Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא גַּוָּיְיתָא לְבָרַיְיתָא וּבָרַיְיתָא לְגַוָּיְיתָא, אֲבָל גַּוָּיְיתָא לְגַוָּיְיתָא וּבָרַיְיתָא לְבָרַיְיתָא – לֵית לַן בַּהּ.… que si l'on a interverti une section intérieure avec une extérieure, ou une extérieure avec une intérieure ; mais une intérieure avec l'autre intérieure, ou une extérieure avec l'autre extérieure, cela ne nous pose pas de problème.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: מַאי שְׁנָא גַּוָּיְיתָא לְבָרַיְיתָא וּבָרַיְיתָא לְגַוָּיְיתָא דְּלָא, דְּהָךְ דְּבָעֵי לְמִיחְזֵי אַוֵּירָא לָא קָא חָזְיָיא, וְהָא דְּלָא קָא בָעֵי לְמִיחְזֵי אַוֵּירָא קָא חָזְיָיא? בָּרַיְיתָא לְבָרַיְיתָא וְגַוָּיְיתָא לְגַוָּיְיתָא נָמֵי – הָךְ דְּבָעֲיָא לְמִיחְזֵי אַוֵּירָא דְּיָמִין קָא חָזְיָא אַוֵּירָא דִּשְׂמֹאל, וְדִשְׂמֹאל קָא חָזְיָא אַוֵּירָא דְּיָמִין! אֶלָּא לָא שְׁנָא.Rava lui dit : En quoi est-ce différent pour une intérieure avec une extérieure, ou une extérieure avec une intérieure, que ce soit interdit ? C'est que celle qui doit voir l'air ne le voit pas, et que celle qui ne doit pas voir l'air le voit. Mais pour une extérieure avec l'autre extérieure et une intérieure avec l'autre intérieure aussi : celle qui doit voir l'air de droite voit l'air de gauche, et celle de gauche voit l'air de droite ! Il n'y a donc aucune différence : toute interversion invalide les tefilin (phylactères).
- וְאָמַר רַב חֲנַנְאֵל, אָמַר רַב: תִּיתּוּרָא דִּתְפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. אָמַר אַבָּיֵי: מַעְבַּרְתָּא דִּתְפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. וְאָמַר אַבָּיֵי: שִׁי״ן שֶׁל תְּפִילִּין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.Et Rav 'Hananel a dit au nom de Rav : La titoura des tefilin (la base sur laquelle reposent les compartiments) est une halakha transmise à Moché au Sinaï. Abayé a dit : La ma'abarta des tefilin (le passage où glisse la lanière) est une halakha transmise à Moché au Sinaï. Et Abayé a dit : Le chin des tefilin de la tête, formé en relief dans la peau, est une halakha transmise à Moché au Sinaï.
- וְצָרִיךְ שֶׁיַּגִּיעַ חָרִיץ לִמְקוֹם הַתֶּפֶר, רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: כֵּיוָן דְּמִנְּכַר, לָא צְרִיךְ.Abayé a dit encore : Et il faut que la rainure entre les compartiments atteigne l'endroit de la couture, c'est-à-dire la titoura. Rav Dimi de Neharde'a a dit : Dès lors qu'elle est visible, ce n'est pas nécessaire.
- וְאָמַר אַבָּיֵי: הַאי קִילְפָּא דִּתְפִילִּין צָרִיךְ לְמִיבְדְּקֵיהּ, דְּדִילְמָא אִית בַּהּ רֵיעוּתָא, וּבָעֵינָא כְּתִיבָה תַּמָּה וְלֵיכָּא. רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: לָא צְרִיךְ, קוּלְמוֹסָא בָּדֵיק לַהּ.Et Abayé a dit : Ce parchemin des tefilin, il faut l'examiner avant d'écrire, car peut-être a-t-il un défaut, une perforation ; or il faut une écriture parfaite, et il n'y en aurait pas. Rav Dimi de Neharde'a a dit : Ce n'est pas nécessaire : le calame l'examine, car toute perforation que l'encre recouvre n'en est pas une.
- אָמַר רַבִּי יִצְחָק: רְצוּעוֹת שְׁחוֹרוֹת הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. מֵיתִיבִי: תְּפִילִּין אֵין קוֹשְׁרִין אוֹתָן אֶלָּא בְּמִינָן, בֵּין יְרוּקּוֹת בֵּין שְׁחוֹרוֹת בֵּין לְבָנוֹת, אֲדוּמּוֹת לֹא יַעֲשֶׂה, מִפְּנֵי גְּנַאי וְדָבָר אַחֵר.Rabbi Its'hak a dit : Les lanières noires sont une halakha transmise à Moché au Sinaï. On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les tefilin, on ne les attache qu'avec des lanières de leur espèce, c'est-à-dire en peau, qu'elles soient vertes, noires ou blanches ; rouges, on n'en fera pas, à cause de l'opprobre et d'autre chose : on pourrait croire que ses plaies les ont tachées, ou qu'il a eu des relations avec une femme interdite.
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה קוֹשֵׁר תְּפִילָּיו בִּלְשׁוֹנוֹת שֶׁל תְּכֵלֶת, וְלָא אָמַר לוֹ דָּבָר. אִיפְשָׁר אוֹתוֹ צַדִּיק רָאָה תַּלְמִידוֹ וְלֹא מִיחָה בּוֹ? אָמַר לוֹ: הֵן, לֹא רָאָה אוֹתוֹ, וְאִם רָאָה אוֹתוֹ לֹא הָיָה מַנִּיחוֹ.Rabbi Yehouda a dit : Il arriva qu'un disciple de Rabbi Akiva attachait ses tefilin avec des bandelettes de laine azur, et celui-ci ne lui dit rien. Est-il possible que ce juste ait vu son disciple et n'ait pas protesté ? Il lui dit : Oui, il ne l'a pas vu ; et s'il l'avait vu, il ne l'aurait pas laissé faire.
