Mena'hot 86b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ שָׁוִין? וְהָא אָמְרַתְּ רִאשׁוֹן לַמְּנוֹרָה וְהַשְּׁאָר לִמְנָחוֹת! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַאי שָׁוִין – שָׁוִין לִמְנָחוֹת.
Guemara : « Égales » ? Mais n'as-tu pas dit : la première de chaque récolte convient à la Menora (le Candélabre du Temple) et le reste aux menahot (offrandes de farine) ? La première d'une récolte est donc supérieure à la deuxième d'une autre. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : que signifie « égales » ? Égales pour les menahot.
אַף [כׇּל] הַמְּנָחוֹת הָיוּ בַּדִּין [וְכוּ׳]. תָּנוּ רַבָּנַן: ״זָךְ״ – אֵין ״זָךְ״ אֶלָּא נָקִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״כָּתִית״ – אֵין ״כָּתִית״ אֶלָּא כָּתוּשׁ.
La Michna enseigne : Aussi [toutes] les menahot, il était logique qu'elles requièrent de l'huile pure, [etc.]. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « pure » : « pure » ne signifie que propre, l'huile s'écoulant d'elle-même, sans pression. Rabbi Yehouda dit : « pilée » : « pilée » ne signifie que broyée au mortier, et non à la meule.
יָכוֹל יְהֵא זָךְ כָּתִית פָּסוּל לִמְנָחוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְעִשָּׂרוֹן סֹלֶת בָּלוּל בְּשֶׁמֶן כָּתִית״, אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״לַמָּאוֹר״? אֶלָּא מִפְּנֵי הַחִיסָּכוֹן.
On pourrait penser que l'huile pure et pilée soit inapte pour les menahot, puisque le verset la réserve au luminaire. Le verset enseigne : « et un dixième de fleur de farine mélangé à de l'huile pilée » (Exode 29, 40). S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « pour le luminaire » ? C'est seulement pour la Menora qu'elle est exigée, à cause de l'épargne.
מַאי ״חִיסָּכוֹן״? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַתּוֹרָה חָסָה עַל מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Qu'est-ce que « l'épargne » ? Rabbi Eléazar a dit : la Torah a épargné l'argent d'Israël, en n'exigeant pas l'huile la plus chère pour les menahot.
״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ״, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: ״אֵלֶיךָ״ – וְלֹא לִי, לֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
« Ordonne aux Bnei Israël qu'ils prennent pour toi de l'huile d'olive pure » (Lévitique 24, 2). Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : « pour toi » et non pour Moi, Je n'ai pas besoin de lumière.
שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן, וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם – אָמַר רַבִּי זְרִיקָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא לַאֲכִילָה אֲנִי צָרִיךְ, וְלֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
La Table au nord et la Menora au sud du Sanctuaire : Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Eléazar : D.ieu signifie ainsi : Je n'ai pas besoin de nourriture et Je n'ai pas besoin de lumière ; sinon, le chandelier serait placé près de la table, comme le veut l'usage.
וַיַּעַשׂ לַבָּיִת חַלּוֹנֵי שְׁקֻפִים אֲטֻמִים״ – תָּנָא: שְׁקוּפִין מִבִּפְנִים, וַאֲטוּמִים מִבַּחוּץ, לֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
« Il fit à la Maison des fenêtres étroites et larges » (I Rois 6, 4) (litt. chekoufim et atoumim). Il a été enseigné : elles étaient étroites à l'intérieur et larges à l'extérieur, Je n'ai pas besoin de lumière, à l'inverse des fenêtres ordinaires ; la lumière du Temple rayonne vers le dehors.
״מִחוּץ לְפָרֹכֶת הָעֵדוּת בְּאֹהֶל מוֹעֵד״ – עֵדוּת הוּא לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל.
« En dehors du rideau du Témoignage, dans la Tente d'assignation » (Lévitique 24, 3) : c'est un témoignage pour tous les habitants du monde que la Chekhina (la Présence divine) réside en Israël.
