1. וְאִי נָמֵי כֹּל הֵיכִי דְּכִי מִיתְּלֵי בֵּיהּ בְּמִתְנָא אַתְיֵיהּ אַבָּתְרֵיהּ – חַדְתָּתָא, וְאִידָּךְ – עַתִּיקָתָא.

   Ou bien : tout cas où, si on les suspend par la lanière, elles suivent celle-ci sans s'en détacher, ce sont des neuves, et l'autre cas ce sont des anciennes.

   1Rachi 1
2. אַבָּיֵי הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אִיפְּסִיק לֵיהּ רְצוּעָה דִּתְפִילֵּי, אֲמַר לֵיהּ: מַהוּ לְמִיקְטְרֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״וּקְשַׁרְתָּם״ כְּתִיב, שֶׁתְּהֵא קְשִׁירָה תַּמָּה.

   Abayé était assis devant Rav Yossef, et la lanière de ses tefilin (phylactères) se rompit. Il lui dit : Peut-on la nouer ? Il lui dit : Il est écrit « oukchartam » (et tu les attacheras) (Deutéronome 6, 8) : que ce soit un attachement parfait (kechira tama), ce qui ne serait pas le cas avec un nœud de fortune.

   2Rachi 1Sources 5
3. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַב אָשֵׁי: מַהוּ לְמִיתְפְּרֵיהּ וְעַיֹּילֵיהּ לִתְפִירָה לְגָאו? אֲמַר: פּוֹק חֲזִי מָה עַמָּא דָּבַר.

   Rav A'ha, fils de Rav Yossef, dit à Rav Achi : Peut-on la coudre et faire passer la couture à l'intérieur, pour qu'elle ne se voie pas ? Il dit : Sors et vois ce que fait le peuple.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 4
4. אָמַר רַב פָּפָּא: גַּרְדּוּמֵּי רְצוּעוֹת כְּשֵׁירוֹת, וְלָאו מִילְּתָא הִיא, מִדְּאָמְרִי בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא: גַּרְדּוּמֵּי תְכֵלֶת וְגַרְדּוּמֵּי אֵזוֹב כְּשֵׁירִין. הָתָם הוּא דְּתַשְׁמִישֵׁי מִצְוָה נִינְהוּ, אֲבָל הָכָא דְּתַשְׁמִישֵׁי קְדוּשָּׁה נִינְהוּ – לָא.

   Rav Pappa a dit : Les restes de lanières sont valables. Mais il n'en est rien, puisque les fils de Rabbi 'Hiya ont dit : Les restes de laine azur des tsitsit et les restes d'hysope sont valables. Or ils n'ont pas cité les lanières : c'est là-bas qu'ils sont valables, car ce sont des accessoires de mitsva (commandement) ; mais ici, ce sont des accessoires de sainteté : non.

   4Rachi 3Sources 2
5. מִכְּלָל דְּאִית לְהוּ שִׁיעוּרָא, וְכַמָּה שִׁיעוּרַיְיהוּ? אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: עַד אֶצְבַּע צְרֵדָה. רַב כָּהֲנָא מַחְוֵי כָּפוּף, רַב אָשֵׁי מַחְוֵי פָּשׁוּט.

   On en déduit qu'elles ont une mesure. Et quelle est leur mesure ? Rami bar 'Hama a dit au nom de Rech Lakich : Jusqu'à l'index (etsba tséréda). Rav Kahana montrait la mesure avec le doigt courbé, Rav Achi la montrait avec le doigt tendu.

   5Rachi 3Tossefot 1Sources 3
6. רַבָּה קָטַר לְהוּ וּפָשֵׁיט וְשָׁדֵי לְהוּ, רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב קָטַר לְהוּ וּמְתַלֵּית לְהוּ, מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא עָבֵיד כְּדִידַן.

   Rabba les nouait, les étendait et les laissait pendre derrière lui. Rav A'ha bar Yaakov les nouait et les tressait. Mar, fils de Rabbana, faisait comme nous, les laissant pendre sur le devant.

   6Rachi 3Tossefot 1
7. אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. אָמַר רַב נַחְמָן: וְנוֹיֵיהֶן לְבַר. רַב אָשֵׁי הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּמָר זוּטְרָא, אִיתְהַפְכָא לֵיהּ רְצוּעָה דִתְפִילִּין. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר וְנוֹיֵיהֶן לְבַר? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.

   Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : Le nœud des tefilin est une halakha transmise à Moché au Sinaï. Rav Na'hman a dit : Et leur beauté (leur face noire) vers l'extérieur. Rav Achi était assis devant Mar Zoutra, et la lanière de ses tefilin se retourna. Il lui dit : Le Maître n'est-il pas d'avis : « et leur beauté vers l'extérieur » ? Il lui dit : Je n'y ai pas pris garde.

   7Rachi 4Tossefot 1Sources 8
8. ״וְרָאוּ כׇּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה׳ נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ״, תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: אֵלּוּ תְּפִילִּין שֶׁבָּרֹאשׁ. ״וַהֲסִרֹתִי אֶת כַּפִּי וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי״, אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא: מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִילִּין.

   « Tous les peuples de la terre verront que le Nom de Hachem est invoqué sur toi, et ils te craindront » (Deutéronome 28, 10) : il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer le Grand dit : Ce sont les tefilin de la tête. « Je retirerai Ma main et tu verras Mon dos » (Exode 33, 23) : Rav 'Hana bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon 'Hassida : Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a montré à Moché le nœud des tefilin.

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 7
9. אָמַר רַב יְהוּדָה: קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִילִּין צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא לְמַעְלָה, כְּדֵי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה, וְצָרִיךְ שֶׁיְּהֵא כְּלַפֵּי פָּנִים, כְּדֵי שֶׁיְּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפָנִים וְלֹא לְאָחוֹר.

   Rav Yehouda a dit : Le nœud des tefilin doit être en haut, sur la tête et non sur le cou, afin qu'Israël soit en haut et non en bas ; et il doit être tourné vers l'avant, afin qu'Israël soit à l'avant et non à l'arrière.

   9Rachi 2Sources 4
10. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר בֵּידָרֵי אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַחָא אֲרִיכָא אָמַר רַב הוּנָא, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא אָמַר שְׁמוּאֵל: תְּפִילִּין מֵאֵימָתַי מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן? מִשְּׁעַת הַנָּחָתָן. אִינִי? וְהָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַמִּצְוֹת כּוּלָּן מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּיתָן! אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מִשְּׁעַת הַנָּחָה וְעַד שְׁעַת קְשִׁירָה.

    Rav Chmouel bar Bidri a dit au nom de Rav, et certains disent : Rabbi A'ha Arikha (le Long) a dit au nom de Rav Houna, et certains disent : Rav Menachya a dit au nom de Chmouel : Les tefilin, à partir de quand récite-t-on sur elles la bénédiction ? À partir du moment où on les pose. Est-ce vrai ? Mais voici que Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Pour toutes les mitsvot, on récite la bénédiction avant leur accomplissement ! Abayé et Rava ont dit tous les deux : on la récite depuis le moment de la pose jusqu'au moment de l'attache, car c'est l'attache qui constitue l'accomplissement.

    10Rachi 3Tossefot 1Sources 4

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