Mena'hot 87a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַקְּמָחִין, וְלֹא מִשּׁוּלֶיהָ – מִפְּנֵי הַשְּׁמָרִים, אֶלָּא מֵבִיא מִשְּׁלִישָׁהּ מֵאֶמְצָעָהּ.
la fleur blanche qui surnage, ni de son fond, à cause de la lie, mais on apporte de son tiers médian.
כֵּיצַד הוּא בּוֹדֵק? הַגִּזְבָּר יוֹשֵׁב, וְהַקָּנֶה בְּיָדוֹ, זָרַק הַגִּיר, הִקִּישׁ בַּקָּנֶה.
Comment contrôle-t-on ? Le trésorier est assis, le roseau à la main ; lorsque le vin a projeté le dépôt blanc (hagir), il frappe avec le roseau pour signaler qu'il faut fermer le tonneau.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קְמָחִין – פָּסוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם״, ״וּמִנְחָתָם״, ״תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וְנִסְכֵּיהֶם״.
Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : un vin dans lequel il y a de la fleur est inapte, car il est dit : « Ils seront sans défaut pour vous », « et leur offrande », « ils seront sans défaut pour vous, et leurs libations » (Nombres 28, 19-20, 31).
גְּמָ׳ אֵין מְבִיאִין לֹא מָתוֹק וְלֹא מְבוּשָּׁל וְלֹא מְעוּשָּׁן, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל. וְהָא קָתָנֵי רֵישָׁא: אֵין מְבִיאִין אֶת הֶלִיסְטְיוֹן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר?
Guemara : La Michna (enseignement des Tannaïm) enseigne : on n'apporte ni vin doux, ni vin cuit, ni vin fumé, et si on en a apporté, c'est inapte. Mais la première partie n'enseigne-t-elle pas : on n'apporte pas de vin helyastion (issu de raisins adoucis au soleil), et si on en a apporté, c'est apte ?
אָמַר רָבִינָא: כְּרוֹךְ וְתָנֵי. רַב אָשֵׁי אָמַר: חוּלְיָא דְּשִׁימְשָׁא – לָא מְאִיס, חוּלְיָא דְּפֵירָא – מְאִיס.
Ravina a dit : combine et enseigne les deux clauses comme une seule. Rav Achi a dit : la douceur du soleil n'est pas répugnante, la douceur du fruit est répugnante.
אֵין מְבִיאִין יָשָׁן, דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. אָמַר חִזְקִיָּה: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? אָמַר קְרָא ״לַכֶּבֶשׂ יָיִן״, מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ, אַף יַיִן בֶּן שְׁנָתוֹ.
La Michna enseigne : On n'apporte pas de vin vieux, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi, et les Sages le déclarent apte. 'Hizkiya a dit : quelle est la raison de Rabbi ? Le verset dit : « pour l'agneau, du vin » (Nombres 28, 14) : de même que l'agneau a moins d'un an, de même le vin doit avoir moins d'un an.
אִי מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים – פָּסוּל, אַף יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים – פָּסוּל! וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי, וְהָתַנְיָא: יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר! מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר ״לֹא יָבִיא״? רַבִּי, וְקָאָמַר: אִם הֵבִיא – כָּשֵׁר.
Si donc, de même que l'agneau de deux ans est inapte, le vin de deux ans doit être inapte ! Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : du vin de deux ans, on ne doit pas l'apporter, et si on en a apporté, c'est apte ! Qui as-tu entendu dire « on ne doit pas l'apporter » ? Rabbi, et il dit : si on en a apporté, c'est apte.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי, דִּכְתִיב ״אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם״.
Mais alors, Rava a dit : voici la raison de Rabbi : car il est écrit : « Ne regarde pas le vin quand il rougeoie » (Proverbes 23, 31). Le vin n'est donc important que rouge, et il perd sa rougeur après la première année ; mais a posteriori, il reste apte.
אֵין מְבִיאִין לֹא מִן הַדָּלִיּוֹת כּוּ׳. תָּנָא: כְּרָמִים הָעֲבוּדִים פַּעֲמַיִם בַּשָּׁנָה.