וְאִם תֹּאמַר: לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ? וַהֲלֹא כׇּל אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁהָלְכוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִדְבָּר לֹא הָלְכוּ אֶלָּא לְאוֹרוֹ! אֶלָּא עֵדוּת הוּא לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל.
Et si tu dis : Est-ce que J'ai besoin de sa lumière ? Or, durant ces quarante années où Israël a marché dans le désert, ils n'ont marché qu'à Sa lumière, celle de la colonne de feu ! C'est donc un témoignage pour tous les habitants du monde que la Chekhina réside en Israël.
מַאי עֵדוּתָהּ? אָמַר רָבָא: זֶה נֵר מַעֲרָבִי, שֶׁנּוֹתְנִין בָּהּ שֶׁמֶן כְּנֶגֶד חַבְרוֹתֶיהָ, וּמִמֶּנָּה הָיָה מַדְלִיק, וּבָהּ הָיָה מְסַיֵּים.
En quoi consiste son témoignage ? Rava a dit : c'est la lampe occidentale, dans laquelle on met autant d'huile que dans ses compagnes, et pourtant elle brûle plus longtemps qu'elles ; c'est d'elle qu'il allumait et c'est par elle qu'il terminait.
מַתְנִי׳ מֵאַיִן הָיוּ מְבִיאִין אֶת הַיַּיִן? קְדוֹחַיִם וַעֲטוּלַיִן – אַלְפָּא לַיַּיִן, שְׁנִיָּה לָהֶן – בֵּית רִימָּה וּבֵית לָבָן בָּהָר, וּכְפַר סִיגְנָא בַּבִּקְעָה. כׇּל אֲרָצוֹת הָיוּ כְּשֵׁרוֹת, אֶלָּא מִיכָּן הָיוּ מְבִיאִין.
Michna : D'où apportait-on le vin des libations ? Kedou'hayim et Atoulin sont les premières pour le vin. Deuxièmes après elles : Beit Rima et Beit Lavan, dans la montagne, et Kefar Signa, dans la vallée. Toutes les régions étaient aptes, mais c'est d'ici qu'on apportait le vin.
אֵין מְבִיאִין לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים, וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִים, וְלֹא מִמַּה שֶּׁנִּזְרַע בֵּינֵיהֶן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין הַלִּיסְטְיוֹן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין יָשָׁן – דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. אֵין מְבִיאִין לֹא מָתוֹק, וְלֹא מְעוּשָּׁן, וְלֹא מְבוּשָּׁל, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל. וְאֵין מְבִיאִין מִן הַדָּלִיּוֹת, אֶלָּא מִן הָרַגְלִיּוֹת, וּמִן הַכְּרָמִים הָעֲבוּדִין.
On n'apporte de vin ni d'une vigne fumée, ni d'une vigne irriguée, ni de ce qui a été semé entre elles, et si on en a apporté, c'est apte. On n'apporte pas de vin helyastion (issu de raisins adoucis au soleil), et si on en a apporté, c'est apte. On n'apporte pas de vin vieux, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi, et les Sages le déclarent apte. On n'apporte ni vin doux, ni vin fumé, ni vin cuit, et si on en a apporté, c'est inapte. Et on n'apporte pas de vin des treilles, mais des ceps bas et des vignes travaillées.
וְלֹא כּוֹנְסִין אוֹתוֹ בַּחֲצָבִין גְּדוֹלִים, אֶלָּא בְּחָבִיּוֹת קְטַנּוֹת, וְאֵינוֹ מְמַלֵּא אֶת הֶחָבִית עַד פִּיהָ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רֵיחוֹ נוֹדֵף.
Et on ne le rentre pas dans de grandes jarres, mais dans de petits tonneaux, et on ne remplit pas le tonneau jusqu'à son ouverture, afin que son parfum se répande.
