Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְיֵשׁ הַקְטָרָה פְּחוּתָה מִכְּזַיִת.et il existe un acte de faire fumer de moins d'un kezayit (volume d'une olive) qui a une portée légale. Le mot « tout » enseigne donc que celui qui fait fumer moins d'un kezayit de levain est passible.
- וְרָבָא אָמַר: אֵין קוֹמֶץ פָּחוֹת מִשְּׁנֵי זֵיתִים, וְאֵין הַקְטָרָה פְּחוּתָה מִכְּזַיִת.Et Rava dit : Il n'existe pas de poignée de moins de deux olives, de sorte que l'interdit vise d'abord une poignée pleine de deux kezayit, et il n'existe pas d'acte de faire fumer de moins d'un kezayit. On ne peut donc déduire de « car tout » une culpabilité pour moins d'un kezayit de levain ; il s'agit du cas où la moitié de la poignée est du levain.
- אִיתְּמַר: הַמַּעֲלֶה מִשְּׂאוֹר וּמִדְּבַשׁ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אָמַר רָבָא: לוֹקֶה מִשּׁוּם שְׂאוֹר, וְלוֹקֶה מִשּׁוּם דְּבַשׁ, לוֹקֶה מִשּׁוּם עֵירוּבֵי שְׂאוֹר, וּמִשּׁוּם עֵירוּבֵי דְּבַשׁ.La Guemara rapporte une autre divergence entre Abayé et Rava : Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Celui qui fait monter du levain et du miel sur l'autel, Rava a dit : Il reçoit quatre flagellations, car le verset « Car tout levain et tout miel, vous n'en ferez pas fumer » (Lévitique 2, 11) contient quatre interdits. Il est flagellé à cause du levain, et il est flagellé à cause du miel, il est flagellé à cause des mélanges de levain, et à cause des mélanges de miel.
- אַבָּיֵי אָמַר: אֵין לוֹקִין עַל לָאו שֶׁבִּכְלָלוֹת.Abayé a dit : On n'est pas flagellé pour un lav chebikhlalot (interdit général, englobant plusieurs actes différents). Tous ces actes relevant du seul interdit « vous n'en ferez pas fumer », on n'est pas flagellé pour eux.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי: חֲדָא מִיהָא לָקֵי.La Guemara rapporte une divergence sur l'avis d'Abayé. Il y a ceux qui disent : Abayé concède que du moins il est flagellé une fois pour le levain, et une fois pour le miel, ceux-ci n'étant pas considérés comme un interdit général.
- וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, חֲדָא נָמֵי לָא לָקֵי, דְּהָא לָא מְיַחַד לָאוֵיהּ כְּלָאו דַּחֲסִימָה.Et il y a ceux qui disent : Selon Abayé, il n'est même pas flagellé une fois, car son interdit n'est pas spécifique, comme l'interdit de museler. La flagellation se déduit de la proximité avec le verset : « Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule le grain » (Deutéronome 25, 4) ; elle ne s'applique donc pas à un interdit qui ne vise pas, comme celui-ci, un acte précis.
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