La Michna enseigne : On n'apporte pas de vin des treilles, etc. Il a été enseigné : les vignes travaillées sont celles qu'on bêche deux fois par an.
רַב יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ קַרְנָא דְּפַרְדֵּיסָא, דְּרָפֵיק בֵּיהּ טְפֵי רִיפְקָא, וְעָבֵד חַמְרָא דְּדָרֵי מַיָּא עַל חַד תְּרֵין.
Rav Yossef avait une parcelle de verger qu'il bêchait d'une bêche supplémentaire, et elle produisait un vin qui portait de l'eau dans la proportion de deux pour un par rapport aux autres vins.
לֹא הָיוּ כּוֹנְסִין אוֹתָן בַּחֲצָבִין גְּדוֹלִים, תָּנָא: חָבִיּוֹת כַּדִּיּוֹת לוּדִיּוֹת וּבֵינוֹנִיּוֹת.
La Michna enseigne : On ne les rentrait pas dans de grandes jarres. Il a été enseigné : il s'agit de tonneaux, de cruches de Lod et de taille moyenne.
אֵין מַנִּיחִין אוֹתָן שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם, אֶלָּא אַחַת אַחַת.
On ne les pose pas deux par deux, l'une sur l'autre, mais une par une.
כֵּיצַד בּוֹדֵק גִּזְבָּר? יוֹשֵׁב וְקָנֶה בְּיָדוֹ. זָרַק הַגִּיר – הִקִּישׁ בַּקָּנֶה. תָּנָא: זָרַק הַגִּיר שֶׁל שְׁמָרִים – גִּזְבָּר הִקִּישׁ בַּקָּנֶה.
Comment contrôle le trésorier ? Il est assis, le roseau à la main. Lorsque le vin a projeté le dépôt blanc, il frappe avec le roseau. Il a été enseigné : lorsqu'il a projeté le dépôt blanc de la lie, le trésorier frappe avec le roseau.
וְלֵימָא לֵיהּ מֵימָר? מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֵׁם שֶׁהַדִּיבּוּר יָפֶה לַבְּשָׂמִים, כָּךְ דִּיבּוּר רַע לַיַּיִן.
Pourquoi ne pas simplement lui dire de vive voix ? Cela appuie Rabbi Yo'hanan, car Rabbi Yo'hanan a dit : de même que la parole est bonne pour les aromates, de même la parole est mauvaise pour le vin.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וְכוּ׳. בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן: הִקְדִּישׁוֹ, מַהוּ שֶׁיִּלְקֶה עָלָיו מִשּׁוּם בַּעַל מוּם? כֵּיוָן דְּפָסוּל – כְּבַעַל מוּם דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא אֵין בַּעַל מוּם אֶלָּא בִּבְהֵמָה? תֵּיקוּ.
La Michna enseigne : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit, etc. Rabbi Yo'hanan a demandé : si on l'a consacré, ce vin inapte, qu'en est-il : reçoit-on la flagellation pour lui au titre de la consécration d'un animal atteint d'un défaut ? Puisqu'il est inapte, est-il assimilé à un animal atteint d'un défaut, ou bien peut-être la notion d'« atteint d'un défaut » ne concerne-t-elle que l'animal ? Tékou : la question reste en suspens.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵילִים מִמּוֹאָב, כְּבָשִׂים מֵחֶבְרוֹן, עֲגָלִים מִשָּׁרוֹן, גּוֹזָלוֹת מֵהַר הַמֶּלֶךְ.
Nos Maîtres ont enseigné : les meilleurs béliers viennent de Moav, les agneaux d'Hébron, les veaux du Charon, les jeunes oiseaux de Har HaMélekh (la Montagne du Roi).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְבִיאִין כְּבָשִׂים שֶׁגׇּבְהָן כְּרׇחְבָּן. אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה? דִּכְתִיב: ״יִרְעֶה מִקְנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא כַּר נִרְחָב״.
