Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָוֵי רִבּוּי אַחַר רִבּוּי, וְאֵין רִבּוּי אַחַר רִבּוּי אֶלָּא לְמַעֵט.Cela est une amplification après une amplification – l'une à propos de l'huile, l'autre à propos de l'encens –, et il n'y a d'amplification après une amplification que pour restreindre : dès lors, l'encens placé sur une quantité quelconque de la min'ha (offrande de farine) du pécheur la disqualifie.
- וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף: בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן: נָתַן מַשֶּׁהוּ שֶׁמֶן עַל גַּבֵּי כְּזַיִת מִנְחָה, מַהוּ? מִי בָּעֵינַן שִׂימָה כִּנְתִינָה אוֹ לָא? תֵּיקוּ.Et il y en a qui disent une autre version de la discussion : Rav Its'hak bar Yossef a dit : Rabbi Yo'hanan a demandé : S'il a mis une quantité infime d'huile sur un volume d'olive de min'ha du pécheur, qu'en est-il ? La Torah dit en effet, pour l'huile, « il ne mettra pas » et, pour l'encens, « il ne donnera pas » : exigeons-nous que la « mise » de l'huile soit comme le « don » de l'encens, qui requiert un volume d'olive, ou non ? Aucune réponse n'a été trouvée : tékou (la question reste en suspens).
- נָתַן שֶׁמֶן עַל שְׁיָרֶיהָ, תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן״, יָכוֹל בִּשְׁנֵי כֹּהֲנִים.La Michna a enseigné : S'il a mis de l'huile sur ses restes, il ne transgresse pas d'interdit. À ce sujet, nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : « Il ne mettra pas sur elle d'huile et il ne donnera pas sur elle d'encens » (Lévitique 5, 11) : on pourrait croire que ces deux interdits distincts ne s'appliquent que lorsqu'il y a deux Cohanim (prêtres), l'un mettant l'huile et l'autre l'encens, chacun étant alors passible séparément, alors qu'un seul Cohen qui ferait les deux ne serait passible que d'une seule transgression.
- תַּלְמוּד לוֹמַר ״עָלֶיהָ״, בְּגוּפָהּ שֶׁל מִנְחָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר, וְלֹא בְּכֹהֵן.C'est pourquoi le verset enseigne : « sur elle », tant pour l'huile que pour l'encens : c'est de la min'ha elle-même que parle le verset, et non du Cohen qui accomplit l'acte. Puisque les deux actes interdits peuvent porter sur la même min'ha, celui qui fait les deux est passible deux fois.
- יָכוֹל לֹא יִתֵּן כְּלִי עַל גַּבֵּי כְּלִי, וְאִם נָתַן – פָּסַל? תַּלְמוּד לוֹמַר ״עָלֶיהָ״, בְּגוּפָהּ שֶׁל מִנְחָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר.On pourrait croire qu'il ne doit même pas placer un récipient contenant de l'huile ou de l'encens sur un récipient contenant la min'ha, et que s'il l'a placé, il l'a disqualifiée. C'est pourquoi le verset enseigne : « sur elle » : c'est de la min'ha elle-même que parle le verset ; l'interdit ne vise donc pas un récipient posé sur un autre.
- מַתְנִי׳ יֵשׁ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה, וְאֵין טְעוּנוֹת תְּנוּפָה. הַגָּשָׁה וּתְנוּפָה. תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה. לֹא תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה.Michna : Il y a quatre catégories de min'hot : celles qui exigent la hagacha (l'action d'apporter l'offrande dans les mains jusqu'à l'angle sud-ouest de l'autel) et n'exigent pas la tenoufa (le balancement) ; celles qui exigent la hagacha et la tenoufa ; celles qui exigent la tenoufa et non la hagacha ; et celles qui n'exigent ni la tenoufa ni la hagacha.
- וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵין טְעוּנוֹת תְּנוּפָה: מִנְחַת הַסּוֹלֶת, וְהַמַּחֲבַת, וּמַרְחֶשֶׁת, וְהַחַלּוֹת, וְהָרְקִיקִין, מִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, מִנְחַת גּוֹיִם, מִנְחַת נָשִׁים, וּמִנְחַת חוֹטֵא.Et voici celles qui exigent la hagacha et n'exigent pas la tenoufa : la min'ha de fine farine, et celle préparée dans la poêle, et celle préparée dans la marmite, et celle cuite au four, sous forme de pains ou de galettes, la min'ha des Cohanim, et la min'ha du Cohen oint (le grand prêtre), la min'ha des non-Juifs, la min'ha des femmes, et la min'ha du pécheur.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִנְחַת כֹּהֲנִים וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה, לְפִי שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה, וְכֹל שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה.Rabbi Chimon dit : La min'ha des Cohanim et la min'ha du Cohen oint n'ont pas de hagacha, parce qu'elles n'ont pas de kemitsa (prélèvement d'une poignée destinée à l'autel), et toutes celles qui n'ont pas de kemitsa n'ont pas de hagacha.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב פָּפָּא: כֹּל הֵיכָא דִּתְנַן עֶשֶׂר – תְּנַן. מַאי קָא מַשְׁמַע לַן?Guemara : Rav Pappa a dit : à propos de toutes les Michnayot du traité : Partout où nous avons appris qu'on apporte une min'ha de pains ou de galettes, nous avons appris dix pièces de même sorte. Que nous enseigne-t-il là ?
- לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין יָבִיא, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.Cette affirmation vient exclure l'opinion de Rabbi Chimon, qui dit : pour la min'ha cuite au four, il peut apporter moitié pains et moitié galettes. Il nous enseigne que non : selon le Tanna de notre Michna, les dix doivent être de même sorte.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: אִילּוּ נֶאֱמַר ״וְהֵבֵאתָ אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מֵאֵלֶּה לַה׳ וְהִקְרִיבָהּ אֶל הַכֹּהֵן וְהִגִּישָׁהּ״, הָיִיתִי אוֹמֵר: אֵין לִי שֶׁטָּעוּן הַגָּשָׁה אֶלָּא קוֹמֶץ בִּלְבָד.La Michna a mentionné le débat sur la hagacha de la min'ha des Cohanim. D'où savons-nous cela ? Comme nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : le verset dit : « Tu apporteras la min'ha qui sera faite de ces choses à Hachem, on la présentera au Cohen et il l'approchera de l'autel » (Lévitique 2, 8). S'il avait été dit seulement : « Tu apporteras ce qui sera fait de ces choses à Hachem, on la présentera au Cohen et il l'approchera », sans les mots « la min'ha », j'aurais dit : je n'aurais que le komets (la poignée brûlée sur l'autel) seul comme exigeant la hagacha.
- מִנְחָה, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״מִנְחָה״. מִנְחַת חוֹטֵא מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֶת הַמִּנְחָה״.D'où savons-nous que cela s'applique à toute la min'ha ? Le verset enseigne : « min'ha », mot superflu, qui indique que toute la min'ha est approchée avant la kemitsa. D'où savons-nous que cela s'applique à la min'ha du pécheur ? Le verset enseigne : « la min'ha », avec la particule qui vient l'inclure.
- וְדִין הוּא: נֶאֱמַר הָבֵאLa baraïta demande : pourquoi un verset serait-il nécessaire ? Et c'est un raisonnement logique : il est dit « apporter » ici, à propos de la min'ha du pécheur,
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