Mena'hot 70b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גּוּלְבָּא, שִׁיפוֹן – דִּישְׁרָא, שִׁיבּוֹלֶת שׁוּעָל – שֻׁבְלֵי תַּעֲלָא. הָנֵי – אִין, אוֹרֶז וְדוֹחַן – לָא.
goulba ; le seigle se dit dichra ; l'avoine se dit choublé ta'ala. Ces espèces, oui, sont soumises à la 'hala (prélèvement sur la pâte) ; le riz et le millet, non.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָתְיָא ״לֶחֶם״ ״לֶחֶם״ מִמַּצָּה. כְּתִיב הָכָא: ״וְהָיָה בַּאֲכׇלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״לֶחֶם עֹנִי״.
D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : On l'apprend par l'analogie « pain » - « pain » depuis la matsa. Il est écrit ici, à propos de la 'hala : « Et il arrivera, lorsque vous mangerez du pain de la terre » (Nombres 15, 19), et il est écrit là-bas, à propos de la matsa : « Un pain d'affliction » (Deutéronome 16, 3). De même que la matsa n'est faite que des cinq espèces, de même pour la 'hala.
וְהָתָם גּוּפַהּ מְנָלַן? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אָמַר קְרָא ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת לֶחֶם עֹנִי״ – דְּבָרִים הַבָּאִים לִידֵי חִימּוּץ אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח, יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁאֵין בָּאִין לִידֵי חִימּוּץ אֶלָּא לִידֵי סֵירָחוֹן.
Et là-bas même, pour la matsa, d'où le savons-nous ? Rech Lakich a dit, et ainsi l'a enseigné un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël, et ainsi l'a enseigné un Sage de l'école de Rabbi Eliézer ben Yaakov : Le verset dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets ; sept jours tu mangeras avec lui des matsot, un pain d'affliction » (Deutéronome 16, 3) : les choses qui peuvent parvenir à l'état de 'hamets, l'homme s'acquitte par elles de son obligation à Pessa'h ; sont exclues celles-ci, qui ne parviennent pas à l'état de 'hamets mais à la putréfaction.
וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. תָּנָא: הַתְּבוּאָה וְהַקְּמָחִים וְהַבְּצֵיקוֹת מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. לְמַאי הִלְכְתָא?
La Michna enseigne : « Et se joignent les uns aux autres. » Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le grain, les farines et les pâtes se joignent les uns aux autres. Pour quelle halakha (loi) cela a-t-il été enseigné ?
אָמַר רַב כָּהֲנָא: לְעִנְיַן חָדָשׁ. רַב יוֹסֵף אָמַר: לְעִנְיַן חָמֵץ בַּפֶּסַח. רַב פָּפָּא אָמַר: לְעִנְיַן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, דְּאִי אָכֵיל לֵיהּ חוּץ לַחוֹמָה – לָקֵי.
Rav Kahana a dit : Au sujet du 'hadach (nouvelle récolte interdite avant le omer) : grain, farine et pâte s'additionnent pour atteindre le volume d'une olive. Rav Yossef a dit : Au sujet du 'hamets à Pessa'h. Rav Pappa a dit : Au sujet de la seconde dîme, car s'il en mange hors de la muraille de Jérusalem, il reçoit les coups de fouet.
רָבָא אָמַר: לְעִנְיַן טוּמְאַת אֳכָלִין, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן: דִּתְבוּאָה וּקְמָחִין דּוּמְיָא דִּבְצֵקוֹת – מָה הָתָם אוּכְלָא בְּעֵינֵיהּ, אַף הָכָא נָמֵי אוּכְלָא בְּעֵינֵיהּ.
Rava a dit : Au sujet de l'impureté des aliments, et voici ce qu'elle nous enseigne : le grain et les farines sont semblables aux pâtes : de même que là-bas, c'est de l'aliment tel quel, de même ici aussi, c'est de l'aliment tel quel, sans écorce ni son.
וְהָתַנְיָא: חִטָּה, בֵּין קְלוּפָה בֵּין שֶׁאֵינָהּ קְלוּפָה – מִצְטָרֶפֶת; שְׂעוֹרָה, קְלוּפָה – מִצְטָרֶפֶת, שֶׁאֵינָהּ קְלוּפָה – אֵין מִצְטָרֶפֶת.