Rabbi Yehouda dit : on apporte des agneaux dont la hauteur est comme la largeur. Rava bar Rav Cheila a dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Ton bétail paîtra en ce jour-là un agneau large » (Isaïe 30, 23) (litt. « de vastes pâturages », kar nir'hav ; kar signifie aussi agneau).
כְּתִיב: ״עַל חוֹמֹתַיִךְ יְרוּשָׁלִַם הִפְקַדְתִּי שֹׁמְרִים כׇּל הַיּוֹם וְכׇל הַלַּיְלָה תָּמִיד לֹא יֶחֱשׁוּ הַמַּזְכִּירִים אֶת ה׳ אַל דֳּמִי לָכֶם״. מַאי אָמְרִי? הָכִי אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: ״אַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן״.
Il est écrit : « Sur tes murailles, Jérusalem, J'ai placé des gardiens ; tout le jour et toute la nuit, jamais ils ne se tairont ; vous qui rappelez Hachem, ne prenez pas de repos » (Isaïe 62, 6). Que disent-ils, ces gardiens, c'est-à-dire ces anges ? Ainsi a dit Rava bar Rav Cheila : « Tu Te lèveras, Tu auras pitié de Tsion » (Psaumes 102, 14).
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: ״בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה׳״. וּמֵעִיקָּרָא מַאי הֲווֹ אָמְרִי? אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: ״כִּי בָחַר ה׳ בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לוֹ״.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : ils disent : « Celui qui bâtit Jérusalem, c'est Hachem » (Psaumes 147, 2). Et au début, quand le Temple existait, que disaient-ils ? Rava bar Rav Cheila a dit : « Car Hachem a choisi Tsion, Il l'a désirée pour Sa demeure » (Psaumes 132, 13).
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל קׇרְבְּנוֹת הַצִּיבּוּר.
Nous reviendrons à toi, chapitre « Toutes les offrandes de la communauté ».
מַתְנִי׳ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל יָבֵשׁ הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ, עִשָּׂרוֹן וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: עִשָּׂרוֹן, עִשָּׂרוֹן, וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן.
Michna : Il y avait deux mesures pour le sec dans le Temple : un issaron (dixième d'épha) et un demi-issaron. Rabbi Méïr dit : un issaron, un issaron et un demi-issaron.
עִשָּׂרוֹן, מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ? שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת, לֹא הָיָה מוֹדֵד לֹא בִּשְׁלֹשָׁה לַפָּר, וְלֹא בְּשֶׁל שְׁנַיִם לָאַיִל, אֶלָּא מוֹדְדָן עֶשְׂרוֹנוֹת.
L'issaron, à quoi servait-il ? C'est avec lui qu'on mesurait pour toutes les menahot (offrandes de farine). On ne mesurait ni avec une mesure de trois dixièmes pour le taureau, ni avec celle de deux pour le bélier, mais on les mesurait par dixièmes.
חֲצִי עִשָּׂרוֹן, מָה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ? שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל, מֶחֱצָה בַּבֹּקֶר וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבַּיִם.
Le demi-issaron, à quoi servait-il ? C'est avec lui qu'on mesurait les galettes ('havitim) du Grand Prêtre, moitié le matin et moitié entre les deux soirs (l'après-midi).
גְּמָ׳ תַּנְיָא: הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״עִשָּׂרוֹן עִשָּׂרוֹן לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד״? מְלַמֵּד שֶׁשְׁתֵּי עֶשְׂרוֹנוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אֶחָד גָּדוּשׁ וְאֶחָד מָחוּק.
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Méïr disait : pourquoi le verset dit-il : « un dixième, un dixième pour chaque agneau » (Nombres 28, 29) ? Cela enseigne qu'il y avait deux mesures d'un dixième dans le Temple, l'une comble et l'autre rase.
