Mena'hot 57b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמֵי פֵירוֹת אֵין מַחְמִיצִין? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מִנְחַת נְסָכִים מְגַבְּלָהּ בְּמַיִם וּכְשֵׁרָה.
et les jus de fruits ne font pas fermenter ! Rech Lakich a dit : Rabbi Yossé HaGuelili disait : Bien que l'huile de la min'ha des nessakhim (offrande de farine accompagnant les libations) soit abondante, si on la pétrit avec de l'eau, elle est valide. Elle peut donc fermenter.
לֶחֶם הַפָּנִים מִדַּת יָבֵשׁ הִיא, וּשְׁמַעְנָא לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר: מִדַּת יָבֵשׁ לֹא נִתְקַדְּשָׁה.
La Guemara interroge sur Rabbi Akiva : Pour les pains de proposition, c'est une mesure de matières sèches qu'on utilise, et nous avons entendu Rabbi Akiva dire : La mesure des matières sèches n'a pas été sanctifiée. Les pains ne sont donc sanctifiés que sur la Table, après la cuisson, et l'interdit de la fermentation ne les concerne pas.
שְׁלַח רַבִּי רְאוּבֵן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כָּךְ הִיא הַצָּעָה שֶׁל מִשְׁנָה, וְאֵיפוֹךְ – ״אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ״ לְרַבּוֹת לֶחֶם הַפָּנִים לְחִימּוּץ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְרַבּוֹת מִנְחַת נְסָכִים לְחִימּוּץ.
Rabbi Reouven a envoyé dire au nom de Rabbi Yo'hanan : Telle est la formulation de l'enseignement, et inverse les noms : « Que vous offrirez » : pour inclure les pains de proposition dans l'interdit de la fermentation, telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGuelili. Rabbi Akiva dit : Pour inclure la min'ha des nessakhim dans l'interdit de la fermentation.
וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, וּמַנּוּ רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
Et Rabbi Yo'hanan suit ici son opinion, car Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Yossé HaGuelili et l'un des disciples de Rabbi Ichmaël ont dit la même chose. Et qui est-ce ? Rabbi Yochiya.
דְּתַנְיָא, ״וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם״. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: מִדַּת הַלַּח נִמְשַׁח בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ, מִדַּת יָבֵשׁ נִמְשְׁחוּ מִבִּפְנִים וְאֵין נִמְשְׁחוּ מִבַּחוּץ.
Car il a été enseigné dans une baraïta : « Et il les oignit et les sanctifia » (Nombres 7, 1). Rabbi Yochiya dit : Les mesures de liquides ont été ointes à l'intérieur comme à l'extérieur ; les mesures de matières sèches ont été ointes à l'intérieur et n'ont pas été ointes à l'extérieur.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: מִדַּת הַלַּח נִמְשְׁחוּ מִבִּפְנִים, וְאֵין נִמְשְׁחוּ מִבַּחוּץ, מִדּוֹת יָבֵשׁ לֹא נִמְשְׁחוּ כׇּל עִיקָּר. תֵּדַע לְךָ שֶׁהֲרֵי אֵין מְקַדְּשׁוֹת, דִּכְתִיב ״מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת תִּהְיֶינָה חָמֵץ תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לַה׳״. אֵימָתַי הֵן ״לַה׳״? לְאַחַר שֶׁנֶּאֱפוּ.
Rabbi Yonatan dit : Les mesures de liquides ont été ointes à l'intérieur et n'ont pas été ointes à l'extérieur ; les mesures de matières sèches n'ont pas été ointes du tout. Sache-le, car elles ne sanctifient pas leur contenu, comme il est écrit : « De vos demeures, vous apporterez deux pains de balancement, de deux dixièmes de fleur de farine, ils seront cuits 'hamets, prémices pour Hachem » (Lévitique 23, 17). Quand sont-ils « pour Hachem » ? Après avoir été cuits.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? ״בְּאֹתָם״. רַבִּי יֹאשִׁיָּה סָבַר ״אֹתָם״ לְמַעוֹטֵי מִדַּת יָבֵשׁ בַּחוּץ, וְרַבִּי יוֹנָתָן סָבַר מִדַּת יָבֵשׁ חוֹל הוּא, וְלָא אִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי, כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי מִדַּת לַח מִבַּחוּץ.