- מַעֲשֶׂה בְּהוּרְקָנוֹס בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוּרְקָנוֹס, שֶׁהָיָה קוֹשֵׁר תְּפִילָּיו בִּלְשׁוֹנוֹת שֶׁל אַרְגָּמָן, וְלֹא אָמַר לוֹ דָּבָר. אִיפְשָׁר אוֹתוֹ צַדִּיק רָאָה בְּנוֹ וְלֹא מִיחָה בּוֹ? אָמְרוּ לוֹ: הֵן, לֹא רָאָה אוֹתוֹ, וְאִם רָאָה אוֹתוֹ לֹא הָיָה מַנִּיחוֹ.Il arriva que Hourkanos, fils de Rabbi Eliézer ben Hourkanos, attachait ses tefilin avec des bandelettes de laine pourpre, et son père ne lui dit rien. Est-il possible que ce juste ait vu son fils et n'ait pas protesté ? Ils lui dirent : Oui, il ne l'a pas vu ; et s'il l'avait vu, il ne l'aurait pas laissé faire.
- קָתָנֵי מִיהָא, בֵּין יְרוּקּוֹת בֵּין שְׁחוֹרוֹת וּבֵין לְבָנוֹת. לָא קַשְׁיָא: כָּאן – מִבִּפְנִים, כָּאן – מִבַּחוּץ.La Guemara explique l'objection : Quoi qu'il en soit, il est enseigné : qu'elles soient vertes, noires ou blanches ! Ce n'est pas difficile : ici, la baraïta parle de l'intérieur de la lanière ; là, Rabbi Its'hak parle de l'extérieur.
- אִי מִבִּפְנִים, מַאי גְּנַאי וְדָבָר אַחֵר אִיכָּא? זִימְנִין דְּמִתְהַפְכִין לֵיהּ.La Guemara demande : S'il s'agit de l'intérieur, quel opprobre et quelle autre chose y a-t-il ? Elle répond : Il arrive qu'elles se retournent, et l'intérieur devient alors visible.
- תָּנָא: תְּפִילִּין מְרוּבָּעוֹת – הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. אָמַר רַב פָּפָּא: בְּתִפְרָן וּבַאֲלַכְסוֹנָן.Il a été enseigné : Que les tefilin soient carrées est une halakha transmise à Moché au Sinaï. Rav Pappa a dit : À leur couture et à leur diagonale.
- לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הָעוֹשֶׂה תְּפִילָּתוֹ עֲגוּלָּה – סַכָּנָה וְאֵין בָּהּ מִצְוָה. אָמַר רַב פָּפָּא: מַתְנִיתִין דַּעֲבִידָא כִּי אַמְגּוּזָא.La Guemara propose : Dirons-nous que cela vient l'appuyer ? La Michna enseigne en effet (Méguila 24b) : Celui qui fait ses tefilin rondes s'expose à un danger, et il n'y a là aucune mitsva (commandement). Rav Pappa a dit que ce n'est pas un appui : notre Michna parle de celles faites comme une noix, c'est-à-dire dont le dessous est arrondi ; d'où le danger, si l'on se heurte, qu'elles s'enfoncent dans la tête.
- אָמַר רַב הוּנָא: תְּפִילִּין, כָּל זְמַן שֶׁפְּנֵי טַבְלָא קַיֶּימֶת – כְּשֵׁירוֹת. רַב חִסְדָּא אָמַר: נִפְסְקוּ שְׁתַּיִם – כְּשֵׁירוֹת, שָׁלֹשׁ – פְּסוּלוֹת.Rav Houna a dit : Les tefilin, tant que la surface de la peau extérieure est intacte, sont valables, même si les cloisons sont déchirées. Rav 'Hisda a dit : Si deux cloisons sont déchirées, elles sont valables ; trois, elles sont invalides.
- אָמַר רָבָא: הָא דְּאָמְרַתְּ שְׁתַּיִם כְּשֵׁירוֹת, לָא אֲמַרַן אֶלָּא זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה, אֲבָל זֶה כְּנֶגֶד זֶה – פְּסוּלוֹת. וְזֶה כְּנֶגֶד זֶה נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּחַדְתָּתָא, אֲבָל בְּעַתִּיקָתָא לֵית לַן בַּהּ.Rava a dit : Ce que tu as dit, que deux déchirures laissent les tefilin valables, nous ne l'avons dit que si elles ne sont pas en vis-à-vis ; mais si elles sont en vis-à-vis, elles sont invalides. Et même en vis-à-vis, nous ne l'avons dit que pour des neuves ; mais pour des anciennes, cela ne nous pose pas de problème.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: הֵיכִי דָּמְיָין חַדְתָּתָא, וְהֵיכִי דָּמְיָין עַתִּיקָתָא? אֲמַר לֵיהּ: כֹּל הֵיכָא כִּי מִיתְּלֵי בֵּיהּ בְּשִׁלְחָא וַהֲדַר חָלֵים – עַתִּיקָתָא, וְאִידַּךְ – חַדְתָּתָא.Abayé dit à Rav Yossef : À quoi ressemblent des neuves, et à quoi ressemblent des anciennes ? Il lui dit : Tout cas où, si l'on saisit la peau pour la tirer, elle revient en place, ce sont des anciennes, et l'autre cas, où elle ne revient pas, ce sont des neuves.
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