גָּדוּשׁ שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת,
La comble était celle avec laquelle on mesurait pour toutes les menahot,

Mena'hot 87b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַקְּמָחִין, וְלֹא מִשּׁוּלֶיהָ – מִפְּנֵי הַשְּׁמָרִים, אֶלָּא מֵבִיא מִשְּׁלִישָׁהּ מֵאֶמְצָעָהּ.
la fleur blanche qui surnage, ni de son fond, à cause de la lie, mais on apporte de son tiers médian.
כֵּיצַד הוּא בּוֹדֵק? הַגִּזְבָּר יוֹשֵׁב, וְהַקָּנֶה בְּיָדוֹ, זָרַק הַגִּיר, הִקִּישׁ בַּקָּנֶה.
Comment contrôle-t-on ? Le trésorier est assis, le roseau à la main ; lorsque le vin a projeté le dépôt blanc (hagir), il frappe avec le roseau pour signaler qu'il faut fermer le tonneau.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קְמָחִין – פָּסוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם״, ״וּמִנְחָתָם״, ״תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וְנִסְכֵּיהֶם״.
Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : un vin dans lequel il y a de la fleur est inapte, car il est dit : « Ils seront sans défaut pour vous », « et leur offrande », « ils seront sans défaut pour vous, et leurs libations » (Nombres 28, 19-20, 31).
גְּמָ׳ אֵין מְבִיאִין לֹא מָתוֹק וְלֹא מְבוּשָּׁל וְלֹא מְעוּשָּׁן, וְאִם הֵבִיא – פָּסוּל. וְהָא קָתָנֵי רֵישָׁא: אֵין מְבִיאִין אֶת הֶלִיסְטְיוֹן, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר?
Guemara : La Michna (enseignement des Tannaïm) enseigne : on n'apporte ni vin doux, ni vin cuit, ni vin fumé, et si on en a apporté, c'est inapte. Mais la première partie n'enseigne-t-elle pas : on n'apporte pas de vin helyastion (issu de raisins adoucis au soleil), et si on en a apporté, c'est apte ?
אָמַר רָבִינָא: כְּרוֹךְ וְתָנֵי. רַב אָשֵׁי אָמַר: חוּלְיָא דְּשִׁימְשָׁא – לָא מְאִיס, חוּלְיָא דְּפֵירָא – מְאִיס.
Ravina a dit : combine et enseigne les deux clauses comme une seule. Rav Achi a dit : la douceur du soleil n'est pas répugnante, la douceur du fruit est répugnante.
אֵין מְבִיאִין יָשָׁן, דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. אָמַר חִזְקִיָּה: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? אָמַר קְרָא ״לַכֶּבֶשׂ יָיִן״, מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ, אַף יַיִן בֶּן שְׁנָתוֹ.
La Michna enseigne : On n'apporte pas de vin vieux, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda HaNassi, et les Sages le déclarent apte. 'Hizkiya a dit : quelle est la raison de Rabbi ? Le verset dit : « pour l'agneau, du vin » (Nombres 28, 14) : de même que l'agneau a moins d'un an, de même le vin doit avoir moins d'un an.
אִי מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים – פָּסוּל, אַף יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים – פָּסוּל! וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי, וְהָתַנְיָא: יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר! מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר ״לֹא יָבִיא״? רַבִּי, וְקָאָמַר: אִם הֵבִיא – כָּשֵׁר.
Si donc, de même que l'agneau de deux ans est inapte, le vin de deux ans doit être inapte ! Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : du vin de deux ans, on ne doit pas l'apporter, et si on en a apporté, c'est apte ! Qui as-tu entendu dire « on ne doit pas l'apporter » ? Rabbi, et il dit : si on en a apporté, c'est apte.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי, דִּכְתִיב ״אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם״.
Mais alors, Rava a dit : voici la raison de Rabbi : car il est écrit : « Ne regarde pas le vin quand il rougeoie » (Proverbes 23, 31). Le vin n'est donc important que rouge, et il perd sa rougeur après la première année ; mais a posteriori, il reste apte.
