Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְרַבָּנַן הוּכְפְּלָה לְבוֹנָתוֹ, אוֹ לָא? מִי אָמְרִינַן: מִתּוֹךְ שֶׁהוּכְפְּלָה סׇלְתּוֹ הוּכְפְּלָה לְבוֹנָתוֹ, אוֹ דִילְמָא מַאי דְּגַלִּי גַּלִּי, מַאי דְּלָא גַּלִּי לָא גַּלִּי.selon les Sages, pour qui un seul kometz (poignée) d'encens est normalement partagé entre le matin et l'après-midi, son encens est-il doublé ou non ? Disons-nous : puisque sa farine est doublée, un issaron (dixième d'épha) entier étant apporté matin et après-midi, son encens est lui aussi doublé ? Ou peut-être : ce que le verset a révélé, il l'a révélé ; ce qu'il n'a pas révélé, il ne l'a pas révélé, et l'on n'apporte donc qu'un seul kometz.
- וְשֶׁמֶן, בֵּין לְאַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסְתַּאי וּבֵין לְרַבָּנַן – מַהוּ?Et quant à l'huile, aussi bien selon Abba Yossé ben Dostaï que selon les Sages, qu'en est-il ? Faut-il les trois log habituels (mesure de liquide), ou la quantité est-elle doublée comme la farine ?
- אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע: חֲמִשָּׁה קְמָצִין הֵן, וְאִם אִיתָא, זִימְנִין דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ שִׁבְעָה.Rava a dit : viens et entends (une preuve), de la Michna (106b) : il y a cinq kematsim (règles relatives à une poignée entière) ; l'encens des 'havitin (l'offrande de galettes du Cohen Gadol) n'y figure pas, puisque seul un demi-kometz en est offert à la fois. Or, s'il en était ainsi que, lorsqu'il n'y a pas de Cohen Gadol, un kometz entier est offert matin et après-midi, tu en trouverais parfois sept !
- דְּאִי לָא קָתָנֵי, יָתֵיב רַב פָּפָּא וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בַּר שְׁמַעְיָה לְרַב פָּפָּא: וְהָא מַעֲלֶה קוֹמֶץ בַּחוּץ, דְּאִי הֲוָה, וְקָתָנֵי.Cette preuve est rejetée : c'est qu'il n'enseigne pas les « si », tel le cas où le Cohen Gadol serait mort. Rav Pappa était assis et disait cet enseignement. Rav Yossef bar Chemaya a dit à Rav Pappa : mais voici que la Michna mentionne celui qui offre le kometz à l'extérieur du parvis : c'est bien un « si », et il l'enseigne ! La preuve de Rava reste donc valable.
- מַאי הָוֵי עֲלַהּ? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת וְלֹא מִינּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו – שְׁלֵימָה שַׁחֲרִית, וּשְׁלֵימָה בֵּין הָעַרְבָּיִם, וּמַפְרִישׁ לָהּ שְׁנֵי קְמָצִין – קוֹמֶץ שַׁחֲרִית וְקוֹמֶץ בֵּין הָעַרְבָּיִם, וּמַפְרִישׁ לָהּ שְׁלֹשֶׁת לוּגִּין – לוֹג וּמֶחֱצָה שַׁחֲרִית, לוֹג וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבָּיִם.Qu'en est-il finalement à ce sujet ? Rav Na'hman bar Its'hak a dit : viens et entends (une preuve), car il a été enseigné (dans une baraïta) : si le Cohen Gadol est mort et qu'on n'en a pas nommé un autre à sa place, on apporte un issaron entier le matin et un entier l'après-midi ; on sépare pour elle deux kematsim d'encens, un kometz le matin et un kometz l'après-midi ; et on sépare pour elle trois log d'huile, un log et demi le matin, un log et demi l'après-midi.
- מַנִּי? אִילֵּימָא רַבָּנַן – מַאי שְׁנָא לְבוֹנָתָהּ דְּהוּכְפְּלָה, וּמַאי שְׁנָא שַׁמְנָהּ דְּלֹא הוּכְפְּלָה?Selon qui est cette baraïta ? Si l'on dit que c'est selon les Sages, en quoi son encens est-il différent, puisqu'il a été doublé, et en quoi son huile est-elle différente, puisqu'elle n'a pas été doublée ?