Et il a bien été enseigné ainsi : Le blé, qu'il soit décortiqué ou non décortiqué, se joint ; l'orge, décortiquée, se joint ; non décortiquée, elle ne se joint pas.
אִינִי? וְהָא תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ אֲשֶׁר יִזָּרֵעַ״ – כְּדֶרֶךְ שֶׁבְּנֵי אָדָם מוֹצִיאִין לִזְרִיעָה: חִטָּה בִּקְלִיפָּתָהּ, וּשְׂעוֹרָה בִּקְלִיפָּתָהּ, וַעֲדָשִׁים בִּקְלִיפָּתָן.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël n'a-t-il pas enseigné : « Sur toute semence de semailles qui sera semée » (Lévitique 11, 37) : de la manière dont les hommes sortent le grain pour les semailles : le blé dans son enveloppe, l'orge dans son enveloppe, et les lentilles dans leur enveloppe. L'enveloppe compte donc avec l'aliment pour l'impureté.
לָא קַשְׁיָא, הָא בְּלַחוֹת, הָא בִּיבֵשׁוֹת.
Ce n'est pas difficile : celle-ci traite des grains humides, celle-là des grains secs.
וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָתְיָא ״לֶחֶם״ ״לֶחֶם״ מִמַּצָּה.
La Michna enseigne : « Et ils sont interdits au titre du 'hadach avant Pessa'h. » D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : On l'apprend par l'analogie « pain » - « pain » depuis la matsa.
וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הָעוֹמֶר, מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָתְיָא ״רֵאשִׁית״ ״רֵאשִׁית״ מֵחַלָּה.
« Et de moissonner avant le omer. » D'où savons-nous cela ? Rabbi Yo'hanan a dit : On l'apprend par l'analogie « prémices » - « prémices » depuis la 'hala.
מַאי קוֹדֶם לָעוֹמֶר? רַבִּי יוֹנָה אָמַר: קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר, רַבִּי יוֹסֵי בַּר זַבְדָּא אָמַר: קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר.
Que signifie « avant le omer » ? Rabbi Yona a dit : Avant la moisson du omer. Rabbi Yossé bar Zavda a dit : Avant l'apport du omer.
תְּנַן: אֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ לִפְנֵי פֶסַח, וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הָעוֹמֶר. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר – הַיְינוּ דְּלָא קָא עָרֵיב לְהוּ וְתָנֵי לְהוּ.
Nous avons appris : « Ils sont interdits au titre du 'hadach avant Pessa'h, et de les moissonner avant le omer. » Certes, selon celui qui dit : avant l'apport du omer, c'est pourquoi la Michna ne les réunit pas pour les enseigner ensemble, car leurs échéances diffèrent.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר, לִיעָרְבִינְהוּ וְלִיתְנִינְהוּ: אֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הַפֶּסַח!
Mais selon celui qui dit : avant la moisson du omer, qu'elle les réunisse et les enseigne : « Ils sont interdits au titre du 'hadach et de les moissonner avant Pessa'h » !
אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר – אַסֵּיפָא אִיתְּמַר: אִם הִשְׁרִישׁוּ קוֹדֶם לָעוֹמֶר – הָעוֹמֶר מַתִּירָן. מַאי קוֹדֶם לָעוֹמֶר? רַבִּי יוֹנָה אָמַר: קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר, רַבִּי יוֹסֵי בַּר זַבְדָּא אוֹמֵר: קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר.