Sur quoi divergent-ils ? Sur « les ». Rabbi Yochiya estime que « les » sert à exclure la mesure des matières sèches à l'extérieur, et Rabbi Yonatan estime que la mesure des matières sèches est profane, et qu'il n'était pas nécessaire que le verset l'exclue ; il a fallu que le verset exclue la mesure de liquides de l'extérieur.
לֵימָא נָמֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, וּמַנּוּ? רַבִּי יוֹנָתָן, מִשּׁוּם דְּלָא שָׁווּ בְּמִדַּת לַח לַהֲדָדֵי.
Disons aussi que Rabbi Akiva et l'un des disciples de Rabbi Ichmaël ont dit la même chose, et qui est-ce ? Rabbi Yonatan ! On répond : Rabbi Yo'hanan ne l'a pas dit parce qu'ils ne sont pas d'accord entre eux sur la mesure de liquides.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: וְהָא אִיכָּא בִּיסָא, דְּלַח הוּא. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן שֶׁלָּשׁ עַל גַּבֵּי קַטְבֻלְיָא.
Rav Pappa dit à Abayé : Mais il y a le récipient à pétrir, qui est pour les liquides, et qui sanctifierait la pâte ! Il lui dit : Il s'agit du cas où il a pétri sur une nappe de cuir.
אִי הָכִי, דְּקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹנָתָן: תֵּדַע לְךָ שֶׁהֲרֵי אֵינָהּ מְקַדֶּשֶׁת, לֵימָא לֵיהּ: כְּגוֹן דְּכַיְילָא בְּעִשָּׂרוֹן דְּחוֹל.
S'il en est ainsi, pour ce que Rabbi Yonatan lui dit : « Sache-le, car elle ne sanctifie pas », qu'il (Rabbi Yochiya) lui réponde : Il s'agit du cas où il a mesuré avec un issaron (mesure d'un dixième d'épha) profane !
הָכִי הַשְׁתָּא? בִּשְׁלָמָא בִּיסָא – לָא כְּתַב רַחֲמָנָא דְּלֶעֱבֵיד בִּיסָא לְמֵילַשׁ בֵּיהּ, כִּי לָשׁ לַהּ עַל גַּבֵּי קַטְבֻלְיָא – לֵית לַן בַּהּ. אֶלָּא עִשָּׂרוֹן, כֵּיוָן דְּאָמַר רַחֲמָנָא: עֲבֵיד עִשָּׂרוֹן וּכְיֵיל בֵּיהּ – שָׁבֵיק עִשָּׂרוֹן דְּקוֹדֶשׁ וְכָיֵיל בְּעִשָּׂרוֹן דְּחוֹל?!
Comment comparer ? Certes pour le récipient à pétrir : le Miséricordieux n'a pas écrit qu'il faut faire un récipient pour y pétrir ; lorsqu'il pétrit sur une nappe de cuir, cela ne nous pose pas de problème. Mais pour l'issaron, puisque le Miséricordieux a dit : Fais un issaron et mesure avec, laisserait-il l'issaron sacré pour mesurer avec un issaron profane ?!
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן לְמַעֲלֶה מִבְּשַׂר חַטָּאת, וּמִבְּשַׂר אָשָׁם, וּמִבְּשַׂר קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּים, וּמִמּוֹתַר הָעוֹמֶר, וּמִמּוֹתַר שְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּמִלֶּחֶם הַפָּנִים, וּמִשְּׁיָרֵי מְנָחוֹת, שֶׁהוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : D'où savons-nous que celui qui fait monter sur l'autel de la viande de 'hatat (sacrifice expiatoire), de la viande d'acham (sacrifice de culpabilité), de la viande de kodchei kodachim (sainteté majeure), de kodachim kalim (sainteté mineure), du reste de l'omer, du reste des deux pains, des pains de proposition ou des restes de min'hot, transgresse un interdit ?
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ לֹא תַקְטִירוּ מִמֶּנּוּ אִשֶּׁה לַה׳״, כֹּל שֶׁהוּא מִמֶּנּוּ לָאִישִּׁים הֲרֵי הוּא בְּבַל תַּקְטִירוּ.
Le verset enseigne : « Car tout levain et tout miel, vous n'en ferez pas fumer comme offrande consumée pour Hachem » (Lévitique 2, 11) : tout ce dont une part est allée au feu est compris dans « vous ne ferez pas fumer ».
וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים, יֵשׁ מֵהֶן לָאִישִּׁים? וְהָתַנְיָא: יָצְאוּ שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים שֶׁאֵין מֵהֶם לָאִישִּׁים!
La Guemara demande : Et les deux pains et les pains de proposition, une part en va-t-elle au feu ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Sont exclus les deux pains et les pains de proposition, dont rien ne va au feu !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: אֵין מִגּוּפוֹ לָאִישִּׁים.
Rav Chéchèt a dit : Rien de leur corps même ne va au feu. Mais ce qui les accompagne y va, et cela les rend semblables aux autres.
אִיתְּמַר: הַמַּעֲלֶה מִכּוּלָּם עַל גַּבֵּי הַכֶּבֶשׁ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חַיָּיב, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: פָּטוּר.
Il a été dit par les Amoraïm : Celui qui fait monter l'un d'eux sur la rampe de l'autel : Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible ; Rabbi Elazar a dit : Il est exempt.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב, דְּתַנְיָא: ״הַמִּזְבֵּחַ״ – אֵין לִי אֶלָּא מִזְבֵּחַ, כֶּבֶשׁ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יַעֲלוּ לְרָצוֹן״.
Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible, car il a été enseigné dans une baraïta : « L'autel » : je n'ai que l'autel ; la rampe, d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « Et vers l'autel, ils ne monteront pas pour être agréés » (Lévitique 2, 12).
וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר פָּטוּר, מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״שְׂאֹר וּדְבַשׁ ... קׇרְבַּן רֵאשִׁית תַּקְרִיבוּ אֹתָם״.
Et Rabbi Elazar a dit : Il est exempt. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Levain et miel... en offrande de prémices vous les offrirez » (Lévitique 2, 11-12).
״אוֹתָם״ – הוּא דְּרַבִּי לְךָ כֶּבֶשׁ כְּמִזְבֵּחַ, אֲבָל מִידֵּי אַחֲרִינָא – לָא.
« Les » : c'est pour eux, le levain et le miel, que le verset t'a inclus la rampe comme l'autel, mais pour une autre chose, non.

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וּמֵי פֵירוֹת אֵין מַחְמִיצִין? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מִנְחַת נְסָכִים מְגַבְּלָהּ בְּמַיִם וּכְשֵׁרָה.
et les jus de fruits ne font pas fermenter ! Rech Lakich a dit : Rabbi Yossé HaGuelili disait : Bien que l'huile de la min'ha des nessakhim (offrande de farine accompagnant les libations) soit abondante, si on la pétrit avec de l'eau, elle est valide. Elle peut donc fermenter.
לֶחֶם הַפָּנִים מִדַּת יָבֵשׁ הִיא, וּשְׁמַעְנָא לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר: מִדַּת יָבֵשׁ לֹא נִתְקַדְּשָׁה.
La Guemara interroge sur Rabbi Akiva : Pour les pains de proposition, c'est une mesure de matières sèches qu'on utilise, et nous avons entendu Rabbi Akiva dire : La mesure des matières sèches n'a pas été sanctifiée. Les pains ne sont donc sanctifiés que sur la Table, après la cuisson, et l'interdit de la fermentation ne les concerne pas.
שְׁלַח רַבִּי רְאוּבֵן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כָּךְ הִיא הַצָּעָה שֶׁל מִשְׁנָה, וְאֵיפוֹךְ – ״אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ״ לְרַבּוֹת לֶחֶם הַפָּנִים לְחִימּוּץ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לְרַבּוֹת מִנְחַת נְסָכִים לְחִימּוּץ.
Rabbi Reouven a envoyé dire au nom de Rabbi Yo'hanan : Telle est la formulation de l'enseignement, et inverse les noms : « Que vous offrirez » : pour inclure les pains de proposition dans l'interdit de la fermentation, telles sont les paroles de Rabbi Yossé HaGuelili. Rabbi Akiva dit : Pour inclure la min'ha des nessakhim dans l'interdit de la fermentation.
וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, וּמַנּוּ רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
Et Rabbi Yo'hanan suit ici son opinion, car Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Yossé HaGuelili et l'un des disciples de Rabbi Ichmaël ont dit la même chose. Et qui est-ce ? Rabbi Yochiya.