- אֶלָּא, אַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסְתַּאי הִיא, דְּאָמַר: חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל בְּעָלְמָא שְׁנֵי קְמָצִין בָּעֲיָא, וּלְבוֹנָה לֹא הוּכְפְּלָה, וְשֶׁמֶן לֹא הוּכְפַּל.C'est donc plutôt selon Abba Yossé ben Dostaï, qui a dit : les 'havitin du Cohen Gadol requièrent en général deux kematsim ; dans le cas de la baraïta, l'encens n'a donc pas été doublé, et l'huile n'a pas été doublée.
- וּמִדְּשֶׁמֶן לְאַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסְתַּאי לֹא הוּכְפְּלָה לְבוֹנָתָהּ וְשַׁמְנָהּ, לְרַבָּנַן נָמֵי לָא הוּכְפְּלוּ.Et puisque, selon Abba Yossé ben Dostaï, l'huile n'est pas doublée, son encens et son huile n'ont pas été doublés, on conclut que selon les Sages également, ils n'ont pas été doublés.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּאַבָּא יוֹסֵי בֶּן דּוֹסְתַּאי. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה, וּתְנַן: חֲמִשָּׁה קְמָצִין הֵן.Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à Abba Yossé ben Dostaï. Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela ? Mais voici que Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à une Michna anonyme, et nous avons appris (dans une Michna anonyme) : il y a cinq kematsim, sans compter celui de l'encens des 'havitin !
- אָמוֹרָאֵי נִינְהוּ, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן.Ce sont des Amoraïm différents, qui divergent sur l'opinion de Rabbi Yo'hanan.
- הֲדַרַן עֲלָךְ הַתְּכֵלֶת.Nous reviendrons sur toi, chapitre HaTekhélèt (formule de fin de chapitre).
- מַתְנִי׳ כׇּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מַצָּה, חוּץ מֵחָמֵץ שֶׁבַּתּוֹדָה וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁהֵן בָּאוֹת חָמֵץ.Michna : Toutes les offrandes de farine (mena'hot) sont apportées en matsa (pain azyme), sauf le pain levé de la toda (sacrifice d'action de grâce) et les Deux Pains de Chavouot, qui sont apportés levés.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַשְּׂאוֹר בּוֹדֶה לָהֶן מִתּוֹכָן, וּמְחַמְּצָן.Rabbi Méïr dit : le levain, on le prélève pour elles de leur propre farine, et on les fait lever.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף הִיא אֵינָהּ מִן הַמּוּבְחָר, אֶלָּא מֵבִיא אֶת הַשְּׂאוֹר וְנוֹתְנוֹ לְתוֹךְ הַמִּדָּה, וּמְמַלֵּא אֶת הַמִּדָּה. אָמְרוּ לוֹ: אַף הִיא הָיְתָה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה.Rabbi Yehouda dit : cela non plus n'est pas la meilleure façon de faire, un levain vieilli agissant mieux. Mais on apporte le levain d'une autre pâte, on le met dans la mesure, et on remplit la mesure de farine. Ils lui ont dit : cela aussi, elle serait ainsi insuffisante ou excédentaire, comme la Guemara va l'expliquer.
- גְּמָ׳ בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי פְּרִידָא מֵרַבִּי אַמֵּי: מִנַּיִן לְכׇל הַמְּנָחוֹת שֶׁהֵן בָּאוֹת מַצָּה? מְנָלַן? דִּכְתִיב בַּהּ – כְּתִיב בַּהּ, דְּלָא כְּתִיב בַּהּ – כְּתִיב בַּהּGuemara : Rabbi Perida a demandé à Rabbi Ami : d'où savons-nous, pour toutes les offrandes, qu'elles sont apportées en matsa ? Rabbi Ami s'est étonné : d'où le savons-nous ? Celle à propos de laquelle c'est écrit, c'est écrit à son sujet ; celle à propos de laquelle ce n'est pas écrit explicitement, il est tout de même écrit à son sujet :
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