1. וְכִי נֶאֱמַר ״קׇרְבָּן״ ״קׇרְבָּן״ שְׁנֵי פְּעָמִים? וַהֲלֹא לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא קׇרְבָּן אֶחָד, וְנֶאֱמַר בּוֹ חַלּוֹת וּרְקִיקִין.

   Rabbi Chimon poursuit : Est-il donc dit « offrande », « offrande », deux fois, une pour les 'halot (gâteaux) et une pour les galettes ? Il n'est dit qu'une seule fois « offrande », et il y est dit 'halot et galettes (Lévitique 2, 4) : ce sont donc deux formes d'une même offrande de farine (min'ha).

   1Rachi 2Sources 1
2. מֵעַתָּה, רָצָה לְהָבִיא חַלּוֹת – מֵבִיא, רְקִיקִין – מֵבִיא, מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין – מֵבִיא, וּבוֹלְלָן וְקוֹמֵץ מִשְּׁנֵיהֶם, וְאִם קָמַץ וְעָלָה בְּיָדוֹ מֵאֶחָד עַל שְׁנֵיהֶם – יָצָא.

   Dès lors, s'il veut apporter des 'halot, il en apporte ; des galettes, il en apporte ; moitié de 'halot et moitié de galettes, il en apporte. Et il les mélange et prélève la poignée (kometz) des deux ; et s'il a prélevé la poignée et qu'il lui est venu en main d'un seul type pour les deux, il s'est acquitté.

   2Rachi 1Sources 1
3. רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִנַּיִן לְאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי מִנְחַת מַאֲפֶה״, שֶׁלֹּא יָבִיא מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְכׇל מִנְחָה אֲשֶׁר תֵּאָפֶה בַּתַּנּוּר״, ״וְכׇל נַעֲשָׂה בַמַּרְחֶשֶׁת וְעַל מַחֲבַת לַכֹּהֵן הַמַּקְרִיב אֹתָהּ לוֹ תִהְיֶה״, ״וְכׇל מִנְחָה בְלוּלָה בַשֶּׁמֶן וַחֲרֵבָה לְכׇל בְּנֵי אַהֲרֹן תִּהְיֶה״.

   Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda dit : D'où savons-nous que celui qui dit : « Il m'incombe une min'ha cuite au four » ne doit pas apporter moitié de 'halot et moitié de galettes ? Le verset dit : « Et toute min'ha qui sera cuite au four, et tout ce qui est fait dans la mar'hechet et sur la ma'havat, appartiendra au Cohen qui l'offre ; et toute min'ha pétrie à l'huile ou sèche appartiendra à tous les fils d'Aharon » (Lévitique 7, 9-10).

   3Rachi 1Sources 1
4. מָה ״וְכׇל״ הָאָמוּר לְמַטָּה שְׁנֵי מִינִין חֲלוּקִין, אַף ״וְכׇל״ הָאָמוּר לְמַעְלָה שְׁנֵי מִינִין חֲלוּקִין.

   De même que « et toute » dit plus bas désigne deux espèces distinctes (la min'ha pétrie à l'huile et la min'ha sèche), de même « et tout » dit plus haut désigne deux espèces distinctes, et l'on ne peut donc pas les combiner.

   4Rachi 2Sources 2
5. וְרַבִּי יְהוּדָה, שַׁפִּיר קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן? אָמַר לָךְ: כֵּיוָן דִּכְתִיב ״בַּשֶּׁמֶן״ ״בַּשֶּׁמֶן״, כְּמַאן דִּכְתִיב ״קׇרְבָּן״ ״קׇרְבָּן״ דָּמֵי.

   Et Rabbi Yehouda, que répond-il ? Rabbi Chimon dit bien que le mot « offrande » n'est écrit qu'une fois ! Il te dira : Puisqu'il est écrit « à l'huile », « à l'huile » (Lévitique 2, 4), c'est comme s'il était écrit « offrande », « offrande ».

   5Rachi 2Sources 1
6. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, אִי לָא כְּתִיב ״בְּשֶׁמֶן״ ״בְּשֶׁמֶן״, הֲוָה אָמֵינָא דַּוְוקָא מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין, אֲבָל חַלּוֹת לְחוֹדַיְיהוּ וּרְקִיקִין לְחוֹדַיְיהוּ אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.

   Et Rabbi Chimon, que fait-il de cette répétition ? S'il n'était pas écrit « à l'huile », « à l'huile », j'aurais dit : il faut précisément moitié de 'halot et moitié de galettes, mais des 'halot seules ou des galettes seules, dis que non. Cela nous enseigne que c'est permis.

   6Rachi 2
7. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הַיְינוּ אֲבוּהּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאִי עֲבַד.

   Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda dit-il donc la même chose que son père ? La différence entre eux est le cas où il a agi ainsi : pour Rabbi Yehouda, l'offrande est valable a posteriori ; pour Rabbi Yossé, elle ne l'est pas.

   7Rachi 1
8. הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל הַמְּנָחוֹת.

   Nous reviendrons à toi, Kol HaMenahot.

