Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִתְּמָרִים שֶׁבֶּהָרִים וְלֹא מִפֵּירוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים. אָמַר עוּלָּא: אִם הֵבִיא לֹא קִידֵּשׁ.de dattes qui sont dans les montagnes, ni de fruits qui sont dans les vallées, car ils sont de moindre qualité. Oulla a dit : si on en a apporté, on n'a pas consacré : ils n'ont pas le statut de bikkourim (prémices des fruits).
- יָתֵיב רַבָּה וְקָא אָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אַחָא בַּר אַבָּא לְרַבָּה: ״קׇרְבַּן רֵאשִׁית״ – שֶׁתְּהֵא רֵאשִׁית לְכׇל הַמְּנָחוֹת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה׳ בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם״.Rabba était assis et énonçait cette règle. Rabbi A'ha bar Abba a objecté à Rabba à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Une offrande de prémices » (Lévitique 2, 12) enseigne qu'elle (l'offrande des deux pains) sera la première de toutes les offrandes de farine de la récolte nouvelle, et de même il est dit : « lorsque vous offrirez une offrande nouvelle à Hachem, en vos semaines » (Nombres 28, 26).
- אֵין לִי אֶלָּא חֲדָשָׁה שֶׁל חִטִּים, חֲדָשָׁה שֶׁל שְׂעוֹרִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חֲדָשָׁה״, ״חֲדָשָׁה״. אִם אֵינוֹ עִנְיָן לַחֲדָשָׁה שֶׁל חִיטִּין – תְּנֵהוּ עִנְיָן לַחֲדָשָׁה שֶׁל שְׂעוֹרִים.Je n'ai que le cas d'une offrande nouvelle de blé ; une offrande nouvelle d'orge, d'où le sait-on ? Le verset dit « nouvelle », « nouvelle » (deux fois). S'il n'est pas utile pour l'offrande nouvelle de blé, applique-le à l'offrande nouvelle d'orge.
- וּמִנַּיִן שֶׁתְּהֵא קוֹדֶמֶת לְבִיכּוּרִים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים״, וְאֵין לִי אֶלָּא בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים, קְצִיר שְׂעוֹרִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְחַג הַקָּצִיר בִּכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשָּׂדֶה״.Et d'où savons-nous qu'elle précède les bikkourim ? Le verset dit : « Tu feras pour toi la fête de Chavouot, prémices de la moisson du blé » (Exode 34, 22). Je n'ai que les prémices de la moisson du blé ; la moisson de l'orge, d'où le sait-on ? Le verset dit : « Et la fête de la moisson, prémices de tes travaux, de ce que tu sèmeras dans le champ » (Exode 23, 16).
- וְאֵין לִי אֶלָּא שֶׁתִּזְרַע, עָלוּ מֵאֲלֵיהֶן מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּשָּׂדֶה״.Je n'ai que ce que tu sèmeras ; ce qui a poussé de soi-même, d'où le sait-on ? Le verset dit : « dans le champ ».
- וְאֵין לִי אֶלָּא בַּשָּׂדֶה, מִנַּיִן לְרַבּוֹת שֶׁבְּגַג, וְשֶׁבְּחוּרְבָּה, וְשֶׁבְּעָצִיץ, וְשֶׁבִּסְפִינָה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״בִּכּוּרֵי כׇּל אֲשֶׁר בְּאַרְצָם״.Je n'ai que ce qui pousse dans le champ ; d'où savons-nous qu'il faut inclure ce qui pousse sur un toit, dans une ruine, dans un pot et sur un bateau ? Le verset dit : « les prémices de tout ce qui est dans leur pays » (Nombres 18, 13).
- מִנַּיִן שֶׁתְּהֵא קוֹדֶמֶת לִנְסָכִים וּפֵירוֹת הָאִילָן? נֶאֱמַר כָּאן ״בִּכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״בְּאׇסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה״ – מָה לְהַלָּן נְסָכִים וּפֵירוֹת אִילָן, אַף כָּאן נְסָכִים וּפֵירוֹת אִילָן.D'où savons-nous qu'elle précède les libations et les fruits de l'arbre ? Il est dit ici : « prémices de tes travaux », et il est dit plus loin : « lorsque tu rentreras tes travaux du champ » (Exode 23, 16). De même que là-bas il s'agit des libations et des fruits de l'arbre, de même ici il s'agit des libations et des fruits de l'arbre.
- קָתָנֵי מִיהָא: שֶׁבְּגַג, שֶׁבְּחוּרְבָּה, שֶׁבְּעָצִיץ, וְשֶׁבִּסְפִינָה. סֵיפָא אֲתָאן לִמְנָחוֹת.Rabbi A'ha bar Abba conclut : Il est en tout cas enseigné : ce qui pousse sur un toit, dans une ruine, dans un pot et sur un bateau ; ces produits, pourtant médiocres, peuvent donc être apportés comme bikkourim, contrairement à ce que dit Oulla ! Rabba répond : Dans la dernière partie, nous en sommes arrivés aux offrandes de farine.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: אִי הָכִי, הַיְינוּ דִּכְתִיב ״כׇּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכַל אֹתוֹ״, וְאִי מְנָחוֹת, לְזִכְרֵי כְהוּנָּה הוּא דְּמִיתְאַכְלָן!Rav Adda bar Ahava objecte : Dans ce cas, c'est bien ce qui est écrit : « Tout pur de ta maison en mangera » (Nombres 18, 13), ce qui inclut les femmes ; or si ce sont des offrandes de farine, elles ne se consomment que par les Cohanim mâles !
- אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי, ״לְךָ יִהְיֶה״, וּכְתִיב ״כׇּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכַל אֹתוֹ״. הָא כֵּיצַד? כָּאן – בְּבִיכּוּרִים, כָּאן – בִּמְנָחוֹת.Rav Mecharchiya a dit : deux versets sont écrits : « sera à toi », et il est écrit : « Tout pur de ta maison en mangera ». Comment les concilier ? Ici, pour les bikkourim ; là, pour les offrandes de farine.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוּלֵּיהּ בִּמְנָחוֹת, וְסֵיפָא דִּקְרָא אֲתָאן לְלַחְמֵי תוֹדָה.Rav Achi a dit : tout le verset concerne les offrandes de farine, et la fin du verset en vient aux pains du sacrifice de reconnaissance, que tout membre pur de la maison du Cohen peut manger.
- בִּפְלוּגְתָּא: רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר – אִם הֵבִיא לֹא קִדֵּשׁ, רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר – אִם הֵבִיא קִדֵּשׁ, נַעֲשָׂה כְּכָחוּשׁ בְּקָדָשִׁים.Oulla et Rabbi A'ha bar Abba reprennent une machlokèt (divergence d'opinions) : Rabbi Yo'hanan a dit : si on en a apporté, on n'a pas consacré. Rech Lakich a dit : si on en a apporté, on a consacré ; c'est comme un animal maigre parmi les offrandes : on ne doit pas le consacrer, mais si on l'a fait, il est consacré.
- בִּשְׁלָמָא רֵישׁ לָקִישׁ, כִּדְאָמַר טַעְמָא. אֶלָּא רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹחָנָן חֲזַאי בַּחֲלוֹם, מִילְּתָא מְעַלַּיְיתָא אָמֵינָא. אָמַר קְרָא: ״מֵרֵאשִׁית״ – וְלֹא כׇּל רֵאשִׁית, ״מֵאַרְצְךָ״ – וְלֹא כׇּל אַרְצְךָ.Cela se comprend pour Rech Lakich, qui a donné sa raison. Mais Rabbi Yo'hanan, quelle est sa raison ? Rabbi Elazar a dit : j'ai vu Rabbi Yo'hanan en rêve ; je dirai une chose excellente. Le verset dit : « du début » (Deutéronome 26, 2) : et non de tout début ; « de ton pays » : et non de tout ton pays.
- וְרֵישׁ לָקִישׁ, הַאי ״אַרְצְךָ״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי אוֹמֵר, נֶאֱמַר כָּאן ״אֶרֶץ״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״אֶרֶץ״, מָה לְהַלָּן שֶׁבַח אֶרֶץ, אַף כָּאן שֶׁבַח אֶרֶץ.Et Rech Lakich, que fait-il de ce « ton pays » ? Il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : Rabban Gamliel fils de Rabbi dit : il est dit ici « pays » et il est dit plus loin « pays » (Deutéronome 8, 8). De même que là-bas il s'agit de la louange du pays, de même ici il s'agit de la louange du pays, à savoir les sept espèces.
- וְאִידַּךְ, ״אֶרֶץ״ ״מֵאֶרֶץ״.Et l'autre, Rabbi Yo'hanan ? Il tire une déduction de « pays » et une autre de « de pays ».
- וְאִידַּךְ, ״אֶרֶץ״ ״מֵאֶרֶץ״ לָא מַשְׁמַע לֵיהּ.Et l'autre, Rech Lakich ? « Pays », « de pays » : il n'en déduit rien.
- תָּנֵי חֲדָא: שֶׁבְּגַג, וְשֶׁבְּחוּרְבָּה, שֶׁבְּעָצִיץ, וְשֶׁבִּסְפִינָה – מֵבִיא וְקוֹרֵא. וְתַנְיָא אִידַּךְ: מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא.Il a été enseigné dans une baraïta : ce qui pousse sur un toit, dans une ruine, dans un pot et sur un bateau, on l'apporte et on récite la déclaration des bikkourim. Et il a été enseigné dans une autre : on l'apporte et on ne récite pas.
- בִּשְׁלָמָא רֵישׁ לָקִישׁ, גַּג אַגַּג לָא קַשְׁיָא: הָא – בְּגַג דִּמְעָרָה, הָא – בְּגַג דְּבַיִת.Cela se comprend pour Rech Lakich : le toit contre le toit, ce n'est pas difficile : l'une concerne le toit d'une grotte, l'autre le toit d'une maison.
- חוּרְבָּה אַחוּרְבָּה – לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּחוּרְבָּה עֲבוּדָה, כָּאן בְּחוּרְבָּה שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה.La ruine contre la ruine, ce n'est pas difficile : ici, une ruine cultivée ; là, une ruine non cultivée.
- עָצִיץ אַעָצִיץ – לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּנָקוּב, כָּאן בְּשֶׁאֵינוֹ נָקוּב.Le pot contre le pot, ce n'est pas difficile : ici, un pot percé ; là, un pot non percé.
- סְפִינָה אַסְּפִינָה – לָא קַשְׁיָא, כָּאן בִּסְפִינָה שֶׁל עֵץ, כָּאן בִּסְפִינָה שֶׁל חֶרֶס.Le bateau contre le bateau, ce n'est pas difficile : ici, un bateau de bois ; là, un bateau d'argile. Selon Rachi, c'est pour le bateau d'argile, qui est de terre, qu'on apporte et qu'on récite.
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