Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי הָכִי, אֲפִילּוּ חָלָה נָמֵי? אֶפְשָׁר דְּאָפֵי לָהּ פָּחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח, וְעוֹד.S'il en est ainsi, même la 'hala (prélèvement sur la pâte) devrait être visée par ce décret ! On répond : c'est inutile, car il est possible de la cuire avec moins de cinq quarts de kav de farine et un peu plus, mesure à partir de laquelle la pâte est soumise.
- תְּרוּמָה נָמֵי, אֶפְשָׁר דְּעָבֵיד לַהּ כִּדְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא? דְּאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מַעֲרִים אָדָם עַל תְּבוּאָתוֹ וּמַכְנִיסָהּ בַּמּוֹץ שֶׁלָּהּ, כְּדֵי שֶׁתְּהֵא בְּהֶמְתּוֹ אוֹכֶלֶת וּפְטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר. אִי נָמֵי, דְּעַיֵּיל לַהּ דֶּרֶךְ גַּגּוֹת וְדֶרֶךְ קַרְפֵּיפוֹת?Mais pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) aussi, il est possible de faire comme Rabbi Ochaya, car Rabbi Ochaya a dit : un homme peut user d'un artifice pour son grain et le rentrer dans sa balle, afin que son animal en mange, et il est exempt de la dîme. Ou encore, il peut le rentrer par les toits ou par les enclos (karpifot), car seul ce qui passe par l'entrée de la maison est soumis.
- הָתָם בְּפַרְהֶסְיָא, זִילָא בֵּיהּ מִילְּתָא; הָכָא בְּצִינְעָא, לָא זִילָא בֵּיהּ מִילְּתָא.Là-bas, c'est en public, et cela l'avilit ; ici, c'est en privé, et cela ne l'avilit pas.
- מַתְנִי׳ בָּא לוֹ לָעִשָּׂרוֹן, נָתַן עָלָיו שַׁמְנוֹ וּלְבוֹנָתוֹ, יָצַק וּבָלַל, הֵנִיף וְהִגִּישׁ, קָמַץ וְהִקְטִיר, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים.MICHNA : Il (le Cohen) en venait à l'issaron (un dixième d'épha), y mettait son huile et son encens, versait et mêlait, balançait et présentait à l'autel, prélevait la poignée et la brûlait ; et le reste est mangé par les Cohanim.
- מִשֶּׁקָּרַב הָעוֹמֶר, יוֹצְאִין וּמוֹצְאִין שׁוּק יְרוּשָׁלַיִם שֶׁהוּא מָלֵא קֶמַח קָלִי, שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים – דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין.Dès que le omer (offrande d'orge du 16 Nissan) était offert, on sortait et on trouvait le marché de Jérusalem plein de farine et de grain grillé, contre la volonté des Sages : parole de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : ils faisaient cela avec la volonté des Sages.
- גְּמָ׳ וְלָא גָּזַר רַבִּי יְהוּדָה דִּלְמָא אָתֵי לְמֵיכַל מִינֵּיהּ?GUEMARA : Rabbi Yehouda n'a-t-il donc pas décrété, de peur qu'on en vienne à en manger avant le omer ?
- וּרְמִינְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית, וּבִשְׁעַת הַבִּיעוּר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לֹא בָּדַק כּוּ׳.Or on oppose à cela la Michna : Rabbi Yehouda dit : on recherche le 'hamets (levain) la nuit du quatorze, le quatorze au matin et à l'heure de l'élimination ; et les Sages disent : s'il n'a pas recherché etc. Rabbi Yehouda craint donc qu'on en mange si l'on recherche pendant la fête.
- אָמַר רַבָּה: שָׁאנֵי חָדָשׁ,Rabba a dit : la récolte nouvelle est différente,
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