דְּתַנְיָא, ״וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם״. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: מִדַּת הַלַּח נִמְשַׁח בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ, מִדַּת יָבֵשׁ נִמְשְׁחוּ מִבִּפְנִים וְאֵין נִמְשְׁחוּ מִבַּחוּץ.
Car il a été enseigné dans une baraïta : « Et il les oignit et les sanctifia » (Nombres 7, 1). Rabbi Yochiya dit : Les mesures de liquides ont été ointes à l'intérieur comme à l'extérieur ; les mesures de matières sèches ont été ointes à l'intérieur et n'ont pas été ointes à l'extérieur.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: מִדַּת הַלַּח נִמְשְׁחוּ מִבִּפְנִים, וְאֵין נִמְשְׁחוּ מִבַּחוּץ, מִדּוֹת יָבֵשׁ לֹא נִמְשְׁחוּ כׇּל עִיקָּר. תֵּדַע לְךָ שֶׁהֲרֵי אֵין מְקַדְּשׁוֹת, דִּכְתִיב ״מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת תִּהְיֶינָה חָמֵץ תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לַה׳״. אֵימָתַי הֵן ״לַה׳״? לְאַחַר שֶׁנֶּאֱפוּ.
Rabbi Yonatan dit : Les mesures de liquides ont été ointes à l'intérieur et n'ont pas été ointes à l'extérieur ; les mesures de matières sèches n'ont pas été ointes du tout. Sache-le, car elles ne sanctifient pas leur contenu, comme il est écrit : « De vos demeures, vous apporterez deux pains de balancement, de deux dixièmes de fleur de farine, ils seront cuits 'hamets, prémices pour Hachem » (Lévitique 23, 17). Quand sont-ils « pour Hachem » ? Après avoir été cuits.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? ״בְּאֹתָם״. רַבִּי יֹאשִׁיָּה סָבַר ״אֹתָם״ לְמַעוֹטֵי מִדַּת יָבֵשׁ בַּחוּץ, וְרַבִּי יוֹנָתָן סָבַר מִדַּת יָבֵשׁ חוֹל הוּא, וְלָא אִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי, כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי מִדַּת לַח מִבַּחוּץ.
Sur quoi divergent-ils ? Sur « les ». Rabbi Yochiya estime que « les » sert à exclure la mesure des matières sèches à l'extérieur, et Rabbi Yonatan estime que la mesure des matières sèches est profane, et qu'il n'était pas nécessaire que le verset l'exclue ; il a fallu que le verset exclue la mesure de liquides de l'extérieur.
לֵימָא נָמֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, וּמַנּוּ? רַבִּי יוֹנָתָן, מִשּׁוּם דְּלָא שָׁווּ בְּמִדַּת לַח לַהֲדָדֵי.
Disons aussi que Rabbi Akiva et l'un des disciples de Rabbi Ichmaël ont dit la même chose, et qui est-ce ? Rabbi Yonatan ! On répond : Rabbi Yo'hanan ne l'a pas dit parce qu'ils ne sont pas d'accord entre eux sur la mesure de liquides.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: וְהָא אִיכָּא בִּיסָא, דְּלַח הוּא. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן שֶׁלָּשׁ עַל גַּבֵּי קַטְבֻלְיָא.
Rav Pappa dit à Abayé : Mais il y a le récipient à pétrir, qui est pour les liquides, et qui sanctifierait la pâte ! Il lui dit : Il s'agit du cas où il a pétri sur une nappe de cuir.
אִי הָכִי, דְּקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹנָתָן: תֵּדַע לְךָ שֶׁהֲרֵי אֵינָהּ מְקַדֶּשֶׁת, לֵימָא לֵיהּ: כְּגוֹן דְּכַיְילָא בְּעִשָּׂרוֹן דְּחוֹל.
S'il en est ainsi, pour ce que Rabbi Yonatan lui dit : « Sache-le, car elle ne sanctifie pas », qu'il (Rabbi Yochiya) lui réponde : Il s'agit du cas où il a mesuré avec un issaron (mesure d'un dixième d'épha) profane !