Plutôt, si cela a été dit, cela a été dit sur la dernière partie de la Michna : « S'ils ont pris racine avant le omer, le omer les permet. » Que signifie « avant le omer » ? Rabbi Yona a dit : Avant l'apport du omer. Rabbi Yossé bar Zavda dit : Avant la moisson du omer.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר
Rabbi Elazar dit

Mena'hot 71a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גּוּלְבָּא, שִׁיפוֹן – דִּישְׁרָא, שִׁיבּוֹלֶת שׁוּעָל – שֻׁבְלֵי תַּעֲלָא. הָנֵי – אִין, אוֹרֶז וְדוֹחַן – לָא.
goulba ; le seigle se dit dichra ; l'avoine se dit choublé ta'ala. Ces espèces, oui, sont soumises à la 'hala (prélèvement sur la pâte) ; le riz et le millet, non.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָתְיָא ״לֶחֶם״ ״לֶחֶם״ מִמַּצָּה. כְּתִיב הָכָא: ״וְהָיָה בַּאֲכׇלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״לֶחֶם עֹנִי״.
D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : On l'apprend par l'analogie « pain » - « pain » depuis la matsa. Il est écrit ici, à propos de la 'hala : « Et il arrivera, lorsque vous mangerez du pain de la terre » (Nombres 15, 19), et il est écrit là-bas, à propos de la matsa : « Un pain d'affliction » (Deutéronome 16, 3). De même que la matsa n'est faite que des cinq espèces, de même pour la 'hala.
וְהָתָם גּוּפַהּ מְנָלַן? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אָמַר קְרָא ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת לֶחֶם עֹנִי״ – דְּבָרִים הַבָּאִים לִידֵי חִימּוּץ אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח, יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁאֵין בָּאִין לִידֵי חִימּוּץ אֶלָּא לִידֵי סֵירָחוֹן.
Et là-bas même, pour la matsa, d'où le savons-nous ? Rech Lakich a dit, et ainsi l'a enseigné un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël, et ainsi l'a enseigné un Sage de l'école de Rabbi Eliézer ben Yaakov : Le verset dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets ; sept jours tu mangeras avec lui des matsot, un pain d'affliction » (Deutéronome 16, 3) : les choses qui peuvent parvenir à l'état de 'hamets, l'homme s'acquitte par elles de son obligation à Pessa'h ; sont exclues celles-ci, qui ne parviennent pas à l'état de 'hamets mais à la putréfaction.
וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. תָּנָא: הַתְּבוּאָה וְהַקְּמָחִים וְהַבְּצֵיקוֹת מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. לְמַאי הִלְכְתָא?
La Michna enseigne : « Et se joignent les uns aux autres. » Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le grain, les farines et les pâtes se joignent les uns aux autres. Pour quelle halakha (loi) cela a-t-il été enseigné ?
אָמַר רַב כָּהֲנָא: לְעִנְיַן חָדָשׁ. רַב יוֹסֵף אָמַר: לְעִנְיַן חָמֵץ בַּפֶּסַח. רַב פָּפָּא אָמַר: לְעִנְיַן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, דְּאִי אָכֵיל לֵיהּ חוּץ לַחוֹמָה – לָקֵי.
Rav Kahana a dit : Au sujet du 'hadach (nouvelle récolte interdite avant le omer) : grain, farine et pâte s'additionnent pour atteindre le volume d'une olive. Rav Yossef a dit : Au sujet du 'hamets à Pessa'h. Rav Pappa a dit : Au sujet de la seconde dîme, car s'il en mange hors de la muraille de Jérusalem, il reçoit les coups de fouet.
רָבָא אָמַר: לְעִנְיַן טוּמְאַת אֳכָלִין, וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן: דִּתְבוּאָה וּקְמָחִין דּוּמְיָא דִּבְצֵקוֹת – מָה הָתָם אוּכְלָא בְּעֵינֵיהּ, אַף הָכָא נָמֵי אוּכְלָא בְּעֵינֵיהּ.
Rava a dit : Au sujet de l'impureté des aliments, et voici ce qu'elle nous enseigne : le grain et les farines sont semblables aux pâtes : de même que là-bas, c'est de l'aliment tel quel, de même ici aussi, c'est de l'aliment tel quel, sans écorce ni son.
וְהָתַנְיָא: חִטָּה, בֵּין קְלוּפָה בֵּין שֶׁאֵינָהּ קְלוּפָה – מִצְטָרֶפֶת; שְׂעוֹרָה, קְלוּפָה – מִצְטָרֶפֶת, שֶׁאֵינָהּ קְלוּפָה – אֵין מִצְטָרֶפֶת.