אֵינוֹ מֵבִיא מִפִּיהָ – מִפְּנֵי
On n'apporte pas de vin de son ouverture à cause de

Mena'hot 87a →

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גְּמָ׳ שָׁוִין? וְהָא אָמְרַתְּ רִאשׁוֹן לַמְּנוֹרָה וְהַשְּׁאָר לִמְנָחוֹת! אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מַאי שָׁוִין – שָׁוִין לִמְנָחוֹת.
Guemara : « Égales » ? Mais n'as-tu pas dit : la première de chaque récolte convient à la Menora (le Candélabre du Temple) et le reste aux menahot (offrandes de farine) ? La première d'une récolte est donc supérieure à la deuxième d'une autre. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : que signifie « égales » ? Égales pour les menahot.
אַף [כׇּל] הַמְּנָחוֹת הָיוּ בַּדִּין [וְכוּ׳]. תָּנוּ רַבָּנַן: ״זָךְ״ – אֵין ״זָךְ״ אֶלָּא נָקִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״כָּתִית״ – אֵין ״כָּתִית״ אֶלָּא כָּתוּשׁ.
La Michna enseigne : Aussi [toutes] les menahot, il était logique qu'elles requièrent de l'huile pure, [etc.]. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « pure » : « pure » ne signifie que propre, l'huile s'écoulant d'elle-même, sans pression. Rabbi Yehouda dit : « pilée » : « pilée » ne signifie que broyée au mortier, et non à la meule.
יָכוֹל יְהֵא זָךְ כָּתִית פָּסוּל לִמְנָחוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְעִשָּׂרוֹן סֹלֶת בָּלוּל בְּשֶׁמֶן כָּתִית״, אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״לַמָּאוֹר״? אֶלָּא מִפְּנֵי הַחִיסָּכוֹן.
On pourrait penser que l'huile pure et pilée soit inapte pour les menahot, puisque le verset la réserve au luminaire. Le verset enseigne : « et un dixième de fleur de farine mélangé à de l'huile pilée » (Exode 29, 40). S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « pour le luminaire » ? C'est seulement pour la Menora qu'elle est exigée, à cause de l'épargne.
מַאי ״חִיסָּכוֹן״? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַתּוֹרָה חָסָה עַל מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Qu'est-ce que « l'épargne » ? Rabbi Eléazar a dit : la Torah a épargné l'argent d'Israël, en n'exigeant pas l'huile la plus chère pour les menahot.
״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ״, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: ״אֵלֶיךָ״ – וְלֹא לִי, לֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
« Ordonne aux Bnei Israël qu'ils prennent pour toi de l'huile d'olive pure » (Lévitique 24, 2). Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : « pour toi » et non pour Moi, Je n'ai pas besoin de lumière.
שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן, וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם – אָמַר רַבִּי זְרִיקָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא לַאֲכִילָה אֲנִי צָרִיךְ, וְלֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
La Table au nord et la Menora au sud du Sanctuaire : Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Eléazar : D.ieu signifie ainsi : Je n'ai pas besoin de nourriture et Je n'ai pas besoin de lumière ; sinon, le chandelier serait placé près de la table, comme le veut l'usage.
וַיַּעַשׂ לַבָּיִת חַלּוֹנֵי שְׁקֻפִים אֲטֻמִים״ – תָּנָא: שְׁקוּפִין מִבִּפְנִים, וַאֲטוּמִים מִבַּחוּץ, לֹא לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ.
« Il fit à la Maison des fenêtres étroites et larges » (I Rois 6, 4) (litt. chekoufim et atoumim). Il a été enseigné : elles étaient étroites à l'intérieur et larges à l'extérieur, Je n'ai pas besoin de lumière, à l'inverse des fenêtres ordinaires ; la lumière du Temple rayonne vers le dehors.
״מִחוּץ לְפָרֹכֶת הָעֵדוּת בְּאֹהֶל מוֹעֵד״ – עֵדוּת הוּא לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל.
« En dehors du rideau du Témoignage, dans la Tente d'assignation » (Lévitique 24, 3) : c'est un témoignage pour tous les habitants du monde que la Chekhina (la Présence divine) réside en Israël.