אֵין מְבִיאִין לֹא מִן הַדָּלִיּוֹת כּוּ׳. תָּנָא: כְּרָמִים הָעֲבוּדִים פַּעֲמַיִם בַּשָּׁנָה.
La Michna enseigne : On n'apporte pas de vin des treilles, etc. Il a été enseigné : les vignes travaillées sont celles qu'on bêche deux fois par an.
רַב יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ קַרְנָא דְּפַרְדֵּיסָא, דְּרָפֵיק בֵּיהּ טְפֵי רִיפְקָא, וְעָבֵד חַמְרָא דְּדָרֵי מַיָּא עַל חַד תְּרֵין.
Rav Yossef avait une parcelle de verger qu'il bêchait d'une bêche supplémentaire, et elle produisait un vin qui portait de l'eau dans la proportion de deux pour un par rapport aux autres vins.
לֹא הָיוּ כּוֹנְסִין אוֹתָן בַּחֲצָבִין גְּדוֹלִים, תָּנָא: חָבִיּוֹת כַּדִּיּוֹת לוּדִיּוֹת וּבֵינוֹנִיּוֹת.
La Michna enseigne : On ne les rentrait pas dans de grandes jarres. Il a été enseigné : il s'agit de tonneaux, de cruches de Lod et de taille moyenne.
אֵין מַנִּיחִין אוֹתָן שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם, אֶלָּא אַחַת אַחַת.
On ne les pose pas deux par deux, l'une sur l'autre, mais une par une.
כֵּיצַד בּוֹדֵק גִּזְבָּר? יוֹשֵׁב וְקָנֶה בְּיָדוֹ. זָרַק הַגִּיר – הִקִּישׁ בַּקָּנֶה. תָּנָא: זָרַק הַגִּיר שֶׁל שְׁמָרִים – גִּזְבָּר הִקִּישׁ בַּקָּנֶה.
Comment contrôle le trésorier ? Il est assis, le roseau à la main. Lorsque le vin a projeté le dépôt blanc, il frappe avec le roseau. Il a été enseigné : lorsqu'il a projeté le dépôt blanc de la lie, le trésorier frappe avec le roseau.
וְלֵימָא לֵיהּ מֵימָר? מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּשֵׁם שֶׁהַדִּיבּוּר יָפֶה לַבְּשָׂמִים, כָּךְ דִּיבּוּר רַע לַיַּיִן.
Pourquoi ne pas simplement lui dire de vive voix ? Cela appuie Rabbi Yo'hanan, car Rabbi Yo'hanan a dit : de même que la parole est bonne pour les aromates, de même la parole est mauvaise pour le vin.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וְכוּ׳. בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן: הִקְדִּישׁוֹ, מַהוּ שֶׁיִּלְקֶה עָלָיו מִשּׁוּם בַּעַל מוּם? כֵּיוָן דְּפָסוּל – כְּבַעַל מוּם דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא אֵין בַּעַל מוּם אֶלָּא בִּבְהֵמָה? תֵּיקוּ.
La Michna enseigne : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit, etc. Rabbi Yo'hanan a demandé : si on l'a consacré, ce vin inapte, qu'en est-il : reçoit-on la flagellation pour lui au titre de la consécration d'un animal atteint d'un défaut ? Puisqu'il est inapte, est-il assimilé à un animal atteint d'un défaut, ou bien peut-être la notion d'« atteint d'un défaut » ne concerne-t-elle que l'animal ? Tékou : la question reste en suspens.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵילִים מִמּוֹאָב, כְּבָשִׂים מֵחֶבְרוֹן, עֲגָלִים מִשָּׁרוֹן, גּוֹזָלוֹת מֵהַר הַמֶּלֶךְ.
Nos Maîtres ont enseigné : les meilleurs béliers viennent de Moav, les agneaux d'Hébron, les veaux du Charon, les jeunes oiseaux de Har HaMélekh (la Montagne du Roi).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְבִיאִין כְּבָשִׂים שֶׁגׇּבְהָן כְּרׇחְבָּן. אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה? דִּכְתִיב: ״יִרְעֶה מִקְנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא כַּר נִרְחָב״.