Et il a bien été enseigné ainsi : Le blé, qu'il soit décortiqué ou non décortiqué, se joint ; l'orge, décortiquée, se joint ; non décortiquée, elle ne se joint pas.
אִינִי? וְהָא תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ אֲשֶׁר יִזָּרֵעַ״ – כְּדֶרֶךְ שֶׁבְּנֵי אָדָם מוֹצִיאִין לִזְרִיעָה: חִטָּה בִּקְלִיפָּתָהּ, וּשְׂעוֹרָה בִּקְלִיפָּתָהּ, וַעֲדָשִׁים בִּקְלִיפָּתָן.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais un Sage de l'école de Rabbi Ichmaël n'a-t-il pas enseigné : « Sur toute semence de semailles qui sera semée » (Lévitique 11, 37) : de la manière dont les hommes sortent le grain pour les semailles : le blé dans son enveloppe, l'orge dans son enveloppe, et les lentilles dans leur enveloppe. L'enveloppe compte donc avec l'aliment pour l'impureté.
לָא קַשְׁיָא, הָא בְּלַחוֹת, הָא בִּיבֵשׁוֹת.
Ce n'est pas difficile : celle-ci traite des grains humides, celle-là des grains secs.
וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָתְיָא ״לֶחֶם״ ״לֶחֶם״ מִמַּצָּה.
La Michna enseigne : « Et ils sont interdits au titre du 'hadach avant Pessa'h. » D'où savons-nous cela ? Rech Lakich a dit : On l'apprend par l'analogie « pain » - « pain » depuis la matsa.
וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הָעוֹמֶר, מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָתְיָא ״רֵאשִׁית״ ״רֵאשִׁית״ מֵחַלָּה.
« Et de moissonner avant le omer. » D'où savons-nous cela ? Rabbi Yo'hanan a dit : On l'apprend par l'analogie « prémices » - « prémices » depuis la 'hala.
מַאי קוֹדֶם לָעוֹמֶר? רַבִּי יוֹנָה אָמַר: קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר, רַבִּי יוֹסֵי בַּר זַבְדָּא אָמַר: קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר.
Que signifie « avant le omer » ? Rabbi Yona a dit : Avant la moisson du omer. Rabbi Yossé bar Zavda a dit : Avant l'apport du omer.
תְּנַן: אֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ לִפְנֵי פֶסַח, וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הָעוֹמֶר. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר – הַיְינוּ דְּלָא קָא עָרֵיב לְהוּ וְתָנֵי לְהוּ.
Nous avons appris : « Ils sont interdits au titre du 'hadach avant Pessa'h, et de les moissonner avant le omer. » Certes, selon celui qui dit : avant l'apport du omer, c'est pourquoi la Michna ne les réunit pas pour les enseigner ensemble, car leurs échéances diffèrent.
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר, לִיעָרְבִינְהוּ וְלִיתְנִינְהוּ: אֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ וְלִקְצוֹר לִפְנֵי הַפֶּסַח!
Mais selon celui qui dit : avant la moisson du omer, qu'elle les réunisse et les enseigne : « Ils sont interdits au titre du 'hadach et de les moissonner avant Pessa'h » !
אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר – אַסֵּיפָא אִיתְּמַר: אִם הִשְׁרִישׁוּ קוֹדֶם לָעוֹמֶר – הָעוֹמֶר מַתִּירָן. מַאי קוֹדֶם לָעוֹמֶר? רַבִּי יוֹנָה אָמַר: קוֹדֶם הֲבָאַת הָעוֹמֶר, רַבִּי יוֹסֵי בַּר זַבְדָּא אוֹמֵר: קוֹדֶם קְצִירַת הָעוֹמֶר.
Plutôt, si cela a été dit, cela a été dit sur la dernière partie de la Michna : « S'ils ont pris racine avant le omer, le omer les permet. » Que signifie « avant le omer » ? Rabbi Yona a dit : Avant l'apport du omer. Rabbi Yossé bar Zavda dit : Avant la moisson du omer.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר
Rabbi Elazar dit

Mena'hot 71a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.