַכָּתוּב לַחֲצִי לוֹג.
Il faut plutôt corriger ainsi : S'il n'avait pas du tout été dit « à l'huile », j'aurais tout de même dit que ce sacrifice est comme toutes les min'hot, à un log. Maintenant qu'il est dit « à l'huile », « à l'huile », c'est une amplification après une amplification, et une amplification après une amplification ne vient que pour restreindre : le texte l'a restreint à un demi-log.
יָכוֹל יְהֵא חֲצִי לוֹג זֶה מִתְחַלֵּק לִשְׁלֹשֶׁת מִינִין, לַחַלּוֹת וְלָרְקִיקִין וְלָרְבִיכָה? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״בַּשֶּׁמֶן״ בָּרְבִיכָה, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, רִיבָּה שֶׁמֶן לָרְבִיכָה. הָא כֵּיצַד? מֵבִיא חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן וְחוֹצֵיהוּ [חֶצְיוֹ] לַחַלּוֹת וְלָרְקִיקִין, וְחֶצְיוֹ לָרְבִיכָה.
Suite de la baraïta : On pourrait croire que ce demi-log se partage également entre les trois sortes : les galettes, les gaufrettes et les pains échaudés (revikha). Lorsqu'il est dit « à l'huile » pour la revikha, alors que le verset n'avait pas besoin de le dire, il a augmenté l'huile pour la revikha. Comment donc ? On apporte un demi-log d'huile et on le partage : une moitié pour les galettes et les gaufrettes, et une moitié pour la revikha.
אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: עֲקִיבָא, אִם אַתָּה מְרַבֶּה כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״ – אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָךְ, אֶלָּא חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה, וּרְבִיעִית שֶׁמֶן לְנָזִיר, וְאַחַד עָשָׂר יוֹם שֶׁבֵּין נִדָּה לְנִדָּה – הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.
Rabbi Elazar ben Azarya lui dit : Akiva, même si tu amplifies toute la journée sur « à l'huile », « à l'huile », je ne t'écouterai pas. C'est plutôt : un demi-log d'huile pour le sacrifice de reconnaissance, un quart d'huile pour le nazir, et les onze jours entre nidda et nidda (entre deux périodes de règles, où un écoulement rend la femme zava) : c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï, et non une déduction des versets.
בְּלוֹג הָיָה מוֹדֵד.
La Michna enseigne : Avec le log, on mesurait l'huile pour toutes les min'hot, et les Sages et Rabbi Eliézer ben Yaakov divergent sur la quantité.
תָּנוּ רַבָּנַן: בִּמְצוֹרָע עָנִי כְּתִיב ״עִשָּׂרוֹן ... בָּלוּל ... וְלֹג״, לִימֵּד עַל עִשָּׂרוֹן שֶׁטָּעוּן לוֹג, דִּבְרֵי חֲכָמִים.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour le metsora (lépreux) pauvre, il est écrit : « un dixième… mêlé… et un log » (Lévitique 14, 21) ; cela enseigne que le dixième de farine exige un log d'huile. Ce sont les paroles des Sages.
רַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עֶשְׂרוֹנִים אֵין לָהּ אֶלָּא לוּגָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמִנְחָה וְלֹג שֶׁמֶן״.
Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer disent : Même une min'ha de soixante dixièmes n'a que son log, comme il est dit : « pour une min'ha, et un log d'huile ».
וְרַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, הַאי ״עִשָּׂרוֹן בָּלוּל וְלֹג״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? הָהוּא לְגוּפֵיהּ, דְּקָא אָמַר רַחֲמָנָא: לַיְיתֵי חַד עִשָּׂרוֹן.
Et Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer ben Yaakov, ce verset « un dixième mêlé… et un log », que font-ils de lui ? Il est nécessaire pour lui-même, car le Miséricordieux a dit : qu'il apporte un seul dixième.
וְאִידָּךְ, לְגוּפֵיהּ לָא צְרִיךְ, מִדְּגַלִּי רַחֲמָנָא גַּבֵּי מְצוֹרָע שְׁלֹשָׁה קׇרְבָּנוֹת וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת, הָכָא דְּחַד קׇרְבָּן – חַד עִשָּׂרוֹן.
