Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְּהֵא מוּפְסֶקֶת. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד? דִּילְמָא דְּאִי בְּלַאי.pourvu qu'ils ne soient pas interrompus (que les fils ne soient pas rompus). Faut-il en déduire qu'on délie les tsitsit (franges rituelles) d'un vêtement à l'autre ? On répond : peut-être n'est-ce que s'il est usé, le premier vêtement n'étant plus portable.
- תָּנוּ רַבָּנַן: טַלִּית שֶׁכּוּלָּהּ תְּכֵלֶת – כׇּל מִינֵי צִבְעוֹנִין פּוֹטְרִין בָּהּ, חוּץ מִקָּלָא אִילָן.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : un châle entièrement de tekhélet (azur) : toutes les sortes de couleurs l'acquittent, sauf le kala ilan (indigo), dont la couleur ne se distingue pas du tekhélet.
- מֵיתִיבִי: טַלִּית אֵין פּוֹטֵר בָּהּ אֶלָּא מִינָהּ. טַלִּית שֶׁכּוּלָּהּ תְּכֵלֶת – מֵבִיא תְּכֵלֶת וְדָבָר אַחֵר וְתוֹלֶה בָּהּ, וְקָלָא אִילָן לֹא יָבִיא, וְאִם הֵבִיא – כָּשֵׁר.On a objecté à partir d'une baraïta : un châle n'est acquitté que par sa propre espèce. Un châle entièrement de tekhélet : on apporte du tekhélet et autre chose, c'est-à-dire des fils d'une autre couleur, et on les y attache. Et on n'apportera pas de kala ilan ; mais si on en a apporté, c'est valable.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לָא קַשְׁיָא, כָּאן בְּטַלִּית בַּת אַרְבָּעָה חוּטִין, כָּאן בְּטַלִּית בַּת שְׁמוֹנָה חוּטִין.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un châle à quatre fils, deux de tekhélet et deux d'indigo ; là, d'un châle à huit fils, quatre de tekhélet et quatre d'indigo : on craint qu'on ne prenne les fils d'indigo pour un autre vêtement, les croyant de tekhélet.
- שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד? דִּלְמָא דְּאִי עֲבַד.Faut-il en déduire qu'on délie d'un vêtement à l'autre ? On répond : peut-être la crainte ne porte-t-elle que sur le cas où il l'aurait fait, sans que ce soit permis d'emblée.
- אִיתְּמַר, רַב אָמַר: אֵין מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד.Il a été dit (par les Amoraïm) : Rav a dit : on ne délie pas d'un vêtement à l'autre, et Chmouel a dit : on délie d'un vêtement à l'autre.
- רַב אָמַר: אֵין מַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר.Rav a dit : on n'allume pas d'une lampe de 'Hanouka à l'autre, et Chmouel a dit : on allume d'une lampe à l'autre.
- רַב אָמַר: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה.Rabbi Chimon permet de traîner des objets à Chabbat malgré le risque de creuser un sillon, travail interdit, car on n'en a pas l'intention. Rav a dit : la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon pour le fait de traîner, et Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le fait de traîner.
- אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל מִילֵּי דְּמָר עָבֵיד כְּרַב, לְבַר מֵהָנֵי תְּלָת דְּעָבֵיד כִּשְׁמוּאֵל: מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד, וּמַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה.Abayé a dit : en toutes choses le Maître (Rabba) agissait comme Rav, sauf ces trois où il agissait comme Chmouel : on délie d'un vêtement à l'autre, on allume d'une lampe à l'autre, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le fait de traîner.
- דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: גּוֹרֵר אָדָם מִטָּה, כִּסֵּא וְסַפְסָל, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת חָרִיץ.Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : on peut traîner un lit, une chaise ou un banc à Chabbat, pourvu qu'on n'ait pas l'intention de faire un sillon.
