Mena'hot 45a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵילִים דְּהֵיכָא? אִי דְּהָנְהוּ – דְּאַיִל הוּא, אִי דַּעֲצֶרֶת דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים – הֲוָיָה כְּתִיב בְּהוּ.
Les béliers, de quel jour sont-ils ? Si ce sont ceux-là, de Roch 'Hodech (la nouvelle lune) et de Atséret (Chavouot) du livre des Nombres, c'est un seul bélier ! Si ce sont ceux de Atséret du Lévitique, le terme « ils seront » est écrit à leur sujet (Lévitique 23, 18), ce qui indique qu'ils sont indispensables !
לְעוֹלָם דַּעֲצֶרֶת דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וְהָכִי קָאָמַר: לָא אֵילִים דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים מְעַכְּבִי לֵיהּ לְאַיִל דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים, וָלֹא אַיִל דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים מְעַכֵּב לְהוּ לְאֵילִים דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים.
En réalité, il s'agit de ceux de Atséret du Lévitique, et voici ce qu'il veut dire : ni les béliers du Lévitique n'empêchent le bélier du livre des Nombres, ni le bélier du livre des Nombres n'empêche les béliers du Lévitique.
אֶלָּא, פָּרִים – דַּאֲפִילּוּ אַהֲדָדֵי לָא מְעַכְּבִי, וְאֵילִים – דְּהָכָא וּדְהָכָא הוּא דְּלָא מְעַכְּבִי, אִינְהוּ מְעַכְּבִי.
Mais alors, les taureaux, même entre eux ne s'empêchent pas, tandis que les béliers, ce sont ceux d'ici et de là qui ne s'empêchent pas, mais eux, entre eux, s'empêchent ? L'énoncé serait incohérent !
תַּנָּא מִילֵּי מִילֵּי קָתָנֵי.
Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne chaque cas séparément.
״וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ (תִּקַּח) פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְשִׁשָּׁה כְּבָשִׂים וָאַיִל תְּמִימִים יִהְיוּ״, ״פַּר״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר?
« Et au jour de la nouvelle lune, (tu prendras) un jeune taureau sans défaut, et six agneaux et un bélier, ils seront sans défaut » (Ézéchiel 46, 6). « Un taureau » : que vient enseigner le verset ? La Torah n'en exige-t-elle pas deux ?
לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה ״פָּרִים״, וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שְׁנַיִם מֵבִיא אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר ״פַּר״.
Puisqu'il est dit dans la Torah « des taureaux » (Nombres 28, 11), d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé deux, il en apporte un ? Le verset dit : « un taureau ».
״שִׁשָּׁה כְּבָשִׂים״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה ״שִׁבְעָה״, וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שִׁבְעָה יָבִיא שִׁשָּׁה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״שִׁשָּׁה״.
« Six agneaux » : que vient enseigner le verset ? Puisqu'il est écrit dans la Torah « sept » (Nombres 28, 11), d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé sept, il en apporte six ? Le verset dit : « six ».
וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שִׁשָּׁה, יָבִיא חֲמִשָּׁה, חֲמִשָּׁה יָבִיא אַרְבָּעָה, אַרְבָּעָה יָבִיא שְׁלֹשָׁה, שְׁלֹשָׁה יָבִיא שְׁנַיִם, וַאֲפִילּוּ אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְלַכְּבָשִׂים כַּאֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדוֹ״.
Et d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé six, il en apporte cinq ; cinq, il en apporte quatre ; quatre, il en apporte trois ; trois, il en apporte deux, et même un seul ? Le verset dit : « Et pour les agneaux, selon ce que sa main atteindra » (Ézéchiel 46, 7).
וּמֵאַחַר דִּכְתִיב הָכִי, ״שִׁשָּׁה כְּבָשִׂים״ לְמָה לִי? דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְהַדּוֹרֵי, מְהַדְּרִינַן.
Et puisqu'il est écrit ainsi, pourquoi ai-je besoin de « six agneaux » ? Pour enseigner que dans la mesure où il est possible de chercher, nous cherchons.
וּמִנַּיִן (לְאֵילִים שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים) שֶׁמְּעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיוּ״.