Et l'autre opinion, celle des Sages ? Il n'est pas nécessaire pour lui-même : puisque le Miséricordieux a révélé, pour le metsora riche, trois sacrifices et trois dixièmes, ici où il y a un seul sacrifice, c'est un seul dixième.
וְאִידַּךְ – אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְחָס רַחֲמָנָא עֲלֵיהּ לְאֵתוֹיֵי בְּדַלּוּת, אֵימָא לָא לִיבְעֵי (מנה) [מִנְחָה] כְּלָל. וְאִידַּךְ – לִגְמָרֵי לָא אַשְׁכְּחַן.
Et l'autre opinion ? C'était nécessaire : tu aurais pu penser que, puisque le Miséricordieux l'a ménagé pour qu'il apporte une offrande en pauvreté, disons qu'il n'a pas du tout besoin de min'ha. Et l'autre opinion ? Nous ne trouvons pas d'exemption totale.
וְרַבָּנַן, הַאי ״לְמִנְחָה וְלֹג שֶׁמֶן״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? הָהוּא לַמִּתְנַדֵּב מִנְחָה, שֶׁלֹּא יִפְחוֹת מִדָּבָר הַטָּעוּן לוֹג, וּמַאי נִיהוּ? עִשָּׂרוֹן. וְאִידַּךְ, תַּרְתֵּי שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ.
Et les Sages, que font-ils de ce verset « pour une min'ha, et un log d'huile » ? Il concerne celui qui offre une min'ha volontaire : qu'il n'apporte pas moins que ce qui exige un log ; et qu'est-ce donc ? Un dixième. Et l'autre opinion ? Tu peux en déduire deux choses.
שִׁשָּׁה לַפָּר, אַרְבָּעָה לָאַיִל, שְׁלֹשָׁה לַכֶּבֶשׂ. מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְנִסְכֵּיהֶם חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר״.
Six pour le taureau, quatre pour le bélier, trois pour l'agneau. D'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et leurs libations seront d'un demi-hin pour le taureau » (Nombres 28, 14).
הִין – תְּרֵיסַר לוּגֵּי הָוַיִין, דִּכְתִיב: ״שֶׁמֶן זַיִת הִין״, וּכְתִיב: ״שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ יִהְיֶה זֶה לִי לְדֹרֹתֵיכֶם״, זֶה בְּגִימַטְרִיָּא תְּרֵיסַר הָוַיִין.
Un hin fait douze log, comme il est écrit : « de l'huile d'olive, un hin » (Exode 30, 24), et il est écrit : « Ce sera pour Moi (zeh, ceci) une huile d'onction sainte, pour vos générations » (Exode 30, 31) ; zeh a pour valeur numérique douze.
שְׁלֹשָׁה וּמֶחֱצָה לַמְּנוֹרָה, חֲצִי לוֹג לְכׇל נֵר. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר״ – תֵּן לָהּ מִדָּתָהּ שֶׁתְּהֵא דּוֹלֶקֶת וְהוֹלֶכֶת מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר. דָּבָר אַחֵר: ״מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר״ – אֵין לְךָ עֲבוֹדָה שֶׁכְּשֵׁירָה מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים חֲצִי לוֹג מֵאוּרְתָּא וְעַד צַפְרָא.
Trois et demi pour la Menora, un demi-log pour chaque lampe. D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Du soir au matin » (Exode 27, 21) : donne-lui sa mesure, pour qu'elle brûle du soir au matin. Autre explication : « du soir au matin » : il n'y a aucun service qui soit valable du soir au matin, excepté celui-ci. Et les Sages ont évalué un demi-log, du soir au matin.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה שִׁיעֲרוּ, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מִמַּטָּה לְמַעְלָה שִׁיעֲרוּ.
Certains disent : Ils ont évalué de haut en bas, réduisant la quantité nuit après nuit ; et certains disent : Ils ont évalué de bas en haut, l'augmentant nuit après nuit.
