Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מָה כָּאן – מַתַּן שֶׁמֶן בִּכְלִי, אַף לְהַלָּן – מַתַּן שֶׁמֶן בִּכְלִי. וּמָה לְהַלָּן – יְצִיקָה וּבְלִילָה, אַף כָּאן יְצִיקָה וּבְלִילָה.De même qu'ici, pour la min'ha (offrande de farine) de la casserole, il faut le dépôt d'huile dans l'ustensile, de même là-bas, pour celle de la poêle, il faut le dépôt d'huile dans l'ustensile. Et de même que là-bas il faut le versement et le pétrissage (Lévitique 2, 5-6), de même ici le versement et le pétrissage.
- חַלּוֹת – בּוֹלְלָן, דִּבְרֵי רַבִּי, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: סוֹלֶת.La Michna a enseigné : Les galettes, on les pétrit à l'huile après la cuisson : ce sont les paroles de Rabbi (Yehouda HaNassi). Et les Sages disent : on pétrit la fine farine, avant la cuisson.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״סֹלֶת בְּלוּלָה״, מְלַמֵּד שֶׁנִּבְלֶלֶת סוֹלֶת. רַבִּי אוֹמֵר: חַלּוֹת בּוֹלְלָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַלּוֹת בְּלוּלֹת״. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא לַחְמֵי תוֹדָה נֶאֱמַר בָּהֶן ״חַלּוֹת״, וְאִי אֶפְשָׁר לְבוֹלְלָן כְּשֶׁהֵן חַלּוֹת, אֶלָּא סוֹלֶת!Nos Maîtres ont enseigné : « De fine farine pétrie » (Lévitique 2, 5) enseigne qu'elle est pétrie à l'état de fine farine. Rabbi dit : Les galettes, on les pétrit, comme il est dit : « des galettes pétries » (Lévitique 2, 4). Ils lui ont dit : Mais pour les pains de la toda (sacrifice de reconnaissance), il est dit « galettes » (Lévitique 7, 12), et il est impossible de les pétrir quand elles sont des galettes ; on ne le peut que lorsqu'elles sont de la fine farine !
- כֵּיצַד עוֹשֶׂה? נוֹתֵן שֶׁמֶן בִּכְלִי קוֹדֶם לַעֲשִׂיָּיתָן, וְנוֹתְנָהּ, וְנוֹתֵן שֶׁמֶן עָלֶיהָ וּבוֹלְלָהּ, וְלָשָׁהּ, וְאוֹפָהּ, וּפוֹתְתָהּ, וְנוֹתֵן עָלֶיהָ שֶׁמֶן, וְקוֹמֵץ.Comment fait-il selon les Rabbanan ? Il met de l'huile dans l'ustensile avant leur préparation, puis il la met, la fine farine, et il met de l'huile dessus, et il la pétrit à l'huile, puis il la malaxe dans de l'eau tiède, la cuit et l'émiette, puis il met de l'huile dessus, ce qui constitue le versement, et il prélève la poignée.
- רַבִּי אוֹמֵר: חַלּוֹת בּוֹלְלָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַלּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן״. כֵּיצַד עוֹשֶׂה? נוֹתֵן שֶׁמֶן בִּכְלִי קוֹדֶם לַעֲשִׂיָּיתָהּ, וְנוֹתְנָהּ, וְלָשָׁהּ, וְאוֹפָהּ, וּפוֹתְתָהּ, וְנוֹתֵן עָלֶיהָ שֶׁמֶן, וּבוֹלְלָהּ, וְחוֹזֵר וְנוֹתֵן עָלֶיהָ שֶׁמֶן, וְקוֹמֵץ.Rabbi dit : Les galettes, on les pétrit, comme il est dit : « des galettes pétries à l'huile ». Comment fait-il ? Il met de l'huile dans l'ustensile avant sa préparation, puis il la met, la fine farine, la malaxe, la cuit et l'émiette, puis il met de l'huile dessus et il la pétrit, puis il remet de l'huile dessus, pour le versement, et il prélève la poignée.
