Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״ה׳ עֲלֵיהֶם יִחְיוּ וּלְכׇל בָּהֶן חַיֵּי רוּחִי וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי״.« Hachem est sur eux, ils vivront ; et en tout cela est la vie de mon esprit ; Tu me guériras et me feras vivre » (Isaïe 38, 16). Ceux qui portent sur eux le Nom de Hachem par les tefilines (phylactères) vivront.
- מַתְנִי׳ הַסּוֹלֶת וְהַשֶּׁמֶן אֵין מְעַכְּבִין אֶת הַיַּיִן, וְלֹא הַיַּיִן מְעַכְּבָן. הַמַּתָּנוֹת שֶׁעַל הַמִּזְבֵּחַ הַחִיצוֹן אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ.MICHNA (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : la farine et l'huile de l'offrande accompagnant les sacrifices n'empêchent pas le vin de la libation, et le vin ne les empêche pas. Les aspersions de sang sur l'autel extérieur ne s'empêchent pas l'une l'autre : même une seule suffit après coup.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ – הָבֵא מִנְחָה, וְאַחַר כָּךְ הָבֵא נְסָכִים. רַבִּי אוֹמֵר: ״זֶבַח וּנְסָכִים״ – הָבֵא זֶבַח, וְאַחַר כָּךְ הָבֵא נְסָכִים.GUEMARA (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et leur min'ha (offrande de farine) et leurs libations » (Nombres 29, 18) : apporte la min'ha, et ensuite apporte les libations. Rabbi (Yehouda HaNassi) dit : « un sacrifice et des libations » (Lévitique 23, 37) : apporte le sacrifice, et ensuite apporte les libations, puis seulement la min'ha.
- וְרַבִּי נָמֵי הָכְתִיב ״וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״? הָהוּא מִיבְּעֵי לְ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ בַּלַּיְלָה, וּ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ אֲפִילּוּ לְמָחָר.Et Rabbi aussi, n'est-il pas écrit : « et leur min'ha et leurs libations » ? Celui-là est nécessaire pour enseigner : « leur min'ha et leurs libations », même la nuit, et « leur min'ha et leurs libations », même le lendemain.
- וְרַבָּנַן נָמֵי, הָכְתִיב ״זֶבַח וּנְסָכִים״? הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לִכְדִזְעֵירִי, דְּאָמַר זְעֵירִי: אֵין נְסָכִים מִתְקַדְּשִׁין אֶלָּא בִּשְׁחִיטַת הַזֶּבַח.Et nos Maîtres aussi, n'est-il pas écrit : « un sacrifice et des libations » ? Celui-là leur est nécessaire pour l'enseignement de Zeïri, car Zeïri a dit : les libations ne sont consacrées que par l'abattage du sacrifice.
- וְרַבִּי נָמֵי מִיבְּעֵי לֵיהּ לִכְדִזְעֵירִי, וְרַבָּנַן נָמֵי מִיבְּעֵי לְהוּ לְ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ בַּלַּיְלָה, וּ״מִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם״ אֲפִילּוּ לְמָחָר!Mais Rabbi aussi en a besoin pour l'enseignement de Zeïri, et nos Maîtres aussi en ont besoin pour « leur min'ha et leurs libations » la nuit, et « leur min'ha et leurs libations » même le lendemain !
- אֶלָּא, הַיְינוּ טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן, דִּכְתִיב ״עֹלָה וּמִנְחָה״, וְרַבִּי נָמֵי הָכְתִיב ״עֹלָה וּמִנְחָה״?Mais alors, voici la raison de nos Maîtres : car il est écrit « un holocauste et une min'ha » (Lévitique 23, 37). Mais Rabbi aussi, n'est-il pas écrit « un holocauste et une min'ha » ?