Rabbi Yehouda dit : on apporte des agneaux dont la hauteur est comme la largeur. Rava bar Rav Cheila a dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Ton bétail paîtra en ce jour-là un agneau large » (Isaïe 30, 23) (litt. « de vastes pâturages », kar nir'hav ; kar signifie aussi agneau).
כְּתִיב: ״עַל חוֹמֹתַיִךְ יְרוּשָׁלִַם הִפְקַדְתִּי שֹׁמְרִים כׇּל הַיּוֹם וְכׇל הַלַּיְלָה תָּמִיד לֹא יֶחֱשׁוּ הַמַּזְכִּירִים אֶת ה׳ אַל דֳּמִי לָכֶם״. מַאי אָמְרִי? הָכִי אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: ״אַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן״.
Il est écrit : « Sur tes murailles, Jérusalem, J'ai placé des gardiens ; tout le jour et toute la nuit, jamais ils ne se tairont ; vous qui rappelez Hachem, ne prenez pas de repos » (Isaïe 62, 6). Que disent-ils, ces gardiens, c'est-à-dire ces anges ? Ainsi a dit Rava bar Rav Cheila : « Tu Te lèveras, Tu auras pitié de Tsion » (Psaumes 102, 14).
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: ״בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה׳״. וּמֵעִיקָּרָא מַאי הֲווֹ אָמְרִי? אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא: ״כִּי בָחַר ה׳ בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לוֹ״.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : ils disent : « Celui qui bâtit Jérusalem, c'est Hachem » (Psaumes 147, 2). Et au début, quand le Temple existait, que disaient-ils ? Rava bar Rav Cheila a dit : « Car Hachem a choisi Tsion, Il l'a désirée pour Sa demeure » (Psaumes 132, 13).
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל קׇרְבְּנוֹת הַצִּיבּוּר.
Nous reviendrons à toi, chapitre « Toutes les offrandes de la communauté ».
מַתְנִי׳ שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל יָבֵשׁ הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ, עִשָּׂרוֹן וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: עִשָּׂרוֹן, עִשָּׂרוֹן, וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן.
Michna : Il y avait deux mesures pour le sec dans le Temple : un issaron (dixième d'épha) et un demi-issaron. Rabbi Méïr dit : un issaron, un issaron et un demi-issaron.
עִשָּׂרוֹן, מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ? שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת, לֹא הָיָה מוֹדֵד לֹא בִּשְׁלֹשָׁה לַפָּר, וְלֹא בְּשֶׁל שְׁנַיִם לָאַיִל, אֶלָּא מוֹדְדָן עֶשְׂרוֹנוֹת.
L'issaron, à quoi servait-il ? C'est avec lui qu'on mesurait pour toutes les menahot (offrandes de farine). On ne mesurait ni avec une mesure de trois dixièmes pour le taureau, ni avec celle de deux pour le bélier, mais on les mesurait par dixièmes.
חֲצִי עִשָּׂרוֹן, מָה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ? שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל, מֶחֱצָה בַּבֹּקֶר וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבַּיִם.
Le demi-issaron, à quoi servait-il ? C'est avec lui qu'on mesurait les galettes ('havitim) du Grand Prêtre, moitié le matin et moitié entre les deux soirs (l'après-midi).
גְּמָ׳ תַּנְיָא: הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״עִשָּׂרוֹן עִשָּׂרוֹן לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד״? מְלַמֵּד שֶׁשְׁתֵּי עֶשְׂרוֹנוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אֶחָד גָּדוּשׁ וְאֶחָד מָחוּק.
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Méïr disait : pourquoi le verset dit-il : « un dixième, un dixième pour chaque agneau » (Nombres 28, 29) ? Cela enseigne qu'il y avait deux mesures d'un dixième dans le Temple, l'une comble et l'autre rase.
גָּדוּשׁ שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת,
La comble était celle avec laquelle on mesurait pour toutes les menahot,

Mena'hot 87b →

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