Et d'où savons-nous (pour les béliers du Lévitique) qu'ils s'empêchent les uns les autres ? Le verset dit : « ils seront ».
״כֹּה אָמַר ה׳ אֱלֹהִים בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחוֹדֶשׁ תִּקַּח פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְחִטֵּאתָ אֶת הַמִּקְדָּשׁ״. ״חַטָּאת״ – עוֹלָה הִיא! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ.
« Ainsi a dit Hachem D.ieu : au premier mois, le premier du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras le Sanctuaire » (Ézéchiel 45, 18). Un sacrifice expiatoire ('hatat) ? Le taureau de Roch 'Hodech est un holocauste ! Rabbi Yo'hanan a dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מִילּוּאִים הִקְרִיבוּ בִּימֵי עֶזְרָא, כְּדֶרֶךְ שֶׁהִקְרִיבוּ בִּימֵי מֹשֶׁה.
Rav Achi a dit : il s'agit des sacrifices d'inauguration qu'ils ont offerts aux jours d'Ezra, de la même manière qu'ils les ont offerts aux jours de Moché.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: מִלּוּאִים הִקְרִיבוּ בִּימֵי עֶזְרָא, כְּדֶרֶךְ שֶׁהִקְרִיבוּ בִּימֵי מֹשֶׁה. אָמַר לוֹ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ דַּעְתִּי.
Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Yehouda dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir. Rabbi Yossé lui a dit : ce sont des sacrifices d'inauguration qu'ils ont offerts aux jours d'Ezra, de la même manière qu'ils les ont offerts aux jours de Moché. Il lui a dit : que ton esprit soit apaisé, car tu as apaisé mon esprit.
״וְכׇל נְבֵלָה וּטְרֵפָה מִן הָעוֹף וּמִן הַבְּהֵמָה לֹא יֹאכְלוּ הַכֹּהֲנִים״ – כֹּהֲנִים הוּא דְּלֹא יֹאכְלוּ, הָא יִשְׂרָאֵל אָכְלִי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ.
« Toute bête morte et déchirée, d'oiseau ou de bétail, les Cohanim (prêtres) n'en mangeront pas » (Ézéchiel 44, 31). Ce sont les Cohanim qui n'en mangeront pas, mais les Israélites en mangeraient ? Rabbi Yo'hanan a dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir.
רָבִינָא אָמַר: כֹּהֲנִים אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְאִשְׁתְּרִי מְלִיקָה לְגַבַּיְיהוּ, תִּשְׁתְּרֵי נָמֵי נְבֵילָה וּטְרֵפָה, קָא מַשְׁמַע לַן.
Ravina a dit : pour les Cohanim, cela était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque la melika (mise à mort de l'oiseau offert, en lui pinçant la nuque) leur a été permise, la bête morte et la bête déchirée leur seraient permises aussi ; le verset nous enseigne qu'il n'en est rien.
״וְכֵן תַּעֲשֶׂה בְּשִׁבְעָה בַחֹדֶשׁ מֵאִישׁ שֹׁגֶה וּמִפֶּתִי וְכִפַּרְתֶּם אֶת הַבָּיִת״, ״שִׁבְעָה״?
« Et ainsi tu feras le sept du mois, pour l'homme égaré et pour le simple, et vous ferez expiation pour la Maison » (Ézéchiel 45, 20). « Sept » ? Quels sacrifices y a-t-il le sept du mois ?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁבְעָה שְׁבָטִים שֶׁחָטְאוּ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רוּבָּהּ שֶׁל קָהָל.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont sept tribus qui ont fauté : on apporte le taureau de l'erreur communautaire, même si elles ne sont pas la majorité de l'assemblée.
״חֹדֶשׁ״ – אִם חִדְּשׁוּ וְאָמְרוּ חֵלֶב מוּתָּר, ״מֵאִישׁ שֹׁגֶה וּמִפֶּתִי״ – מְלַמֵּד שֶׁאֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה.