הָכִי הַשְׁתָּא? בִּשְׁלָמָא בִּיסָא – לָא כְּתַב רַחֲמָנָא דְּלֶעֱבֵיד בִּיסָא לְמֵילַשׁ בֵּיהּ, כִּי לָשׁ לַהּ עַל גַּבֵּי קַטְבֻלְיָא – לֵית לַן בַּהּ. אֶלָּא עִשָּׂרוֹן, כֵּיוָן דְּאָמַר רַחֲמָנָא: עֲבֵיד עִשָּׂרוֹן וּכְיֵיל בֵּיהּ – שָׁבֵיק עִשָּׂרוֹן דְּקוֹדֶשׁ וְכָיֵיל בְּעִשָּׂרוֹן דְּחוֹל?!
Comment comparer ? Certes pour le récipient à pétrir : le Miséricordieux n'a pas écrit qu'il faut faire un récipient pour y pétrir ; lorsqu'il pétrit sur une nappe de cuir, cela ne nous pose pas de problème. Mais pour l'issaron, puisque le Miséricordieux a dit : Fais un issaron et mesure avec, laisserait-il l'issaron sacré pour mesurer avec un issaron profane ?!
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן לְמַעֲלֶה מִבְּשַׂר חַטָּאת, וּמִבְּשַׂר אָשָׁם, וּמִבְּשַׂר קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּים, וּמִמּוֹתַר הָעוֹמֶר, וּמִמּוֹתַר שְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּמִלֶּחֶם הַפָּנִים, וּמִשְּׁיָרֵי מְנָחוֹת, שֶׁהוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : D'où savons-nous que celui qui fait monter sur l'autel de la viande de 'hatat (sacrifice expiatoire), de la viande d'acham (sacrifice de culpabilité), de la viande de kodchei kodachim (sainteté majeure), de kodachim kalim (sainteté mineure), du reste de l'omer, du reste des deux pains, des pains de proposition ou des restes de min'hot, transgresse un interdit ?
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כִּי כׇל שְׂאֹר וְכׇל דְּבַשׁ לֹא תַקְטִירוּ מִמֶּנּוּ אִשֶּׁה לַה׳״, כֹּל שֶׁהוּא מִמֶּנּוּ לָאִישִּׁים הֲרֵי הוּא בְּבַל תַּקְטִירוּ.
Le verset enseigne : « Car tout levain et tout miel, vous n'en ferez pas fumer comme offrande consumée pour Hachem » (Lévitique 2, 11) : tout ce dont une part est allée au feu est compris dans « vous ne ferez pas fumer ».
וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים, יֵשׁ מֵהֶן לָאִישִּׁים? וְהָתַנְיָא: יָצְאוּ שְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים שֶׁאֵין מֵהֶם לָאִישִּׁים!
La Guemara demande : Et les deux pains et les pains de proposition, une part en va-t-elle au feu ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Sont exclus les deux pains et les pains de proposition, dont rien ne va au feu !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: אֵין מִגּוּפוֹ לָאִישִּׁים.
Rav Chéchèt a dit : Rien de leur corps même ne va au feu. Mais ce qui les accompagne y va, et cela les rend semblables aux autres.
אִיתְּמַר: הַמַּעֲלֶה מִכּוּלָּם עַל גַּבֵּי הַכֶּבֶשׁ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חַיָּיב, רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: פָּטוּר.
Il a été dit par les Amoraïm : Celui qui fait monter l'un d'eux sur la rampe de l'autel : Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible ; Rabbi Elazar a dit : Il est exempt.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב, דְּתַנְיָא: ״הַמִּזְבֵּחַ״ – אֵין לִי אֶלָּא מִזְבֵּחַ, כֶּבֶשׁ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יַעֲלוּ לְרָצוֹן״.
Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible, car il a été enseigné dans une baraïta : « L'autel » : je n'ai que l'autel ; la rampe, d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « Et vers l'autel, ils ne monteront pas pour être agréés » (Lévitique 2, 12).
וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר פָּטוּר, מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״שְׂאֹר וּדְבַשׁ ... קׇרְבַּן רֵאשִׁית תַּקְרִיבוּ אֹתָם״.
Et Rabbi Elazar a dit : Il est exempt. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Levain et miel... en offrande de prémices vous les offrirez » (Lévitique 2, 11-12).
״אוֹתָם״ – הוּא דְּרַבִּי לְךָ כֶּבֶשׁ כְּמִזְבֵּחַ, אֲבָל מִידֵּי אַחֲרִינָא – לָא.
« Les » : c'est pour eux, le levain et le miel, que le verset t'a inclus la rampe comme l'autel, mais pour une autre chose, non.

Mena'hot 58a →

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