מַאן דְּאָמַר מִמַּטָּה לְמַעְלָה שִׁיעֲרוּ – הַתּוֹרָה חָסָה עַל מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וּמַאן דְּאָמַר מִמַּעְלָה לְמַטָּה שִׁיעֲרוּ – אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת.
Celui qui dit qu'ils ont évalué de bas en haut pense que la Torah a ménagé l'argent d'Israël ; et celui qui dit qu'ils ont évalué de haut en bas pense qu'il n'y a pas de pauvreté là où règne la richesse.
מַתְנִי׳ מְעָרְבִין נִסְכֵי פָרִים בְּנִסְכֵי אֵילִים, נִסְכֵי כְבָשִׂים בְּנִסְכֵי כְבָשִׂים, שֶׁל יָחִיד בְּשֶׁל צִיבּוּר,
MICHNA : On mêle les libations des taureaux aux libations des béliers, dont la proportion est la même : deux log d'huile par dixième ; les libations des agneaux aux libations des agneaux, à trois log par dixième ; celles d'un particulier à celles de la communauté,

Mena'hot 89b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלֶיעְבֵּד זָהָב כֹּל דְּהוּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
et qu'on le fasse d'un or quelconque, et non d'or pur. Il nous enseigne donc que même le bec des lampes doit être d'or pur.
חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה.
La Michna enseigne : Un demi-log d'huile pour le sacrifice de reconnaissance, pour les azymes qui l'accompagnent (Lévitique 7, 12-13).
תַּנְיָא: רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״ שְׁנֵי פְּעָמִים? אִילּוּ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא ״בַּשֶּׁמֶן״ אֶחָד, הָיִיתִי אוֹמֵר: הֲרֵי הוּא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת לְלוֹג. עַכְשָׁיו שֶׁכָּתַב ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״, הָוֵי רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי, וְאֵין רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי אֶלָּא לְמַעֵט – מִיעֲטוֹ הַכָּתוּב לַחֲצִי לוֹג.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Akiva dit : Que vient enseigner le verset en écrivant « à l'huile », « à l'huile », deux fois ? S'il n'avait été dit qu'une seule fois « à l'huile », j'aurais dit que ce sacrifice est comme toutes les min'hot (offrandes de farine), à un log. Maintenant qu'il est écrit « à l'huile », « à l'huile », c'est une amplification après une amplification, et une amplification après une amplification ne vient que pour restreindre : le texte l'a restreint à un demi-log pour les trois sortes d'azymes.
רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי?! חַד רִיבּוּי הוּא.
La Guemara interrompt : Une amplification après une amplification ? C'est une seule amplification ! Le premier « à l'huile » sert à enseigner que ces offrandes exigent de l'huile.
אֶלָּא, אִילּוּ לֹא נֶאֱמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ כׇּל עִיקָּר, הָיִיתִי אוֹמֵר הֲרֵי הוּא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת לְלוֹג. עַכְשָׁיו שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״, הָוֵי רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי, וְאֵין רִיבּוּי אַחַר רִיבּוּי אֶלָּא לְמַעֵט, מִיעֲטוֹ הַכָּתוּב לַחֲצִי לוֹג.
Il faut plutôt corriger ainsi : S'il n'avait pas du tout été dit « à l'huile », j'aurais tout de même dit que ce sacrifice est comme toutes les min'hot, à un log. Maintenant qu'il est dit « à l'huile », « à l'huile », c'est une amplification après une amplification, et une amplification après une amplification ne vient que pour restreindre : le texte l'a restreint à un demi-log.
יָכוֹל יְהֵא חֲצִי לוֹג זֶה מִתְחַלֵּק לִשְׁלֹשֶׁת מִינִין, לַחַלּוֹת וְלָרְקִיקִין וְלָרְבִיכָה? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״בַּשֶּׁמֶן״ בָּרְבִיכָה, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, רִיבָּה שֶׁמֶן לָרְבִיכָה. הָא כֵּיצַד? מֵבִיא חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן וְחוֹצֵיהוּ [חֶצְיוֹ] לַחַלּוֹת וְלָרְקִיקִין, וְחֶצְיוֹ לָרְבִיכָה.