   8Sources 1
9. מַתְנִי׳ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: עוֹמֶר הָיָה בָּא בַּשַּׁבָּת מִשָּׁלֹשׁ סְאִין, וּבַחוֹל מֵחָמֵשׁ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֶחָד שַׁבָּת וְאֶחָד חוֹל מִשָּׁלֹשׁ הָיָה בָּא.

   MICHNA : Rabbi Ichmaël dit : L'omer (offrande d'orge du 16 Nissan) venait, à Chabbat, de trois séa d'orge moissonnée et, en semaine, de cinq. Et les Sages disent : Chabbat comme semaine, il venait de trois.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 3
10. רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר: בַּשַּׁבָּת הָיָה נִקְצָר בְּיָחִיד, וּבְמַגָּל אֶחָד, וּבְקוּפָּה אַחַת, וּבַחוֹל – בִּשְׁלֹשָׁה, בְּשָׁלֹשׁ קוּפּוֹת, וְשָׁלֹשׁ מַגָּלוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֶחָד שַׁבָּת וְאֶחָד חוֹל – בִּשְׁלֹשָׁה, בְּשָׁלֹשׁ קוּפּוֹת, וּבְשָׁלֹשׁ מַגָּלוֹת.

    Rabbi 'Hanina, adjoint des Cohanim, dit : À Chabbat, il était moissonné par une seule personne, avec une seule faucille et un seul panier ; et en semaine, par trois personnes, avec trois paniers et trois faucilles. Et les Sages disent : Chabbat comme semaine, par trois personnes, avec trois paniers et trois faucilles.

    10Rachi 1Sources 2
11. גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא רַבָּנַן קָא סָבְרִי: עִשָּׂרוֹן מוּבְחָר (בִּשְׁלֹשָׁה) [מִשָּׁלֹשׁ] סְאִין אָתֵי, וְלָא שְׁנָא בְּחוֹל וְלָא שְׁנָא בְּשַׁבָּת.

    GUEMARA : Cela se comprend pour nos Maîtres : ils pensent qu'un dixième d'épha de choix vient de trois séa, et il n'y a pas de différence entre la semaine et Chabbat.

    11Sources 1
12. אֶלָּא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר: עִשָּׂרוֹן מוּבְחָר לָא אָתֵי אֶלָּא מֵחָמֵשׁ – אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי! אִי מִשָּׁלֹשׁ אָתֵי – אֲפִילּוּ בַּחוֹל נָמֵי!

    Mais Rabbi Ichmaël, que pense-t-il ? S'il pense qu'un dixième de choix ne vient que de cinq, alors même à Chabbat aussi ! S'il vient de trois, alors même en semaine aussi !

    12Rachi 1
13. אָמַר רָבָא: קָסָבַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, עִשָּׂרוֹן מוּבְחָר בְּלָא טִירְחָא אָתֵי מֵחָמֵשׁ, בְּטִירְחָא אָתֵי מִשָּׁלֹשׁ. בַּחוֹל מַיְיתִינַן מֵחָמֵשׁ, דְּהָכִי שְׁבִיחָא מִילְּתָא. בְּשַׁבָּת – מוּטָב שֶׁיַּרְבֶּה בִּמְלָאכָה אַחַת בְּהַרְקָדָה, וְאַל יַרְבֶּה בִּמְלָאכוֹת הַרְבֵּה.

    Rava a dit : Rabbi Ichmaël pense qu'un dixième de choix vient sans effort de cinq séa, et avec effort de trois. En semaine, nous l'apportons de cinq, car c'est ainsi que la chose est meilleure. À Chabbat, mieux vaut multiplier en un seul travail, le tamisage, plutôt que de multiplier les travaux nombreux.

    13Rachi 5
14. אָמַר רַבָּה: רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, דְּתַנְיָא: אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת – מַפְשִׁיט אֶת הַפֶּסַח עַד הֶחָזֶה, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיַּפְשִׁיט אֶת כּוּלּוֹ.

    Rabba a dit : Rabbi Ichmaël et Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka ont dit la même chose, car il a été enseigné dans une baraïta : Si le quatorze Nissan tombe à Chabbat, on dépouille l'agneau pascal jusqu'à la poitrine : telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka. Et les Sages disent : Il faut qu'il le dépouille entièrement.

    14Rachi 1Tossefot 1Sources 3
15. מִי לָא אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הָתָם, כֹּל הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר לָא טָרְחִינַן? הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּאֶפְשָׁר – לָא טָרְחִינַן.

    Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka n'a-t-il pas dit là-bas : partout où c'est possible, nous ne nous donnons pas de peine supplémentaire à Chabbat ? Ici aussi, puisque c'est possible, nous ne nous donnons pas de peine.

    15Rachi 1Sources 2
16. מִמַּאי? דִּלְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָכָא, אֶלָּא דְּלֵיכָּא בִּזְיוֹן קָדָשִׁים, אֲבָל הָתָם דְּאִיכָּא בִּזְיוֹן קֳדָשִׁים,

    D'où cela ? Peut-être Rabbi Ichmaël ne dit-il cela qu'ici, où il n'y a pas de mépris des choses saintes ; mais là-bas, où il y a mépris des choses saintes, car la bête resterait à moitié dépouillée,

    16Rachi 1

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