Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי, כִּי קָא מִבַּעְיָא לִי לָאו דְּ״כָלִיל תִּהְיֶה״, מַאי?Je ne pose pas la question sur cet interdit ; ce sur quoi je pose la question, c'est l'interdit de « sera entièrement offerte, elle ne sera pas mangée » : qu'en est-il ? S'applique-t-il seulement à la min'ha (offrande de farine) du Cohen, ou aussi au Cohen qui mange des parties à brûler sur l'autel ?
- אָמַר רַב אַהֲרֹן לְרָבִינָא: תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁהוּא בְּ״כָלִיל תִּהְיֶה״, לִיתֵּן לֹא תַעֲשֶׂה עַל אֲכִילָתוֹ.Rav Aharon a dit à Ravina : Viens et entends une preuve, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Tout ce qui relève de « sera entièrement offerte », le verset vient poser un interdit sur le fait de le manger.
- מַתְנִי׳ מִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת נְסָכִים – לַמִּזְבֵּחַ, וְאֵין בָּהֶן לַכֹּהֲנִים. וּבָזֶה יִפָּה כֹּחַ מִזְבֵּחַ מִכֹּחַ הַכֹּהֲנִים. שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים – נֶאֱכָלִין לַכֹּהֲנִים, וְאֵין בָּהֶם לַמִּזְבֵּחַ. וּבָזֶה יִפָּה כֹּחַ הַכֹּהֲנִים מִכֹּחַ הַמִּזְבֵּחַ.MICHNA : La min'ha des Cohanim (prêtres), la min'ha du Cohen oint (le Cohen Gadol) et la min'ha des libations vont entièrement à l'autel, et il n'y en a rien pour les Cohanim. En cela, la force de l'autel l'emporte sur la force des Cohanim. Les deux pains de Chavouot et les pains de proposition sont mangés par les Cohanim, et il n'y en a rien pour l'autel. En cela, la force des Cohanim l'emporte sur la force de l'autel.
- גְּמָ׳ וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא עוֹלָה! אִיכָּא עוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. וְהָא אִיכָּא עוֹלַת הָעוֹף! אִיכָּא מוּרְאָה וְנוֹצָה. וְהָא אִיכָּא נְסָכִים! לְשִׁיתִין אָזְלִי.GUEMARA : Et n'y a-t-il rien d'autre qui aille entièrement à l'autel ? Mais voici qu'il y a l'ola (holocauste) ! La Guemara répond : Il y a sa peau, qui va aux Cohanim. Elle demande : Mais voici qu'il y a l'ola d'oiseau, dont la peau ne va pas aux Cohanim ! Elle répond : Il y a son jabot et ses plumes, qui ne sont pas brûlés sur l'autel. Elle demande : Mais voici qu'il y a les libations de vin ! Elle répond : Elles s'en vont aux canaux situés sous l'autel, et cela ne compte pas comme étant placé sur l'autel.
- וּמַאי ״בָּזוֹ״? לְאַפּוֹקֵי מִדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הַמִּתְנַדֵּב יַיִן מְבִיאוֹ וּמְזַלְּפוֹ עַל גַּבֵּי אִישִּׁים, קָא מַשְׁמַע לַן דִּלְשִׁיתִין אָזְלִי.Et que signifie « en cela » ? N'y aurait-il pas d'autres cas auxquels on pourrait penser ? La Guemara répond : Cela vient exclure l'opinion de Chmouel, car Chmouel a dit : Celui qui fait don de vin l'apporte et le répand sur les feux de l'autel. La Michna nous enseigne qu'il s'en va aux canaux.
- מְסַיַּיע לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הַמִּתְנַדֵּב שֶׁמֶן – קוֹמְצוֹ, וּשְׁיָרָיו נֶאֱכָלִין.La Michna soutient Chmouel sur une autre de ses paroles, car Chmouel a dit : Celui qui fait don d'huile, on en prélève une poignée, et son reste est mangé par les Cohanim. C'est pourquoi la Michna ne compte pas ce don parmi ceux qui vont entièrement à l'autel.
- שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים, וְתוּ לֵיכָּא? וְהָא אִיכָּא חַטַּאת הָעוֹף! אִיכָּא דָּמָהּ.Les deux pains et les pains de proposition vont entièrement aux Cohanim : et n'y a-t-il rien d'autre ? Mais voici qu'il y a le 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau, qui est mangé par les Cohanim ! La Guemara répond : Il y a son sang, qui est aspergé sur l'autel.
- וְהָאִיכָּא לוֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצוֹרָע! אִיכָּא מַתְּנוֹתָיו.Mais voici qu'il y a le log (mesure de capacité) d'huile du lépreux, qui va aux Cohanim ! La Guemara répond : Il y a ses applications : l'huile est aspergée et appliquée sur les extrémités du lépreux (Lévitique 14, 16-17).
- וּמַאי ״בָּזוֹ״? לְאַפּוֹקֵי מִמַּאן דְּאָמַר: שְׁתֵּי הַלֶּחֶם הַבָּאוֹת בִּפְנֵי עַצְמָן לִשְׂרֵיפָה אָתְיָין, קָמַשְׁמַע לַן דְּבָזוֹ יִפָּה כֹּחַ כֹּהֲנִים לְעוֹלָם.Et que signifie ici « en cela » ? La Guemara répond : Cela vient exclure l'opinion de celui qui dit : Les deux pains qui viennent seuls, sans les deux agneaux, sont destinés à être brûlés. La Michna nous enseigne qu'en cela, la force des Cohanim l'emporte toujours, même sans les agneaux.
- מַתְנִי׳ כׇּל הַמְּנָחוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בִּכְלִי, טְעוּנוֹת שְׁלֹשָׁה מַתָּנוֹת שֶׁמֶן: יְצִיקָה, וּבְלִילָה, וּמַתַּן שֶׁמֶן בִּכְלִי קוֹדֵם לַעֲשִׂיָּיתָן.MICHNA : Toutes les min'hot préparées dans un ustensile, comme celles de la poêle et de la casserole, requièrent trois applications d'huile : le versement, le pétrissage à l'huile et le dépôt d'huile dans l'ustensile avant leur préparation.
- חַלּוֹת בּוֹלְלָן, דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: סוֹלֶת. הַחַלּוֹת טְעוּנוֹת בְּלִילָה, וּרְקִיקִין – מְשִׁיחָה. כֵּיצַד מוֹשְׁחָן? כְּמִין כִּי, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָלִין לַכֹּהֲנִים.Les galettes, on les pétrit à l'huile après la cuisson : ce sont les paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi). Et les Sages disent : on pétrit la fine farine, avant la cuisson. Les galettes de la min'ha cuite au four requièrent le pétrissage, et les oublies l'onction d'huile. Comment les oint-on ? En forme de khi (la lettre grecque Χ), et le reste de l'huile est mangé par les Cohanim.
- גְּמָ׳ לְמַעוֹטֵי מַאי? אָמַר רַב פָּפָּא: לְמַעוֹטֵי מִנְחַת מַאֲפֶה.GUEMARA : Quand la Michna précise « préparées dans un ustensile », c'est pour exclure quoi ? Rav Pappa a dit : Pour exclure la min'ha cuite au four, qui ne requiert pas le versement.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְאִם מִנְחַת מַרְחֶשֶׁת קׇרְבָּנֶךָ סֹלֶת בַּשֶּׁמֶן תֵּעָשֶׂה״, מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנָה מַתַּן שֶׁמֶן בִּכְלִי. ״קׇרְבָּנֶךָ״ ״קׇרְבָּנֶךָ״ לִגְזֵרָה שָׁוָה,Nos Maîtres ont enseigné : « Et si ton offrande est une min'ha de casserole, elle sera faite de fine farine dans l'huile » (Lévitique 2, 7), ce qui enseigne qu'elle requiert le dépôt d'huile dans l'ustensile, avant la farine. « Ton offrande » est écrit ici et « ton offrande » est écrit à propos de la poêle (Lévitique 2, 5), pour une guezéra chava (analogie textuelle) :
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