וְאִם תֹּאמַר: לְאוֹרָה אֲנִי צָרִיךְ? וַהֲלֹא כׇּל אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁהָלְכוּ יִשְׂרָאֵל בְּמִדְבָּר לֹא הָלְכוּ אֶלָּא לְאוֹרוֹ! אֶלָּא עֵדוּת הוּא לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל.
Et si tu dis : Est-ce que J'ai besoin de sa lumière ? Or, durant ces quarante années où Israël a marché dans le désert, ils n'ont marché qu'à Sa lumière, celle de la colonne de feu ! C'est donc un témoignage pour tous les habitants du monde que la Chekhina réside en Israël.
מַאי עֵדוּתָהּ? אָמַר רָבָא: זֶה נֵר מַעֲרָבִי, שֶׁנּוֹתְנִין בָּהּ שֶׁמֶן כְּנֶגֶד חַבְרוֹתֶיהָ, וּמִמֶּנָּה הָיָה מַדְלִיק, וּבָהּ הָיָה מְסַיֵּים.
En quoi consiste son témoignage ? Rava a dit : c'est la lampe occidentale, dans laquelle on met autant d'huile que dans ses compagnes, et pourtant elle brûle plus longtemps qu'elles ; c'est d'elle qu'il allumait et c'est par elle qu'il terminait.
מַתְנִי׳ מֵאַיִן הָיוּ מְבִיאִין אֶת הַיַּיִן? קְדוֹחַיִם וַעֲטוּלַיִן – אַלְפָּא לַיַּיִן, שְׁנִיָּה לָהֶן – בֵּית רִימָּה וּבֵית לָבָן בָּהָר, וּכְפַר סִיגְנָא בַּבִּקְעָה. כׇּל אֲרָצוֹת הָיוּ כְּשֵׁרוֹת, אֶלָּא מִיכָּן הָיוּ מְבִיאִין.
Michna : D'où apportait-on le vin des libations ? Kedou'hayim et Atoulin sont les premières pour le vin. Deuxièmes après elles : Beit Rima et Beit Lavan, dans la montagne, et Kefar Signa, dans la vallée. Toutes les régions étaient aptes, mais c'est d'ici qu'on apportait le vin.
אֵין מְבִיאִין לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים, וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִים, וְלֹא מִמַּה שֶּׁנִּזְרַע בֵּינֵיהֶן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין הַלִּיסְטְיוֹן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין יָשָׁן – דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. אֵין מְבִיאִין לֹא מָתוֹק, וְלֹא מְעוּשָּׁן, וְלֹא מְבוּשָּׁל, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל. וְאֵין מְבִיאִין מִן הַדָּלִיּוֹת, אֶלָּא מִן הָרַגְלִיּוֹת, וּמִן הַכְּרָמִים הָעֲבוּדִין.
On n'apporte de vin ni d'une vigne fumée, ni d'une vigne irriguée, ni de ce qui a été semé entre elles, et si on en a apporté, c'est apte. On n'apporte pas de vin helyastion (issu de raisins adoucis au soleil), et si on en a apporté, c'est apte. On n'apporte pas de vin vieux, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi, et les Sages le déclarent apte. On n'apporte ni vin doux, ni vin fumé, ni vin cuit, et si on en a apporté, c'est inapte. Et on n'apporte pas de vin des treilles, mais des ceps bas et des vignes travaillées.
וְלֹא כּוֹנְסִין אוֹתוֹ בַּחֲצָבִין גְּדוֹלִים, אֶלָּא בְּחָבִיּוֹת קְטַנּוֹת, וְאֵינוֹ מְמַלֵּא אֶת הֶחָבִית עַד פִּיהָ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רֵיחוֹ נוֹדֵף.
Et on ne le rentre pas dans de grandes jarres, mais dans de petits tonneaux, et on ne remplit pas le tonneau jusqu'à son ouverture, afin que son parfum se répande.
אֵינוֹ מֵבִיא מִפִּיהָ – מִפְּנֵי
On n'apporte pas de vin de son ouverture à cause de

Mena'hot 87a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.