Suite de la baraïta : On pourrait croire que ce demi-log se partage également entre les trois sortes : les galettes, les gaufrettes et les pains échaudés (revikha). Lorsqu'il est dit « à l'huile » pour la revikha, alors que le verset n'avait pas besoin de le dire, il a augmenté l'huile pour la revikha. Comment donc ? On apporte un demi-log d'huile et on le partage : une moitié pour les galettes et les gaufrettes, et une moitié pour la revikha.
אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: עֲקִיבָא, אִם אַתָּה מְרַבֶּה כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״ – אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָךְ, אֶלָּא חֲצִי לוֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה, וּרְבִיעִית שֶׁמֶן לְנָזִיר, וְאַחַד עָשָׂר יוֹם שֶׁבֵּין נִדָּה לְנִדָּה – הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.
Rabbi Elazar ben Azarya lui dit : Akiva, même si tu amplifies toute la journée sur « à l'huile », « à l'huile », je ne t'écouterai pas. C'est plutôt : un demi-log d'huile pour le sacrifice de reconnaissance, un quart d'huile pour le nazir, et les onze jours entre nidda et nidda (entre deux périodes de règles, où un écoulement rend la femme zava) : c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï, et non une déduction des versets.
בְּלוֹג הָיָה מוֹדֵד.
La Michna enseigne : Avec le log, on mesurait l'huile pour toutes les min'hot, et les Sages et Rabbi Eliézer ben Yaakov divergent sur la quantité.
תָּנוּ רַבָּנַן: בִּמְצוֹרָע עָנִי כְּתִיב ״עִשָּׂרוֹן ... בָּלוּל ... וְלֹג״, לִימֵּד עַל עִשָּׂרוֹן שֶׁטָּעוּן לוֹג, דִּבְרֵי חֲכָמִים.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour le metsora (lépreux) pauvre, il est écrit : « un dixième… mêlé… et un log » (Lévitique 14, 21) ; cela enseigne que le dixième de farine exige un log d'huile. Ce sont les paroles des Sages.
רַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עֶשְׂרוֹנִים אֵין לָהּ אֶלָּא לוּגָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמִנְחָה וְלֹג שֶׁמֶן״.
Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer disent : Même une min'ha de soixante dixièmes n'a que son log, comme il est dit : « pour une min'ha, et un log d'huile ».
וְרַבִּי נְחֶמְיָה וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, הַאי ״עִשָּׂרוֹן בָּלוּל וְלֹג״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? הָהוּא לְגוּפֵיהּ, דְּקָא אָמַר רַחֲמָנָא: לַיְיתֵי חַד עִשָּׂרוֹן.
Et Rabbi Ne'hemya et Rabbi Eliézer ben Yaakov, ce verset « un dixième mêlé… et un log », que font-ils de lui ? Il est nécessaire pour lui-même, car le Miséricordieux a dit : qu'il apporte un seul dixième.
וְאִידָּךְ, לְגוּפֵיהּ לָא צְרִיךְ, מִדְּגַלִּי רַחֲמָנָא גַּבֵּי מְצוֹרָע שְׁלֹשָׁה קׇרְבָּנוֹת וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת, הָכָא דְּחַד קׇרְבָּן – חַד עִשָּׂרוֹן.
Et l'autre opinion, celle des Sages ? Il n'est pas nécessaire pour lui-même : puisque le Miséricordieux a révélé, pour le metsora riche, trois sacrifices et trois dixièmes, ici où il y a un seul sacrifice, c'est un seul dixième.
וְאִידַּךְ – אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְחָס רַחֲמָנָא עֲלֵיהּ לְאֵתוֹיֵי בְּדַלּוּת, אֵימָא לָא לִיבְעֵי (מנה) [מִנְחָה] כְּלָל. וְאִידַּךְ – לִגְמָרֵי לָא אַשְׁכְּחַן.
Et l'autre opinion ? C'était nécessaire : tu aurais pu penser que, puisque le Miséricordieux l'a ménagé pour qu'il apporte une offrande en pauvreté, disons qu'il n'a pas du tout besoin de min'ha. Et l'autre opinion ? Nous ne trouvons pas d'exemption totale.
