Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכִי מַהְדַּר לֵיהּ לְקוֹמֶץ לְדוּכְתֵּיהּ, (תִּקְדּוֹשׁ) [לִקְדּוֹשׁ] וְלִפְסוֹל.et lorsqu'il remet la poignée à sa place dans l'ustensile de service contenant l'offrande, elle devrait être sanctifiée et invalidée, puisqu'elle se trouve à présent dans un ustensile de service !
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, זֹאת אוֹמֶרֶת: כְּלֵי שָׁרֵת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא מִדַּעַת.Rabbi Yo'hanan a dit : cela signifie que les ustensiles de service ne sanctifient qu'avec intention ; or le Cohen ne la remet pas dans cette intention.
- הָא מִדַּעַת מְקַדְּשִׁין? וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ רֵישׁ לָקִישׁ מֵרַבִּי יוֹחָנָן: כְּלֵי שָׁרֵת מַהוּ שֶׁיְּקַדְּשׁוּ פְּסוּלִין לְכַתְּחִילָּה לִיקְרַב? וַאֲמַר לֵיהּ: אֵין מְקַדְּשִׁין! אֲמַר לֵיהּ: אֵין מְקַדְּשִׁין לִיקְרַב, אֲבָל מִקַּדְּשִׁין לִיפָּסֵל.La Guemara demande : il s'ensuit qu'avec intention ils sanctifient ? Mais Rech Lakich n'a-t-il pas demandé à Rabbi Yo'hanan : les ustensiles de service sanctifient-ils ce qui est invalide pour qu'il soit offert d'emblée ? Et il lui a répondu : ils ne sanctifient pas ! Elle répond : il lui a dit : ils ne sanctifient pas pour être offert, mais ils sanctifient pour être invalidé.
- רַב עַמְרָם אָמַר: כְּגוֹן שֶׁהֶחְזִירוֹ לְבִיסָא גְּדוּשָׁה.Rav Amram a dit : même sans intention ils sanctifient, mais il s'agit d'un cas où il l'a remise dans un bol [bissa] comble, de sorte que la poignée n'entre pas dans l'espace de l'ustensile.
- וּמִקְמָץ הֵיכִי קְמַץ? אֶלָּא, כְּגוֹן שֶׁהֶחְזִירוֹ לְבִיסָא טְפוּפָה.La Guemara demande : et comment a-t-il pu prélever d'un bol comble, alors que le prélèvement doit se faire de l'intérieur de l'ustensile ? Plutôt, il s'agit d'un cas où il l'a remise dans un bol rempli à ras bord sans être comble.
- וְכֵיוָן דִּקְמַץ לֵיהּ עֲבַד לֵיהּ גּוּמָּא, כִּי מַהְדַּר לְגַוֵּויהּ דְּמָנָא קָא מַהְדַּר לֵיהּ! מִכִּי מַהְדַּר לֵיהּ, מַנַּח לֵיהּ אַדֻּפְנָא דְּמָנָא, וּמְנִיד לֵיהּ וְנָפֵל מִמֵּילָא, דְּנַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהֶחְזִירוֹ הַקּוֹף.La Guemara demande : mais puisqu'il a prélevé, il y a fait un creux ; lorsqu'il la remet, c'est donc à l'intérieur de l'ustensile qu'il la remet ! Elle répond : lorsqu'il la remet, il la pose sur la paroi de l'ustensile, il remue celui-ci et elle tombe d'elle-même dans le creux, si bien que c'est comme si un singe l'avait remise, et elle n'est pas sanctifiée.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא: וְלוֹקְמַהּ כְּגוֹן שֶׁהֶחְזִירוֹ לִכְלִי הַמּוּנָּח עַל גַּבֵּי קַרְקַע! אֶלָּא, שְׁמַע מִינַּהּ קוֹמְצִין מִכְּלִי שֶׁעַל גַּבֵּי קַרְקַע? אֲמַר לֵיהּ: קָא נָגְעַתְּ בְּבַעְיָא דְּאִיבַּעְיָא לַן, דְּרַבִּי אֲבִימִי תָּנֵי מְנָחוֹת בֵּי רַב חִסְדָּא.Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zeira : qu'on établisse donc l'opinion de ben Betéra dans un cas où il l'a remise dans un ustensile posé sur le sol, lequel ne sanctifierait pas ! Mais puisqu'on ne l'a pas proposé, déduis-en qu'on prélève la poignée d'un ustensile posé sur le sol ? Il lui a dit : tu touches à une question qui nous a été posée, lorsque Rabbi Avimi étudiait le traité Mena'hot à l'école de Rav 'Hisda.
