Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דִּלְמָא דְּאִיקְּטַר.La Guemara rejette cette preuve : Peut-être les fils de Rabbi 'Hiya parlent-ils du cas où l'on a fait des nœuds entre les 'houlyot (séries d'enroulements), sans que ce soit une obligation.
- וְאָמַר רַבָּה: שְׁמַע מִינַּהּ, קֶשֶׁר עֶלְיוֹן דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַבָּנַן, מַאי אִיצְטְרִיךְ לְמִישְׁרֵי סָדִין בְּצִיצִית? פְּשִׁיטָא! הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת אֵינוֹ חִיבּוּר, אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ דְּאוֹרָיְיתָא.Et Rabba a dit : Déduis-en que le nœud supérieur des tsitsit (franges rituelles) est de la Torah. Car s'il te venait à l'esprit qu'il est d'ordre rabbinique, et que d'après la Torah il suffit de passer les fils dans le trou sans aucun nœud, pourquoi a-t-il fallu permettre un drap de lin avec des tsitsit de laine ? C'est évident ! Celui qui attache d'une seule attache, ce n'est pas une jonction au regard de l'interdit de kilayim (mélange de laine et de lin). Déduis-en donc que ce nœud est de la Torah.
- אָמַר רַבָּה בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַב אַדָּא אָמַר רַב: אִם נִפְסַק הַחוּט מֵעִיקָּרוֹ – פְּסוּלָה. יָתֵיב רַב נַחְמָן וְקָא אָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא, אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בִּתְחִילָּתוֹ, אֲבָל סוֹפוֹ – שְׁיָרָיו וְגַרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא.Rabba bar Rav Adda a dit au nom de Rav Adda, au nom de Rav : Si le fil s'est rompu à sa base, c'est-à-dire là où il est attaché au vêtement, les tsitsit sont invalides. Rav Na'hman siégeait et énonçait cet enseignement. Rava a objecté à Rav Na'hman à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : À propos de quoi cela a-t-il été dit, qu'il faut une longueur minimale ? Au début, lorsqu'on fixe les fils ; mais à la fin, une fois les fils fixés valablement, ses restes et ses guardoumin (fils sectionnés) sont valides, quelle qu'en soit la longueur.
- מַאי שְׁיָרָיו וּמַאי גַּרְדּוּמָּיו? מַאי לָאו ״שְׁיָרָיו״ – דְּאִיפְּסִיק מִינַּיְיהוּ וְאִישְׁתַּיַּיר מִינַּיְיהוּ, ״גַּרְדּוּמָּיו״ – דְּאִיגַּרְדּוּם אִיגַּרְדּוֹמֵי.Que sont ses restes et que sont ses guardoumin ? N'est-ce pas que « ses restes » désigne le cas où une partie des fils s'est rompue et une partie est restée, et que « ses guardoumin » désigne le cas où ils ont été entièrement sectionnés, et ils sont pourtant valides ?
- לָא, חֲדָא קָתָנֵי, שַׁיּוֹרֵי גַּרְדּוּמָּיו כׇּל שֶׁהוּא. וְלֵימָא: ״גַּרְדּוּמָּיו״, ״שְׁיָרָיו״ לְמָה לִי? הָא קָא מַשְׁמַע לַן, דְּבָעֵינַן שִׁיּוּרָא לְגַרְדּוּמָּיו כְּדֵי לְעׇנְבָן.Non, il n'enseigne qu'une seule chose : les restes de ses guardoumin sont valides, quelle qu'en soit la longueur. Mais alors, qu'il dise : « ses guardoumin » ; pourquoi ai-je besoin de « ses restes » ? Cela nous apprend qu'il nous faut un reste à ses guardoumin, de quoi les nouer en nœud coulant.
- יָתֵיב רַבָּה וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: חוּט שֶׁל כֶּרֶךְ עוֹלֶה מִן הַמִּנְיָן. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: שְׁמוּאֵל אַמְרַהּ וְלָא רַב. אִיתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, סָח לִי רַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא: חוּט שֶׁל כֶּרֶךְ עוֹלָה לָהּ מִן הַמִּנְיָן.Rabba siégeait et disait au nom de Rav : Le fil d'enroulement compte dans le nombre des fils des tsitsit : il est l'un des huit, et il n'en faut pas un de plus. Rav Yossef lui a dit : C'est Chmouel qui l'a dit, et non Rav. Il a aussi été dit : Rabba bar bar 'Hana a dit : Rabbi Yochiya d'Oucha m'a rapporté : Le fil d'enroulement compte dans le nombre.
