1. דִּתְנַן: אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצְאוּ לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וְאֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא.

   Car nous avons appris dans la Michna (Meïla 6b) : les parties à brûler sur l'autel des sacrifices de sainteté mineure, qui sont sorties du parvis avant l'aspersion du sang : Rabbi Éliézer dit : On n'y commet pas de meïla (détournement d'un bien sacré), et on n'est pas passible à leur sujet de l'interdit de pigoul (sacrifice disqualifié par une intention interdite), de notar (reste passé le délai) et d'impureté.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 6
2. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מוֹעֲלִין בָּהֶן, וְחַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא.

   Rabbi Akiva dit : On y commet une meïla, et on est passible à leur sujet de pigoul, de notar et d'impureté.

   2Sources 7
3. מַאי?

   Voici donc la question posée selon Rabbi Akiva : qu'en est-il ?

   3Rachi 1Sources 1
4. מִדִּזְרִיקַת פִּיגּוּל קָבְעָה לְלֶחֶם בְּפִיגּוּל בְּיוֹצֵא כְּבָשָׂר, זְרִיקָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ נָמֵי שָׁרְיָא לֵיהּ לְלֶחֶם, אוֹ דִלְמָא לְחוּמְרָא אָמְרִינַן, לְקוּלָּא לָא אָמְרִינַן.

   Puisque l'aspersion de pigoul fixe le pain en pigoul, alors qu'il est sorti, comme la viande, une aspersion en un autre nom permet-elle aussi le pain à la consommation ? Ou peut-être disons-nous cela pour être rigoureux, mais ne le disons-nous pas pour être indulgent ?

   4Rachi 1Tossefot 1
5. מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: וּמִמַּאי דְּכִי אִיתַנְהוּ אַבָּרַאי פְּלִיגִי?

   Rav Pappa l'a attaqué : Et d'où sais-tu que c'est lorsqu'ils se trouvent à l'extérieur qu'ils sont en désaccord ?

   5Rachi 1
6. דִּילְמָא בִּדְאִיתַנְהוּ אַבָּרַאי, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאֵין זְרִיקָה מוֹעֶלֶת לַיּוֹצֵא, וּבַהֲדַר עַיְּילִינְהוּ פְּלִיגִי, דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי, דְּאָמַר: שְׁחִיטָה מְקַדְּשָׁא, וְאִיפְּסִלוּ לְהוּ בְּיוֹצֵא.

   Peut-être, lorsqu'ils se trouvent à l'extérieur, tout le monde s'accorde-t-il à dire que l'aspersion n'est pas efficace pour ce qui est sorti, et ils sont en désaccord lorsqu'il les a fait rentrer : car Rabbi Éliézer pense comme Rabbi, qui dit que l'abattage sanctifie, et ils ont été disqualifiés par la sortie.

   6Tossefot 1
7. וְרַבִּי עֲקִיבָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: שְׁחִיטָה לָא מְקַדְּשָׁא, וְלָא מִיפַּסְלִי בְּיוֹצֵא.

   Et Rabbi Akiva pense comme Rabbi Élazar beRabbi Chimon, qui dit que l'abattage ne sanctifie pas, et ils ne sont pas disqualifiés par la sortie.

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8. הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי עֲקִיבָא כְּרַבִּי סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר: שְׁחִיטָה מְקַדְּשָׁא לְהוּ, הַיְינוּ דְּקָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא דְּקָדְשִׁי לְהוּ בִּשְׁחִיטָה, וְאָתְיָא זְרִיקָה קָבְעָה לְהוּ בְּפִיגּוּל.

   Qu'est-ce que cela ? Cette interprétation est inacceptable. Cela se comprend si tu dis que Rabbi Akiva est de l'avis de Rabbi, qui dit que l'abattage les sanctifie : c'est ce que dit Rabbi Akiva, qu'ils sont sanctifiés par l'abattage, et l'aspersion vient les fixer en pigoul.

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9. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ, כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר: זְבִיחָה לָא מְקַדְּשָׁא, זְרִיקַת פִּיגּוּל מִי מְקַדְּשָׁא?

   Mais si tu dis qu'il est de l'avis de Rabbi Élazar beRabbi Chimon, qui dit que l'abattage ne sanctifie pas, l'aspersion de pigoul sanctifie-t-elle ?

   9Rachi 2
10. וְהָאָמַר רַב גִּידֵּל, אָמַר רַב: זְרִיקַת פִּיגּוּל אֵינָהּ מְבִיאָה לִידֵי מְעִילָה, וְאֵינָהּ מוֹצִיאָה מִידֵי מְעִילָה.

    Rav Guidel n'a-t-il pas dit au nom de Rav : L'aspersion de pigoul n'amène pas à la meïla, et ne fait pas sortir de la meïla ?