- רַב יְהוּדָה מָסַר לֵיהּ לְקַצָּרָא, רַב חֲנִינָא עָבֵיד לֵהּ סִיסָא, רָבִינָא חָיֵיט לְהוּ מֵיחָט.Rav Yehouda le remettait (son vêtement avec les tsitsit) au blanchisseur, sans craindre qu'il ne remplace le tekhélet par de l'indigo. Rav 'Hanina faisait de ses franges une pelote pour qu'elles ne se détachent pas. Ravina les cousait en ourlet, les cachant dans un repli du vêtement.
- תָּנוּ רַבָּנַן: כַּמָּה חוּטִין הוּא נוֹתֵן? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אַרְבָּעָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: שְׁלֹשָׁה.Nos Maîtres ont enseigné : combien de fils met-on ? Beit Chamaï disent : quatre, et Beit Hillel disent : trois, passés dans le trou et repliés, ce qui fait respectivement huit et six fils pendants.
- וְכַמָּה תְּהֵא מְשׁוּלֶּשֶׁת? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אַרְבַּע, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: שָׁלֹשׁ. וְשָׁלֹשׁ שֶׁבֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַחַת מֵאַרְבַּע בְּטֶפַח שֶׁל כׇּל אָדָם. אָמַר רַב פָּפָּא: טֶפַח דְּאוֹרָיְיתָא אַרְבַּע בְּגוּדָל, שֵׁית בִּקְטַנָּה, חֲמֵשׁ בְּתִילְתָּא.Et combien doit pendre [mechouléchet] au-delà des nœuds et des enroulements ? Beit Chamaï disent : quatre doigts, et Beit Hillel disent : trois. Et les trois dont parlent Beit Hillel valent chacun un quart du téfa'h (palme) de tout homme. Rav Pappa a dit : le téfa'h de la Torah vaut quatre largeurs de pouce, six de petit doigt, cinq de majeur.
- אָמַר רַב הוּנָא: אַרְבָּעָה בְּתוֹךְ אַרְבַּע, וּמְשׁוּלֶּשֶׁת אַרְבַּע, וְרַב יְהוּדָה אָמַר: שְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ, מְשׁוּלֶּשֶׁת שָׁלֹשׁ.Rav Houna a dit : quatre fils, à moins de quatre doigts du bord, et pendant de quatre doigts. Et Rav Yehouda a dit : trois fils à moins de trois doigts, pendant de trois.
- אָמַר רַב פָּפָּא, הִלְכְתָא: אַרְבָּעָה בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ, מְשׁוּלֶּשֶׁת אַרְבַּע.Rav Pappa a dit, et telle est la halakha : quatre fils à moins de trois doigts, pendant de quatre.
- לְמֵימְרָא דְּאִית לְהוּ שִׁיעוּרָא, וּרְמִינְהוּ: ״צִיצִית״ – אֵין צִיצִית אֶלָּא יוֹצֵא, וְאֵין צִיצִית אֶלָּא מַשֶּׁהוּ, וּכְבָר עָלוּ זִקְנֵי בֵּית שַׁמַּאי וְזִקְנֵי בֵּית הִלֵּל לַעֲלִיַּית יוֹחָנָן בֶּן בְּתִירָא, וְאָמְרוּ: צִיצִית אֵין לָהּ שִׁיעוּר; כַּיּוֹצֵא בּוֹ, לוּלָב אֵין בּוֹ שִׁיעוּר.Cela veut-il dire qu'ils ont une mesure ? On oppose à cela la baraïta : « Tsitsit » : il n'y a de tsitsit que ce qui sort du coin, et il n'y a de tsitsit que de longueur quelconque. Et les anciens de Beit Chamaï et les anciens de Beit Hillel sont déjà montés à la chambre haute de Yo'hanan ben Betéra et ont dit : les tsitsit n'ont pas de mesure ; de même, le loulav n'a pas de mesure.
- מַאי לָאו אֵין לָהּ שִׁיעוּר כְּלָל? לָא,N'est-ce pas qu'ils n'ont pas de mesure du tout ? Non,
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