- יָתֵיב רָבָא וְקָא אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: רַב אַמְרַהּ, וְלָא שְׁמוּאֵל. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה.Rava siégeait et disait au nom de Chmouel : La tekhélet (fils de laine teints en bleu azur, nom donné ici à l'ensemble des tsitsit) dont on a enroulé la majeure partie est valide. Rav Yossef lui a dit : C'est Rav qui l'a dit, et non Chmouel. Il a aussi été dit : Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rav Chéchèt, au nom de Rav Yirmeya bar Abba, au nom de Rav : La tekhélet dont on a enroulé la majeure partie est valide.
- רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן מַתְנֵי הָכִי: אָמַר רַב הוּנָא, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא, אָמַר רַב: תְּכֵלֶת שֶׁכָּרַךְ רוּבָּהּ – כְּשֵׁרָה, וַאֲפִילּוּ לֹא כָּרַךְ בָּהּ אֶלָּא חוּלְיָא אַחַת – כְּשֵׁרָה, וְנוֹיֵי תְכֵלֶת – שְׁלִישׁ גְּדִיל וּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי עָנָף.Rav 'Hiya fils de Rav Natan enseignait ainsi : Rav Houna a dit au nom de Rav Chéchèt, au nom de Rav Yirmeya bar Abba, au nom de Rav : La tekhélet dont on a enroulé la majeure partie est valide, et même si on n'y a enroulé qu'une seule 'houlya, elle est valide. Et la beauté de la tekhélet : un tiers de guedil (partie enroulée) et deux tiers d'anaf (fils pendants).
- וְכַמָּה שִׁיעוּר חוּלְיָא? תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: כְּדֵי שֶׁיִּכְרוֹךְ וְיִשְׁנֶה וִישַׁלֵּשׁ. תָּאנָא: הַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מִשֶּׁבַע, וְהַמּוֹסִיף לֹא יוֹסִיף עַל שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה.Et quelle est la mesure d'une 'houlya ? Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi (Yehouda HaNassi) dit : De quoi enrouler, et répéter, et faire une troisième fois : chaque 'houlya comporte au moins trois enroulements. Il a été enseigné : Celui qui diminue ne fera pas moins de sept 'houlyot, et celui qui ajoute n'ajoutera pas au-delà de treize.
- הַפּוֹחֵת לֹא יִפְחוֹת מִשֶּׁבַע, כְּנֶגֶד שִׁבְעָה רְקִיעִים, וְהַמּוֹסִיף לֹא יוֹסִיף עַל שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה, כְּנֶגֶד שִׁבְעָה רְקִיעִין וְשִׁשָּׁה אֲוִירִין שֶׁבֵּינֵיהֶם.Celui qui diminue ne fera pas moins de sept, à l'image des sept cieux, et celui qui ajoute n'ajoutera pas au-delà de treize, à l'image des sept cieux et des six espaces d'air qui se trouvent entre eux.
- תָּנָא: כְּשֶׁהוּא מַתְחִיל – מַתְחִיל בַּלָּבָן: ״הַכָּנָף״ – מִין כָּנָף, וּכְשֶׁהוּא מְסַיֵּים – מְסַיֵּים בַּלָּבָן, מַעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין.Il a été enseigné : Lorsqu'on commence à enrouler, on commence par le blanc, car le verset dit « du coin » (Nombres 15, 38) : l'espèce du coin. Et lorsqu'on termine, on termine par le blanc : on s'élève dans le sacré et on ne descend pas.
- רַב וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה הֲווֹ יָתְבִי, הֲוָה קָא חָלֵיף וְאָזֵיל הָהוּא גַּבְרָא דְּמִיכַּסֵּי גְּלִימָא דְּכוּלֵּהּ תְּכֵלְתָּא, וּרְמֵי לֵיהּ תְּכֵלְתָּאRav et Rabba bar bar 'Hana étaient assis. Passa par là un homme revêtu d'un manteau tout entier de tekhélet, sur lequel il avait mis des tekhélet, c'est-à-dire des tsitsit,
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