- אֶלָּא, בְּבָאִים עִם הַזֶּבַח דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמִנְחָה וְאַחַר כָּךְ נְסָכִים, דְּהָכְתִיב ״עֹלָה וּמִנְחָה״. כִּי פְּלִיגִי בְּבָאִין בִּפְנֵי עַצְמָן, רַבָּנַן סָבְרִי: מִדְּבָאִין עִם הַזֶּבַח – מִנְחָה וְאַחַר כָּךְ נְסָכִים, בִּפְנֵי עַצְמָן נָמֵי – מִנְחָה וְאַחַר כָּךְ נְסָכִים.Mais alors, lorsqu'elles viennent avec le sacrifice, tous s'accordent pour dire que l'on apporte la min'ha et ensuite les libations, car il est écrit « un holocauste et une min'ha ». Là où ils divergent, c'est quand elles viennent seules. Nos Maîtres pensent : puisque, venant avec le sacrifice, c'est la min'ha et ensuite les libations, seules aussi, c'est la min'ha et ensuite les libations.
- וְרַבִּי, הָתָם הוּא דְּאַיְּידֵי דְּאַתְחֵיל בַּאֲכִילָה, גָּמַר לַהּ לְכוֹלָּא מִילְּתָא דַּאֲכִילָה, אֲבָל בִּפְנֵי עַצְמָן – נְסָכִים עֲדִיפִי, הוֹאִיל דְּמִיתְאַמְרָא שִׁירָה עֲלַיְיהוּ.Et Rabbi pense : c'est là seulement que, puisque l'autel a commencé à manger le sacrifice, on achève pour lui toute l'affaire de la consommation, y compris la min'ha ; mais seules, les libations ont la préférence, puisque le chant est récité sur elles.
- הַמַּתָּנוֹת שֶׁעַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ.Les aspersions sur l'autel extérieur ne s'empêchent pas l'une l'autre.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן לְכׇל הַנִּיתָּנִין עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן שֶׁנְּתָנָן בְּמַתָּנָה אַחַת שֶׁכִּיפֵּר? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדַם זְבָחֶיךָ יִשָּׁפֵךְ עַל מִזְבַּח ה׳ אֱלֹהֶיךָ״.Nos Maîtres ont enseigné : d'où savons-nous, pour tout ce qui se donne sur l'autel extérieur, que si on l'a donné en une seule aspersion, on a fait expiation ? Comme il est dit : « Et le sang de tes sacrifices sera répandu sur l'autel de Hachem ton D.ieu » (Deutéronome 12, 27).
- מַתְנִי׳ הַפָּרִים וְהָאֵילִים וְהַכְּבָשִׂים וְהַשְּׂעִירִים – אֵינָן מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם הָיוּ לָהֶם פָּרִים מְרוּבִּים, וְלֹא הָיוּ לָהֶם נְסָכִים – יָבִיא פַּר אֶחָד וּנְסָכִים, וְלֹא יַקְרִיבוּ כּוּלָּם בְּלֹא נְסָכִים.MICHNA : les taureaux, les béliers, les agneaux et les boucs des sacrifices additionnels ne s'empêchent pas les uns les autres. Rabbi Chimon dit : s'ils avaient de nombreux taureaux et qu'ils n'avaient pas de libations, qu'on apporte un seul taureau avec ses libations, et qu'on n'offre pas tous les autres sans libations.
- גְּמָ׳ הָנֵי פָּרִים וּכְבָשִׂים דְּהֵיכָא? אִילֵּימָא דְּחַג – ״כַּמִּשְׁפָּט״, ״כְּמִשְׁפָּטָם״ כְּתִיב בְּהוּ!GUEMARA : ces taureaux et agneaux, de quel jour sont-ils ? Si l'on dit ceux de Soukkot (la fête), « selon la règle », « selon leur règle » (Nombres 29, 18 et 33) est écrit à leur sujet, ce qui indique qu'on ne peut s'en écarter !
- אֶלָּא דְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ וַעֲצֶרֶת דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים.Mais alors, il s'agit de ceux de Roch 'Hodech (la nouvelle lune) et de Chavouot (Atséret) du livre des Nombres.
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