    10Rachi 1Sources 1
11. אֵינָהּ מְבִיאָה לִידֵי מְעִילָה – בְּאֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים.

    Elle n'amène pas à la meïla : pour les parties à brûler des sacrifices de sainteté mineure.

    11Sources 1
12. וְאֵינָהּ מוֹצִיאָה מִידֵי מְעִילָה – בִּבְשַׂר קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים.

    Et elle ne fait pas sortir de la meïla : pour la viande des sacrifices de sainteté majeure.

    12Rachi 1Tossefot 1
13. לָאו אִיתּוֹתַב דְּרַב גִּידֵּל אָמַר רַב?

    Mais cette parole que Rav Guidel a dite au nom de Rav n'a-t-elle pas été réfutée ? On ne peut donc s'appuyer sur elle.

    13Rachi 1Tossefot 1
14. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא: כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן לִשְׁמָן, וְאָבַד הַלֶּחֶם – מַהוּ שֶׁיִּזְרוֹק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן לְהַתִּיר בָּשָׂר בַּאֲכִילָה?

    Rabbi Yirmeya a demandé à Rabbi Zeira : Les agneaux d'Atséret (Chavouot) qu'il a abattus en leur nom, et le pain s'est perdu : peut-il asperger leur sang en un autre nom pour permettre la viande à la consommation ?

    14Rachi 1Tossefot 1Sources 1
15. אֲמַר לֵיהּ: יֵשׁ לְךָ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ כָּשֵׁר לִשְׁמוֹ, וְכָשֵׁר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ?! וְלָא?! וַהֲרֵי פֶּסַח קוֹדֶם חֲצוֹת, דְּאֵינוֹ כָּשֵׁר לִשְׁמוֹ, וְכָשֵׁר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ!

    Rabbi Zeira lui a dit : Y a-t-il une chose qui n'est pas valable en son nom et est valable en un autre nom ? N'en est-il pas ainsi ? Mais voici le Pessa'h avant midi, qui n'est pas valable en son nom et est valable en un autre nom !

    15Rachi 2Sources 2
16. הָכִי קָא אָמֵינָא: יֵשׁ לָךְ דָּבָר שֶׁנִּרְאֶה לִשְׁמוֹ, וְנִדְחֶה מִלִּשְׁמוֹ, וְאֵינוֹ כָּשֵׁר לִשְׁמוֹ, וְכָשֵׁר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ?!

    Rabbi Zeira répond : Voici ce que je dis : Y a-t-il une chose qui a été apte en son nom, qui en a été écartée, qui n'est pas valable en son nom et qui est valable en un autre nom ?

    16Rachi 2
17. וְלָא? וַהֲרֵי פֶּסַח אַחַר זְמַנּוֹ, בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה קוֹדֶם חֲצוֹת!

    N'en est-il pas ainsi ? Mais voici le Pessa'h après son temps, les autres jours de l'année, avant midi ! Il a été apte à être offert en son nom, il en a été écarté, et il est valable comme chelamim (sacrifice de paix).

    17Rachi 1Tossefot 1
18. הָכִי קָאָמֵינָא: יֵשׁ לָךְ דָּבָר שֶׁנִּרְאֶה לִשְׁמוֹ, וְנִשְׁחָט לִשְׁמוֹ, וְנִדְחֶה מִלִּשְׁמוֹ, וְאֵינוֹ כָּשֵׁר לִשְׁמוֹ, וְכָשֵׁר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ?

    Rabbi Zeira répond : Voici ce que je dis : Y a-t-il une chose qui a été apte en son nom, qui a été abattue en son nom, qui en a été écartée, qui n'est pas valable en son nom et qui est valable en un autre nom ?

    18Ajouter une note
19. וְלָא?! וַהֲרֵי תּוֹדָה!

    N'en est-il pas ainsi ? Mais voici la toda (offrande de reconnaissance) ! Abattue en son nom, si son pain s'est rompu, son sang est aspergé au nom de chelamim (voir 46a).

    19Rachi 1Tossefot 1Sources 1
20. שָׁאנֵי תּוֹדָה, דְּרַחֲמָנָא קַרְיַיהּ ״שְׁלָמִים״.

    La toda est différente, car le Miséricordieux l'a appelée chelamim.

    20Rachi 1Sources 1
21. תָּנוּ רַבָּנַן: שָׁחַט שְׁנֵי כְּבָשִׂים עַל אַרְבַּע חַלּוֹת – מוֹשֵׁךְ שְׁתַּיִם מֵהֶן וּמְנִיפָן,

    Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a abattu deux agneaux pour quatre pains, il en tire deux et les balance,

    21Rachi 1Tossefot 1Sources 1

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