- ״אִי אֶפְשָׁר״ דְּקָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי, מַאי הִיא? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: רְבִיעִית שֶׁמֶן הִיא, הֵיאַךְ מִתְחַלֶּקֶת לְכַמָּה חַלּוֹת?Le « impossible » que les Rabbanan ont dit à Rabbi, qu'est-ce donc ? Rabbi Chmouel bar Rav Yits'hak a dit : C'est un quart de log (mesure de capacité) d'huile seulement : comment se répartirait-il entre tant de galettes ?
- הַחַלּוֹת טְעוּנוֹת בְּלִילָה, וּרְקִיקִין מְשִׁיחָה. תָּנוּ רַבָּנַן: ״חַלּוֹת בְּלוּלֹת״, וְלֹא רְקִיקִין בְּלוּלִין. שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא: וּמָה חַלּוֹת שֶׁאֵינָן טְעוּנוֹת מְשִׁיחָה – טְעוּנוֹת בְּלִילָה, רְקִיקִין שֶׁטְּעוּנִין מְשִׁיחָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁטְּעוּנִין בְּלִילָה! תַּלְמוּד לוֹמַר: ״חַלּוֹת בְּלוּלֹת״ – וְלֹא רְקִיקִין בְּלוּלִין.Les galettes requièrent le pétrissage, et les oublies l'onction. Nos Maîtres ont enseigné : « Des galettes pétries » (Lévitique 2, 4), mais non des oublies pétries. Car on aurait pu penser : N'est-ce pas un raisonnement logique ? Si les galettes, qui ne requièrent pas l'onction, requièrent le pétrissage, les oublies, qui requièrent l'onction, n'est-il pas logique qu'elles requièrent le pétrissage ? Le verset enseigne : « des galettes pétries », mais non des oublies pétries.
- ״רְקִיקִין מְשׁוּחִין״, וְלֹא חַלּוֹת מְשׁוּחוֹת. שֶׁיָּכוֹל – וַהֲלֹא דִּין הוּא: וּמָה רְקִיקִין שֶׁאֵינָן טְעוּנִין בְּלִילָה – טְעוּנִין מְשִׁיחָה, חַלּוֹת שֶׁטְּעוּנוֹת בְּלִילָה – אֵינוֹ דִּין שֶׁטְּעוּנוֹת מְשִׁיחָה! תַּלְמוּד לוֹמַר ״רְקִיקִין מְשׁוּחִים״ – וְלֹא חַלּוֹת מְשׁוּחוֹת.« Des oublies ointes » (Lévitique 2, 4), mais non des galettes ointes. Car on aurait pu penser : N'est-ce pas un raisonnement logique ? Si les oublies, qui ne requièrent pas le pétrissage, requièrent l'onction, les galettes, qui requièrent le pétrissage, n'est-il pas logique qu'elles requièrent l'onction ? Le verset enseigne : « des oublies ointes », mais non des galettes ointes.
- מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רָבָא: לָא לִישְׁתְּמִיט וְלִכְתּוֹב ״חַלּוֹת מְשׁוּחוֹת וּרְקִיקִין בְּלוּלִין״.Quelle est la démonstration ? Pourquoi ces mots ne se rapporteraient-ils pas aux deux ? Rava a dit : S'il en était ainsi, la Tora n'aurait pas dû s'en priver, et elle aurait écrit ailleurs : « des galettes ointes et des oublies pétries ».
- כֵּיצַד מוֹשְׁחָן? כְּמִין כִּי, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל וְכוּ׳. מַאי ״כְּמִין כִּי״? אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּמִין כִּי יְוָונִי.Comment les oint-on ? En forme de khi, et le reste est mangé, etc. Que signifie « en forme de khi » ? Rav Kahana a dit : En forme de khi grec (la lettre Χ).
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִנְחָה הַבָּאָה מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין, מֵבִיא לוֹג שֶׁמֶן, וְחוֹצֵהוּ – חֶצְיוֹ לַחַלּוֹת וְחֶצְיוֹ לָרְקִיקִין.Nos Maîtres ont enseigné : Une min'ha qui vient moitié galettes et moitié oublies : il apporte un log d'huile et le partage : la moitié pour les galettes et la moitié pour les oublies.