« Du mois » ('hodech) : s'ils ont innové ('hidechou), et ont dit que la graisse interdite ('helev) est permise. « Pour l'homme égaré et pour le simple » : cela enseigne qu'ils ne sont 'hayavim (passibles) que pour une chose cachée (au tribunal) accompagnée d'un acte commis par erreur.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנִינָא בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא הוּא נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : que cet homme soit rappelé en bien, et 'Hanina ben 'Hizkiya est son nom, car sans lui, le livre de Yé'hezkel aurait été mis à l'écart, car ses paroles contredisaient les paroles de la Torah. Qu'a-t-il fait ? Il a fait monter trois cents jarres d'huile, s'est assis à l'étage et l'a interprété.
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: אִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרוּבִּין [וְכוּ׳].
Rabbi Chimon a dit : s'ils avaient de nombreux taureaux [etc.].
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְאֵיפָה לַפָּר וְאֵיפָה לָאַיִל יַעֲשֶׂה מִנְחָה וְלַכְּבָשִׂים כַּאֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדוֹ וְשֶׁמֶן הִין לָאֵיפָה״. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי מִדַּת פָּרִים וְאֵילִים אַחַת הִיא?
Nos Maîtres ont enseigné : « Et il fera en min'ha (offrande de farine) une éfa pour le taureau et une éfa pour le bélier, et pour les agneaux selon ce que sa main atteindra, et un hine d'huile par éfa » (Ézéchiel 46, 7). Rabbi Chimon a dit : la mesure des taureaux et des béliers est-elle donc la même ? Trois dixièmes pour le taureau, deux pour le bélier !
אֶלָּא, שֶׁאִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרוּבִּין וְלֹא הָיוּ נְסָכִים – יָבִיאוּ פַּר אֶחָד וּנְסָכָיו, וְאַל יִקְרְבוּ כּוּלָּן בְּלֹא נְסָכִים. וְאִם הָיוּ לָהֶם
Mais cela enseigne que s'ils avaient de nombreux taureaux et qu'il n'y avait pas de libations, ils apporteront un seul taureau avec ses libations, et ne les offriront pas tous sans libations. Et s'ils avaient

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אֵילִים דְּהֵיכָא? אִי דְּהָנְהוּ – דְּאַיִל הוּא, אִי דַּעֲצֶרֶת דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים – הֲוָיָה כְּתִיב בְּהוּ.
Les béliers, de quel jour sont-ils ? Si ce sont ceux-là, de Roch 'Hodech (la nouvelle lune) et de Atséret (Chavouot) du livre des Nombres, c'est un seul bélier ! Si ce sont ceux de Atséret du Lévitique, le terme « ils seront » est écrit à leur sujet (Lévitique 23, 18), ce qui indique qu'ils sont indispensables !
לְעוֹלָם דַּעֲצֶרֶת דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וְהָכִי קָאָמַר: לָא אֵילִים דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים מְעַכְּבִי לֵיהּ לְאַיִל דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים, וָלֹא אַיִל דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים מְעַכֵּב לְהוּ לְאֵילִים דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים.
En réalité, il s'agit de ceux de Atséret du Lévitique, et voici ce qu'il veut dire : ni les béliers du Lévitique n'empêchent le bélier du livre des Nombres, ni le bélier du livre des Nombres n'empêche les béliers du Lévitique.
אֶלָּא, פָּרִים – דַּאֲפִילּוּ אַהֲדָדֵי לָא מְעַכְּבִי, וְאֵילִים – דְּהָכָא וּדְהָכָא הוּא דְּלָא מְעַכְּבִי, אִינְהוּ מְעַכְּבִי.
Mais alors, les taureaux, même entre eux ne s'empêchent pas, tandis que les béliers, ce sont ceux d'ici et de là qui ne s'empêchent pas, mais eux, entre eux, s'empêchent ? L'énoncé serait incohérent !
תַּנָּא מִילֵּי מִילֵּי קָתָנֵי.
Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne chaque cas séparément.
״וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ (תִּקַּח) פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְשִׁשָּׁה כְּבָשִׂים וָאַיִל תְּמִימִים יִהְיוּ״, ״פַּר״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר?
« Et au jour de la nouvelle lune, (tu prendras) un jeune taureau sans défaut, et six agneaux et un bélier, ils seront sans défaut » (Ézéchiel 46, 6). « Un taureau » : que vient enseigner le verset ? La Torah n'en exige-t-elle pas deux ?
לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה ״פָּרִים״, וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שְׁנַיִם מֵבִיא אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר ״פַּר״.
Puisqu'il est dit dans la Torah « des taureaux » (Nombres 28, 11), d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé deux, il en apporte un ? Le verset dit : « un taureau ».
״שִׁשָּׁה כְּבָשִׂים״ – מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה ״שִׁבְעָה״, וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שִׁבְעָה יָבִיא שִׁשָּׁה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״שִׁשָּׁה״.
« Six agneaux » : que vient enseigner le verset ? Puisqu'il est écrit dans la Torah « sept » (Nombres 28, 11), d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé sept, il en apporte six ? Le verset dit : « six ».
וּמִנַּיִן שֶׁאִם לֹא מָצָא שִׁשָּׁה, יָבִיא חֲמִשָּׁה, חֲמִשָּׁה יָבִיא אַרְבָּעָה, אַרְבָּעָה יָבִיא שְׁלֹשָׁה, שְׁלֹשָׁה יָבִיא שְׁנַיִם, וַאֲפִילּוּ אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְלַכְּבָשִׂים כַּאֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדוֹ״.
Et d'où savons-nous que s'il n'en a pas trouvé six, il en apporte cinq ; cinq, il en apporte quatre ; quatre, il en apporte trois ; trois, il en apporte deux, et même un seul ? Le verset dit : « Et pour les agneaux, selon ce que sa main atteindra » (Ézéchiel 46, 7).
וּמֵאַחַר דִּכְתִיב הָכִי, ״שִׁשָּׁה כְּבָשִׂים״ לְמָה לִי? דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְהַדּוֹרֵי, מְהַדְּרִינַן.
Et puisqu'il est écrit ainsi, pourquoi ai-je besoin de « six agneaux » ? Pour enseigner que dans la mesure où il est possible de chercher, nous cherchons.
וּמִנַּיִן (לְאֵילִים שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים) שֶׁמְּעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיוּ״.
Et d'où savons-nous (pour les béliers du Lévitique) qu'ils s'empêchent les uns les autres ? Le verset dit : « ils seront ».
״כֹּה אָמַר ה׳ אֱלֹהִים בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחוֹדֶשׁ תִּקַּח פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְחִטֵּאתָ אֶת הַמִּקְדָּשׁ״. ״חַטָּאת״ – עוֹלָה הִיא! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ.
« Ainsi a dit Hachem D.ieu : au premier mois, le premier du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras le Sanctuaire » (Ézéchiel 45, 18). Un sacrifice expiatoire ('hatat) ? Le taureau de Roch 'Hodech est un holocauste ! Rabbi Yo'hanan a dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מִילּוּאִים הִקְרִיבוּ בִּימֵי עֶזְרָא, כְּדֶרֶךְ שֶׁהִקְרִיבוּ בִּימֵי מֹשֶׁה.
Rav Achi a dit : il s'agit des sacrifices d'inauguration qu'ils ont offerts aux jours d'Ezra, de la même manière qu'ils les ont offerts aux jours de Moché.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: מִלּוּאִים הִקְרִיבוּ בִּימֵי עֶזְרָא, כְּדֶרֶךְ שֶׁהִקְרִיבוּ בִּימֵי מֹשֶׁה. אָמַר לוֹ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ דַּעְתִּי.
Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Yehouda dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir. Rabbi Yossé lui a dit : ce sont des sacrifices d'inauguration qu'ils ont offerts aux jours d'Ezra, de la même manière qu'ils les ont offerts aux jours de Moché. Il lui a dit : que ton esprit soit apaisé, car tu as apaisé mon esprit.
״וְכׇל נְבֵלָה וּטְרֵפָה מִן הָעוֹף וּמִן הַבְּהֵמָה לֹא יֹאכְלוּ הַכֹּהֲנִים״ – כֹּהֲנִים הוּא דְּלֹא יֹאכְלוּ, הָא יִשְׂרָאֵל אָכְלִי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פָּרָשָׁה זוֹ אֵלִיָּהוּ עָתִיד לְדוֹרְשָׁהּ.