- וַאֲבִימִי בֵּי רַב חִסְדָּא תָּנֵי? וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא: קוּלְפֵי טָאבֵי בְּלַעִי מֵאֲבִימִי עֲלַהּ דְּהָא שְׁמַעְתָּא, בָּא לְהַכְרִיז רְצוּפִין – שְׁלֹשִׁים יוֹם, שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי – שִׁשִּׁים יוֹם.La Guemara s'interrompt : et Avimi étudiait-il à l'école de Rav 'Hisda ? Rav 'Hisda n'a-t-il pas dit : j'ai encaissé de bons coups d'Avimi à propos de cet enseignement : si le tribunal vient annoncer la vente des biens d'orphelins en jours consécutifs, c'est trente jours ; si c'est lundi, jeudi et lundi, soixante jours ? Rav 'Hisda était donc son élève !
- אֲבִימִי מַסֶּכְתָּא אִיתְעֲקַרָא (אִיתְעֲקַר) לֵיהּ, וַאֲתָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְאִדְּכוֹרֵי גְּמָרֵיהּ. וְלִישְׁלַח לֵיהּ וְלֵיתֵי לְגַבֵּיהּ? סְבַר: הָכִי מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא טְפֵי.La Guemara répond : Avimi, le traité lui avait échappé, et il est venu devant Rav 'Hisda pour se remémorer son étude. Elle demande : qu'il l'envoie donc chercher et qu'il vienne chez lui ! Elle répond : il pensait : ainsi la chose réussira mieux.
- פְּגַע בֵּיהּ רַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: כֵּיצַד קוֹמְצִין? אֲמַר לֵיהּ: מִכְּלִי זֶה. אֲמַר לֵיהּ: וְכִי קוֹמְצִין מִכְּלִי שֶׁעַל גַּבֵּי קַרְקַע? אֲמַר לֵיהּ: דְּמַגְבַּה לֵיהּ כֹּהֵן.Rav Na'hman l'a rencontré et lui a dit : comment prélève-t-on la poignée ? Il lui a dit : en montrant un ustensile posé par terre : de cet ustensile. Il lui a dit : prélève-t-on donc d'un ustensile posé sur le sol ? Il lui a dit : un Cohen le soulève d'abord.
- כֵּיצַד מְקַדְּשִׁין אֶת הַמְּנָחוֹת? אֲמַר לֵיהּ: נוֹתְנָהּ לִכְלִי זֶה. וְכִי מְקַדְּשִׁין בִּכְלִי שֶׁעַל גַּבֵּי קַרְקַע? אֲמַר לֵיהּ: דְּמַגְבַּה לֵיהּ כֹּהֵן.Rav Na'hman lui a encore demandé : comment sanctifie-t-on les offrandes ? Il lui a dit : on la met dans cet ustensile. Sanctifie-t-on donc dans un ustensile posé sur le sol ? Il lui a dit : un Cohen le soulève.
- אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הוּצְרַכְתָּה שְׁלֹשָׁה כֹּהֲנִים! אֲמַר לֵיהּ: וּתְהֵא צְרִיכָה שְׁלֹשָׁה עָשָׂר, כַּתָּמִיד.Il lui a dit : s'il en est ainsi, tu as besoin de trois Cohanim ! Il lui a dit : qu'il en faille treize, comme pour le tamid (le sacrifice quotidien) !
- אֵיתִיבֵיהּ: זֶה הַכְּלָל, כׇּל הַקּוֹמֵץ וְנוֹתֵן בִּכְלִי, הַמּוֹלִיךְ וְהַמַּקְטִיר, לֶאֱכוֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכוֹל וְכוּ׳.Il lui a objecté à partir de la Michna (12a) : voici la règle : quiconque prélève, met dans l'ustensile, porte à l'autel ou fait brûler l'offrande avec l'intention de manger ce qui se mange habituellement, etc.
- וְאִילּוּ מַגְבִּיהַּ לָא קָתָנֵי? תַּנָּא סֵדֶר עֲבוֹדוֹת נָקֵיט, וְלָא סֵדֶר כֹּהֲנִים.Et elle n'enseigne pas « celui qui soulève » ? Il répond : le Tanna a suivi l'ordre des services et non l'ordre des Cohanim.
- בְּעוֹ מִינֵּיהּ מִדְּרַב שֵׁשֶׁת: מַהוּ לִקְמוֹץ מִכְּלִי שֶׁעַל גַּבֵּי קַרְקַע? אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק חֲזִי מָה עָבְדִין לְגָאו. אַרְבָּעָה כֹּהֲנִים נִכְנָסִין, שְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי סְדָרִים, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בָּזִיכִין, וְאַרְבָּעָה מְקַדְּמִין לִפְנֵיהֶם, שְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי סְדָרִים, וּשְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי בָּזִיכִין.Ils ont demandé à Rav Chéchet : peut-on prélever la poignée d'un ustensile posé sur le sol ? Il leur a dit : sors voir ce que l'on fait à l'intérieur du Heikhal (le Sanctuaire) : quatre Cohanim entrent, deux ayant en main les deux rangées de pains de proposition, et deux ayant en main les deux coupes d'encens ; et quatre les précèdent, deux pour prendre les deux rangées, et deux pour prendre les deux coupes.
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