Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּכּוּרִים לְפֵירָא קָא אָמְרִינַן? לְמִזְבֵּחַ קָא אָמְרִינַן! וְהָא אָכֵיל לֵהּ מִזְבֵּחַ מִפֵּירֵי דְּהָא שַׁתָּא.que lorsque nous parlons de prémices, nous parlons par rapport au fruit ? Nous parlons par rapport à l'autel ! Or l'autel a mangé des fruits de cette année, avec cet omer (l'offrande de la première gerbe, le 16 Nissan) de froment ; les deux pains de Chavouot ne seraient donc plus des prémices.
- בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא: שְׁתֵּי הַלֶּחֶם – הֲנָצָה שָׁרְיָא, אוֹ חֲנָטָה שָׁרְיָיה? מַאי הֲנָצָה, וּמַאי חֲנָטָה? אִילֵּימָא הֲנָצָה דְּפֵירָא וַחֲנָטָה דְּפֵירָא – הַשְׁתָּא הַשְׁרָשָׁה שָׁרְיָא, הֲנָצָה וַחֲנָטָה מִיבַּעְיָא?Rami bar 'Hama a posé la question : Les deux pains, qui permettent d'apporter les prémices, permettent-ils dès le bourgeonnement, ou seulement dès la formation du fruit ? Qu'est-ce que le bourgeonnement, et qu'est-ce que la formation ? Si l'on dit : le bourgeonnement du fruit et la formation du fruit, alors, puisque l'enracinement des céréales suffit à permettre, faut-il encore poser la question du bourgeonnement et de la formation ?
- אֶלָּא, הֲנָצָה דְּעָלֶה וַחֲנָטָה דְּעָלֶה, מִי הָוֵי כִּי הַשְׁרָשָׁה אוֹ לָא? תֵּיקוּ.Mais alors, il s'agit du bourgeonnement de la feuille et de la formation de la feuille : sont-ils comme l'enracinement des céréales, ou non ? Tékou (la question reste en suspens).
- בָּעֵי רָבָא בַּר רַב חָנָן: חִטִּין שֶׁזְּרָעָן בַּקַּרְקַע, עוֹמֶר מַתִּירָן אוֹ אֵין עוֹמֶר מַתִּירָן? הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאַשְׁרוּשׁ – תְּנֵינָא, אִי דְּלָא אַשְׁרוּשׁ – תְּנֵינָא.Rava bar Rav 'Hanan a posé la question : Du froment que l'on a semé en terre, l'omer le permet-il, ou l'omer ne le permet-il pas ? Quel est le cas ? S'il a pris racine avant l'omer, nous l'avons appris ; s'il n'a pas pris racine, nous l'avons appris aussi.
- דִּתְנַן: אִם הִשְׁרִישׁוּ קוֹדֶם לָעוֹמֶר – עוֹמֶר מַתִּירָן, וְאִם לָאו – אֲסוּרִין עַד שֶׁיָּבֹא עוֹמֶר הַבָּא.Car nous avons appris dans la Michna (70a) : S'ils ont pris racine avant l'omer, l'omer les permet ; sinon, ils sont interdits jusqu'à ce que vienne l'omer suivant.
- לָא צְרִיכָא, דְּחַצְדִינְהוּ וְזַרְעִינְהוּ קוֹדֶם לָעוֹמֶר, וַאֲתָא עוֹמֶר וַחֲלֵיף עֲלַיְיהוּ, וְקָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ: מַהוּ לְנַקּוֹטֵי וּמֵיכַל מִינַּיְיהוּ? כְּמַאן דְּשַׁדְיָיא בְּכַדָּא דָּמְיָא, וּשְׁרִינְהוּ עוֹמֶר, אוֹ דִלְמָא בַּטֵּיל לְהוּ לְגַבֵּי אַרְעָא?Ce n'est nécessaire que dans le cas où on les a moissonnés et semés avant l'omer, et l'omer est venu et est passé sur eux sans qu'ils aient pris racine. Et voici sa question : Peut-on les ramasser et en manger ? Sont-ils considérés comme ce qui a été jeté dans une jarre, et l'omer les a permis, ou peut-être les a-t-on annulés par rapport à la terre ?
- יֵשׁ לָהֶן אוֹנָאָה, אוֹ אֵין לָהֶן אוֹנָאָה?Autre question sur ces grains semés et non enracinés : Sont-ils soumis à l'onaa (la lésion dans le prix, inapplicable aux terrains), ou ne sont-ils pas soumis à l'onaa ?
- הֵיכִי דָּמֵי? אִילֵימָא דְּאָמַר לֵיהּ: שְׁדַאי בַּהּ שִׁיתָּא, וַאֲתוֹ סָהֲדִי וְאָמְרִי דְּלָא שְׁדָא בַּהּ אֶלָּא חַמְשָׁה – וְהָאָמַר רָבָא: כׇּל דָּבָר שֶׁבְּמִדָּה וְשֶׁבְּמִשְׁקָל וְשֶׁבְּמִנְיָן, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכְּדֵי אוֹנָאָה חוֹזֵר!Quel est le cas ? Si l'on dit qu'il lui a dit : J'y ai jeté six mesures, et que des témoins sont venus dire qu'il n'y a jeté que cinq, Rava n'a-t-il pas dit : Pour toute chose vendue à la mesure, au poids ou au nombre, même pour moins que le seuil de l'onaa, la vente est annulée !