« Toute bête morte et déchirée, d'oiseau ou de bétail, les Cohanim (prêtres) n'en mangeront pas » (Ézéchiel 44, 31). Ce sont les Cohanim qui n'en mangeront pas, mais les Israélites en mangeraient ? Rabbi Yo'hanan a dit : cette section, Eliyahou l'interprétera à l'avenir.
רָבִינָא אָמַר: כֹּהֲנִים אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְאִשְׁתְּרִי מְלִיקָה לְגַבַּיְיהוּ, תִּשְׁתְּרֵי נָמֵי נְבֵילָה וּטְרֵפָה, קָא מַשְׁמַע לַן.
Ravina a dit : pour les Cohanim, cela était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque la melika (mise à mort de l'oiseau offert, en lui pinçant la nuque) leur a été permise, la bête morte et la bête déchirée leur seraient permises aussi ; le verset nous enseigne qu'il n'en est rien.
״וְכֵן תַּעֲשֶׂה בְּשִׁבְעָה בַחֹדֶשׁ מֵאִישׁ שֹׁגֶה וּמִפֶּתִי וְכִפַּרְתֶּם אֶת הַבָּיִת״, ״שִׁבְעָה״?
« Et ainsi tu feras le sept du mois, pour l'homme égaré et pour le simple, et vous ferez expiation pour la Maison » (Ézéchiel 45, 20). « Sept » ? Quels sacrifices y a-t-il le sept du mois ?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ שִׁבְעָה שְׁבָטִים שֶׁחָטְאוּ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רוּבָּהּ שֶׁל קָהָל.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont sept tribus qui ont fauté : on apporte le taureau de l'erreur communautaire, même si elles ne sont pas la majorité de l'assemblée.
״חֹדֶשׁ״ – אִם חִדְּשׁוּ וְאָמְרוּ חֵלֶב מוּתָּר, ״מֵאִישׁ שֹׁגֶה וּמִפֶּתִי״ – מְלַמֵּד שֶׁאֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה.
« Du mois » ('hodech) : s'ils ont innové ('hidechou), et ont dit que la graisse interdite ('helev) est permise. « Pour l'homme égaré et pour le simple » : cela enseigne qu'ils ne sont 'hayavim (passibles) que pour une chose cachée (au tribunal) accompagnée d'un acte commis par erreur.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנִינָא בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא הוּא נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : que cet homme soit rappelé en bien, et 'Hanina ben 'Hizkiya est son nom, car sans lui, le livre de Yé'hezkel aurait été mis à l'écart, car ses paroles contredisaient les paroles de la Torah. Qu'a-t-il fait ? Il a fait monter trois cents jarres d'huile, s'est assis à l'étage et l'a interprété.
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: אִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרוּבִּין [וְכוּ׳].
Rabbi Chimon a dit : s'ils avaient de nombreux taureaux [etc.].
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְאֵיפָה לַפָּר וְאֵיפָה לָאַיִל יַעֲשֶׂה מִנְחָה וְלַכְּבָשִׂים כַּאֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדוֹ וְשֶׁמֶן הִין לָאֵיפָה״. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי מִדַּת פָּרִים וְאֵילִים אַחַת הִיא?
Nos Maîtres ont enseigné : « Et il fera en min'ha (offrande de farine) une éfa pour le taureau et une éfa pour le bélier, et pour les agneaux selon ce que sa main atteindra, et un hine d'huile par éfa » (Ézéchiel 46, 7). Rabbi Chimon a dit : la mesure des taureaux et des béliers est-elle donc la même ? Trois dixièmes pour le taureau, deux pour le bélier !
אֶלָּא, שֶׁאִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרוּבִּין וְלֹא הָיוּ נְסָכִים – יָבִיאוּ פַּר אֶחָד וּנְסָכָיו, וְאַל יִקְרְבוּ כּוּלָּן בְּלֹא נְסָכִים. וְאִם הָיוּ לָהֶם
Mais cela enseigne que s'ils avaient de nombreux taureaux et qu'il n'y avait pas de libations, ils apporteront un seul taureau avec ses libations, et ne les offriront pas tous sans libations. Et s'ils avaient

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