- וְחַלּוֹת בּוֹלְלָן, וּרְקִיקִין מוֹשְׁחָן, וּמוֹשֵׁחַ אֶת הָרָקִיק עַל פְּנֵי כּוּלּוֹ, וּשְׁאָר הַשֶּׁמֶן מַחְזִירוֹ לַחַלּוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מוֹשְׁחָן כְּמִין כִּי, וּשְׁאָר הַשֶּׁמֶן נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים.Et les galettes, il les pétrit, et les oublies, il les oint ; et il oint l'oublie sur toute sa surface, et il rapporte le reste de l'huile aux galettes. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Il les oint en forme de khi, et le reste de l'huile est mangé par les Cohanim (prêtres).
- תַּנְיָא אִידַּךְ: רְקִיקִין הַבָּאִים בִּפְנֵי עַצְמָן, מֵבִיא לוֹג שֶׁמֶן וּמוֹשְׁחָן, וְחוֹזֵר וּמוֹשְׁחָן, עַד שֶׁיִּכְלֶה כׇּל שֶׁמֶן שֶׁבַּלּוֹג. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מוֹשְׁחָן כְּמִין כִּי, וּשְׁאָר הַשֶּׁמֶן נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים.Il a été enseigné dans une autre baraïta : Des oublies qui viennent seules, sans galettes : il apporte un log d'huile, il les oint et les oint de nouveau, jusqu'à ce que toute l'huile du log soit épuisée. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Il les oint en forme de khi, et le reste de l'huile est mangé par les Cohanim.
- מַתְנִי׳ כׇּל הַמְּנָחוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בִּכְלִי טְעוּנוֹת פְּתִיתָה.MICHNA : Toutes les min'hot préparées dans un ustensile requièrent l'émiettement.
- גְּמָ׳ לְמַעוֹטֵי מַאי? אָמַר רַב פָּפָּא: לְמַעוֹטֵי שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים.GUEMARA : C'est pour exclure quoi ? Rav Pappa a dit : Pour exclure les deux pains de Chavouot et les pains de proposition, qui sont cuits au four.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״פָּתוֹת אֹתָהּ פִּתִּים מִנְחָה״ – לְרַבּוֹת כׇּל הַמְּנָחוֹת לִפְתִיתָה. יָכוֹל שֶׁאֲנִי מְרַבֶּה אַף שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֹתָהּ״.Nos Maîtres ont enseigné : « Tu l'émietteras en morceaux, [c'est une] min'ha » (Lévitique 2, 6) : le mot « min'ha » vient inclure toutes les min'hot dans l'émiettement. On aurait pu penser que j'inclus même les deux pains et les pains de proposition ; le verset enseigne : « l'émietteras » – elle seule.
- ״וְיָצַקְתָּ ... שָׁמֶן מִנְחָה״ – לְרַבּוֹת כׇּל הַמְּנָחוֹת לִיצִיקָה. יָכוֹל שֶׁאֲנִי מְרַבֶּה אַף מִנְחַת מַאֲפֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״עָלֶיהָ שָׁמֶן״.« Et tu verseras… de l'huile, [c'est une] min'ha » (Lévitique 2, 6) : cela vient inclure toutes les min'hot dans le versement. On aurait pu penser que j'inclus même la min'ha cuite au four ; le verset enseigne : « sur elle de l'huile ».
- אוֹצִיא אֶת הַחַלּוֹת וְלֹא אוֹצִיא אֶת הָרְקִיקִין? תַּלְמוּד לוֹמַר ״הִיא״. מַאי תַּלְמוּדָא? אֵימָא לְהוֹצִיא מִנְחַת כֹּהֲנִים!J'exclurais les galettes, mais je n'exclurais pas les oublies ? Le verset enseigne : « elle », ce qui exclut aussi les oublies. La Guemara demande : Quelle est la démonstration ? Dis plutôt que cela vient exclure la min'ha des Cohanim !
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