- אֶלָּא, דַּאֲמַר לֵיהּ: שְׁדַאי בַּהּ כִּדְבָעֵי לַהּ, וַאֲתוֹ סָהֲדִי וְאָמְרִי דְּלָא שְׁדָא בַּהּ כִּדְבָעֵי לַהּ. יֵשׁ לָהֶן אוֹנָאָה, דִּכְמַאן דְּשַׁדְיָיא בְּכַדָּא דָּמְיָא וְיֵשׁ לָהֶן אוֹנָאָה, אוֹ דִלְמָא בַּטֵּיל לְהוּ לְגַבֵּי אַרְעָא?Mais alors, il s'agit du cas où il lui a dit : J'y ai jeté ce qu'il lui fallait, et que des témoins sont venus dire qu'il n'y a pas jeté ce qu'il lui fallait. Sont-ils soumis à l'onaa, car ils sont considérés comme ce qui a été jeté dans une jarre, et sont soumis à l'onaa, ou peut-être les a-t-on annulés par rapport à la terre ?
- נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, אוֹ אֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן? כִּדְשַׁדְיָיא בְּכַדָּא דָּמְיָא, וּכְמִטַּלְטְלֵי דָּמוּ, וְנִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, אוֹ דִלְמָא בַּטֵּיל לְהוּ אַגַּב אַרְעָא, וְכִמְקַרְקְעֵי דָּמוּ, וְאֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן? תֵּיקוּ.Prête-t-on serment à leur sujet, ou ne prête-t-on pas serment à leur sujet ? Sont-ils considérés comme ce qui a été jeté dans une jarre, semblables à des biens meubles, et l'on prête serment à leur sujet ; ou peut-être les a-t-on annulés par rapport à la terre, ils sont semblables à des biens immobiliers, et l'on ne prête pas serment à leur sujet ? Tékou.
- בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא: חִטִּין שֶׁבְּגֶלְלֵי בָקָר, וּשְׂעוֹרִין שֶׁבְּגֶלְלֵי בְהֵמָה – מַהוּ? לְמַאי? אִילֵימָא לְטַמּוֹיֵי טוּמְאַת אֳכָלִין – תְּנֵינָא: חִטִּין שֶׁבִּרְעִי בָקָר וּשְׂעוֹרִין שֶׁבְּגֶלְלֵי בְהֵמָה, חִישֵּׁב עֲלֵיהֶן לַאֲכִילָה – אֵין מִטַּמֵּא טוּמְאַת אֳכָלִין, לִקְּטָן לַאֲכִילָה – מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳכָלִין.Rami bar 'Hama a posé la question : Du froment trouvé dans les excréments de bovins, et de l'orge dans les excréments d'animaux, qu'en est-il ? À quel sujet ? Si l'on dit : pour contracter l'impureté des aliments, nous l'avons appris : Du froment dans les déjections de bovins et de l'orge dans les excréments d'animaux, si on a pensé à les manger, ils ne contractent pas l'impureté des aliments ; si on les a ramassés pour les manger, ils contractent l'impureté des aliments.
- אֶלָּא לִמְנָחוֹת, פְּשִׁיטָא דְּלָא, ״הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ״!Mais pour les offrandes de farine, il est évident que non : « Présente-le donc à ton gouverneur ! Te fera-t-il bon accueil, ou te sera-t-il favorable ? » (Malachie 1, 8).
- לָא צְרִיכָא, דְּנַקְטִינְהוּ וְזַרְעִינְהוּ, וְקָא בָעֵי לְאֵיתוֹיֵי מְנָחוֹת מִינַּיְיהוּ. מַאי? מִשּׁוּם דִּמְאִיסוּתָא הוּא, וְכֵיוָן דְּזַרְעִינְהוּ אַזְדָּא (למאיסותייהו) [מְאִיסוּתַיְיהוּ], אוֹ דִלְמָא מִשּׁוּם כְּחִישׁוּתָא הוּא, וְהַשְׁתָּא נָמֵי כְּחוּשָׁה? תֵּיקוּ.Ce n'est nécessaire que dans le cas où on les a ramassés et semés, et où l'on veut en apporter des offrandes de farine. Qu'en est-il ? Est-ce à cause de la répugnance, et puisqu'on les a semés, leur répugnance a disparu ; ou peut-être est-ce à cause de la faiblesse du grain, et maintenant aussi il est faible ? Tékou.
- בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא: פִּיל שֶׁבָּלַע כְּפִיפָה מִצְרִית, וֶהֱקִיאָהּ דֶּרֶךְ בֵּית הָרְעִי, מַהוּ? לְמַאי?Rami bar 'Hama a posé la question : Un éléphant qui a avalé un panier égyptien et l'a rejeté par l'anus, qu'en est-il ? À quel sujet ?
- אִילֵּימָא לְמִבְטַל טוּמְאָתַהּ, תְּנֵינָא: כׇּל הַכֵּלִים יוֹרְדִין לִידֵי טוּמְאָתָן בְּמַחְשָׁבָה, וְאֵין עוֹלִין מִטּוּמְאָתָן אֶלָּא בְּשִׁינּוּי מַעֲשֶׂה.Si l'on dit : pour annuler son impureté, nous l'avons appris (Kélim 25, 9) : Tous les ustensiles entrent dans leur état d'impureté par la pensée, et n'en sortent que par un changement matériel. Or le panier est ressorti entier.
- לָא צְרִיכָא, דִּבְלַע הוּצִין וְעַבְדִינְהוּ כְּפִיפָה מִצְרִית. מִי הָוֵה עִיכּוּל, הָוֵה לֵיהּCe n'est nécessaire que dans le cas où il a avalé des fibres de palmier, et où l'on en a fait un panier égyptien. Est-ce une digestion, et il serait
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