Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תֵּרֵד וְתִטַּמֵּא, וְאַל יְטַמְּאֶנָּה בַּיָּד, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אַף יְטַמְּאֶנָּה בַּיָּד.qu'elle descende et devienne tamée (impure rituellement) d'elle-même, gâtant le vin profane du bas, mais qu'on ne la rende pas tamée de sa main en la recueillant dans un récipient impur. Et Rabbi Yehochoua dit : on peut même la rendre tamée de sa main pour sauver son vin profane. On voit donc que selon lui, on pèche sur une chose pour gagner sur une autre.
- שָׁאנֵי הָתָם, דִּלְטוּמְאָה קָא אָזְלָא.La Guemara répond : c'est différent là-bas, car la terouma (prélèvement donné au Cohen) va de toute façon vers l'impureté ; son geste n'est donc pas considéré comme un péché.
- כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק, תָּנֵי: כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתָן – פְּסוּלִין, וּתְעוּבַּר צוּרָתָן, וְיֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה.Lorsque Rav Yits'hak est venu d'Erets Israël, il a enseigné : les agneaux d'Atséret (Chavouot) qu'on a abattus de façon non conforme à leur mitsva (commandement) sont disqualifiés ; que leur forme se perde et qu'ils sortent au lieu de combustion.
- אָמַר רַב נַחְמָן: מָר, דְּמַקֵּישׁ לְהוּ לְחַטָּאת – תָּנֵי פְּסוּלִין, תָּנָא דְּבֵי לֵוִי, דְּגָמַר שַׁלְמֵי חוֹבָה מִשַּׁלְמֵי נְדָבָה – תָּנֵי כְּשֵׁרִים.Rav Na'hman dit : le Maître, qui les rapproche de la 'hatat (sacrifice expiatoire), car un verset les juxtapose (Lévitique 23, 19), enseigne « disqualifiés » ; le Tanna de l'école de Lévi, qui déduit les chelamim (sacrifices de paix) obligatoires des chelamim volontaires, enseigne « valables », de même qu'un sacrifice de paix volontaire le reste lorsqu'il est abattu pour une autre destination.
- דְּתָנֵי לֵוִי: וּשְׁאָר שַׁלְמֵי נָזִיר שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתָן – כְּשֵׁרִין, וְלֹא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם וָלַיְלָה, וְאֵין טְעוּנִין לֹא לֶחֶם וְלֹא זְרוֹעַ.Car Lévi a enseigné : et les autres chelamim du nazir (celui qui a fait vœu de naziréat) qu'on a abattus de façon non conforme à leur mitsva sont valables, mais ils ne sont pas comptés aux propriétaires au titre de l'obligation ; ils se mangent pendant un jour et une nuit, et ne requièrent ni pain ni épaule.
- מֵיתִיבִי: אָשָׁם בֶּן שָׁנָה וְהֵבִיא בֶּן שְׁתַּיִם, בֶּן שְׁתַּיִם וְהֵבִיא בֶּן שָׁנָה – פְּסוּלִין, וּתְעוּבַּר צוּרָתָן וְיֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה.On a objecté à Rav Yits'hak : un acham (sacrifice de culpabilité) qui doit être d'un an, et on en a apporté un de deux ans ; ou de deux ans, et on en a apporté un d'un an : ils sont disqualifiés ; que leur forme se perde et qu'ils sortent au lieu de combustion.
- אֲבָל עוֹלַת נָזִיר, וְעוֹלַת יוֹלֶדֶת, וְעוֹלַת מְצוֹרָע, שֶׁהָיוּ בְּנֵי שְׁתֵּי שָׁנִים, וּשְׁחָטָן – כְּשֵׁרִין.Mais la ola (holocauste) du nazir, la ola de l'accouchée et la ola du metsora (lépreux), qui étaient âgés de deux ans et qu'on a abattus, sont valables.
- כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: כׇּל הַכָּשֵׁר בְּעוֹלַת נְדָבָה – כָּשֵׁר בְּעוֹלַת חוֹבָה, וְכׇל הַפָּסוּל בְּחַטָּאת – פָּסוּל בְּאָשָׁם, חוּץ מִשֶּׁלֹּא לִשְׁמוֹ.Le principe de la chose : tout ce qui est valable pour une ola volontaire est valable pour une ola obligatoire ; et tout ce qui est disqualifié pour une 'hatat est disqualifié pour un acham, sauf un sacrifice offert sans intention de sa destination. Les lois des olot obligatoires sont donc déduites de celles des olot volontaires, bien que ces olot soient juxtaposées à une 'hatat ; de même, celles des agneaux de Chavouot devraient se déduire des chelamim volontaires, et non de la 'hatat.
- הַאי תַּנָּא, תַּנָּא דְּבֵי לֵוִי הוּא.La Guemara répond : ce Tanna est le Tanna de l'école de Lévi.
- תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי לֵוִי: אֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע, שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן – כְּשֵׁרִים, וְלֹא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשׁוּם חוֹבָה.Viens et entends une objection à Rav Na'hman, car Lévi a enseigné : l'acham du nazir et l'acham du metsora qu'on a abattus sans intention de leur destination sont valables, mais ils ne sont pas comptés aux propriétaires au titre de l'obligation.
- שְׁחָטָן מְחוּסַּר זְמַן בִּבְעָלִים, אוֹ שֶׁהָיוּ בְּנֵי שְׁתֵּי שָׁנִים וּשְׁחָטָן – פְּסוּלִין.Si on les a abattus alors que le temps manquait encore à leurs propriétaires, ou s'ils étaient âgés de deux ans et qu'on les a abattus, ils sont disqualifiés.
- וְאִם אִיתָא, לִיגְמַר מִשְּׁלָמִים? שְׁלָמִים מִשְּׁלָמִים – גָּמַר, אָשָׁם מִשְּׁלָמִים – לָא גָּמַר.Et s'il en est ainsi, que Lévi déduit l'obligatoire du volontaire, qu'il déduise l'acham des chelamim ! La Guemara répond : il déduit des chelamim de chelamim, mais il ne déduit pas un acham de chelamim.
- וְאִי גָּמַר שְׁלָמִים מִשְּׁלָמִים, לִיגְמַר נָמֵי אָשָׁם מֵאָשָׁם: אֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע מֵאֲשַׁם גְּזֵילוֹת וַאֲשַׁם מְעִילוֹת, אוֹ אֲשַׁם גְּזֵילוֹת וַאֲשַׁם מְעִילוֹת מֵאֲשַׁם נָזִיר וַאֲשַׁם מְצוֹרָע.Mais s'il déduit des chelamim de chelamim, qu'il déduise aussi un acham d'un acham : l'acham du nazir et l'acham du metsora (agneaux d'un an) de l'acham pour vol et de l'acham pour détournement de biens consacrés (béliers de deux ans), ou bien l'acham pour vol et l'acham pour détournement de l'acham du nazir et de l'acham du metsora !
- אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: דָּנִין דָּבָר שֶׁלֹּא בְּהֶכְשֵׁירוֹ מִדָּבָר שֶׁלֹּא בְּהֶכְשֵׁירוֹ, וְאֵין דָּנִין דָּבָר שֶׁלֹּא בְּהֶכְשֵׁירוֹ מִדָּבָר שֶׁבְּהֶכְשֵׁירוֹ.Rav Chimi bar Achi dit : on déduit une chose hors de sa validité d'une chose hors de sa validité (par exemple, les agneaux de Chavouot abattus sans intention de leur destination, de chelamim volontaires abattus de même), mais on ne déduit pas une chose hors de sa validité d'une chose dans sa validité (par exemple, un acham de nazir âgé de deux ans, de l'acham pour vol, qui doit avoir deux ans).
- וְלָא? וְהָא תַּנְיָא: מִנַּיִן לְיוֹצֵא, שֶׁאִם עָלָה לֹא יֵרֵד? שֶׁהֲרֵי יוֹצֵא כָּשֵׁר בְּבָמָה.La Guemara demande : et ne le fait-on pas ? Or n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : d'où savons-nous, pour ce qui est sorti de la cour du Temple, que s'il est monté sur l'autel, il n'en redescendra pas ? Car ce qui est sorti est valable sur un bama (autel privé). On y déduit donc une chose disqualifiée d'une chose dans sa validité.
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