וְרַבָּנַן, הַאי ״לְמִנְחָה וְלֹג שֶׁמֶן״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? הָהוּא לַמִּתְנַדֵּב מִנְחָה, שֶׁלֹּא יִפְחוֹת מִדָּבָר הַטָּעוּן לוֹג, וּמַאי נִיהוּ? עִשָּׂרוֹן. וְאִידַּךְ, תַּרְתֵּי שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ.
Et les Sages, que font-ils de ce verset « pour une min'ha, et un log d'huile » ? Il concerne celui qui offre une min'ha volontaire : qu'il n'apporte pas moins que ce qui exige un log ; et qu'est-ce donc ? Un dixième. Et l'autre opinion ? Tu peux en déduire deux choses.
שִׁשָּׁה לַפָּר, אַרְבָּעָה לָאַיִל, שְׁלֹשָׁה לַכֶּבֶשׂ. מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְנִסְכֵּיהֶם חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר״.
Six pour le taureau, quatre pour le bélier, trois pour l'agneau. D'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et leurs libations seront d'un demi-hin pour le taureau » (Nombres 28, 14).
הִין – תְּרֵיסַר לוּגֵּי הָוַיִין, דִּכְתִיב: ״שֶׁמֶן זַיִת הִין״, וּכְתִיב: ״שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ יִהְיֶה זֶה לִי לְדֹרֹתֵיכֶם״, זֶה בְּגִימַטְרִיָּא תְּרֵיסַר הָוַיִין.
Un hin fait douze log, comme il est écrit : « de l'huile d'olive, un hin » (Exode 30, 24), et il est écrit : « Ce sera pour Moi (zeh, ceci) une huile d'onction sainte, pour vos générations » (Exode 30, 31) ; zeh a pour valeur numérique douze.
שְׁלֹשָׁה וּמֶחֱצָה לַמְּנוֹרָה, חֲצִי לוֹג לְכׇל נֵר. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר״ – תֵּן לָהּ מִדָּתָהּ שֶׁתְּהֵא דּוֹלֶקֶת וְהוֹלֶכֶת מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר. דָּבָר אַחֵר: ״מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר״ – אֵין לְךָ עֲבוֹדָה שֶׁכְּשֵׁירָה מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד. וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים חֲצִי לוֹג מֵאוּרְתָּא וְעַד צַפְרָא.
Trois et demi pour la Menora, un demi-log pour chaque lampe. D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Du soir au matin » (Exode 27, 21) : donne-lui sa mesure, pour qu'elle brûle du soir au matin. Autre explication : « du soir au matin » : il n'y a aucun service qui soit valable du soir au matin, excepté celui-ci. Et les Sages ont évalué un demi-log, du soir au matin.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה שִׁיעֲרוּ, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מִמַּטָּה לְמַעְלָה שִׁיעֲרוּ.
Certains disent : Ils ont évalué de haut en bas, réduisant la quantité nuit après nuit ; et certains disent : Ils ont évalué de bas en haut, l'augmentant nuit après nuit.
מַאן דְּאָמַר מִמַּטָּה לְמַעְלָה שִׁיעֲרוּ – הַתּוֹרָה חָסָה עַל מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וּמַאן דְּאָמַר מִמַּעְלָה לְמַטָּה שִׁיעֲרוּ – אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת.
Celui qui dit qu'ils ont évalué de bas en haut pense que la Torah a ménagé l'argent d'Israël ; et celui qui dit qu'ils ont évalué de haut en bas pense qu'il n'y a pas de pauvreté là où règne la richesse.
מַתְנִי׳ מְעָרְבִין נִסְכֵי פָרִים בְּנִסְכֵי אֵילִים, נִסְכֵי כְבָשִׂים בְּנִסְכֵי כְבָשִׂים, שֶׁל יָחִיד בְּשֶׁל צִיבּוּר,
MICHNA : On mêle les libations des taureaux aux libations des béliers, dont la proportion est la même : deux log d'huile par dixième ; les libations des agneaux aux libations des agneaux, à trois log par dixième ; celles d'un particulier à celles de la communauté,

Mena'hot 89b →

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