Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ נִטְמָא הַקּוֹמֶץ וְהִקְרִיבוֹ – הַצִּיץ מְרַצֶּה, יָצָא וְהִקְרִיבוֹ – אֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה, שֶׁהַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַטָּמֵא וְאֵינוֹ מְרַצֶּה עַל הַיּוֹצֵא.MICHNA – Si la poignée de l'offrande de farine est devenue impure et qu'il l'a offerte malgré cela, le tsits (plaque frontale du Cohen Gadol) fait agréer l'offrande. Si elle est sortie de son enceinte et qu'il l'a offerte, le tsits ne fait pas agréer ; car le tsits fait agréer pour ce qui est impur, et ne fait pas agréer pour ce qui est sorti.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים״ – וְכִי אֵיזֶה עָוֹן הוּא נוֹשֵׂא? אִם תֹּאמַר עֲוֹן פִּיגּוּל – הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״לֹא יֵחָשֵׁב״! אִם תֹּאמַר עֲוֹן נוֹתָר – הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״לֹא יֵרָצֶה״!GUEMARA – Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il est écrit au sujet du tsits : « Et Aharon portera la faute des choses saintes » (Exode 28, 38). Quelle faute porte-t-il donc ? Si tu dis la faute du pigoul (offrande invalidée par une intention illicite), il est déjà dit : « Il ne sera pas compté » (Lévitique 7, 18). Si tu dis la faute du notar (viande restée au-delà de son temps), il est déjà dit : « Il ne sera pas agréé » (Lévitique 7, 18).
- הָא אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶלָּא עֲוֹן טוּמְאָה, שֶׁהוּתְּרָה מִכְּלָלָהּ בְּצִיבּוּר.Il ne porte donc que la faute de l'impureté, dont la règle générale a connu une permission pour la communauté : lorsque toute la communauté est impure, on offre les sacrifices publics en état d'impureté.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: אֵימָא עֲוֹן יוֹצֵא, שֶׁהוּתַּר מִכְּלָלוֹ בְּבָמָה.Rabbi Zeira objecte à cela : Dis plutôt la faute de ce qui est sorti de l'enceinte, dont la règle générale a connu une permission pour la bama (autel privé, permis avant l'établissement définitif du Sanctuaire) !
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, אָמַר קְרָא: ״לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי ה׳״, עָוֹן דְּלִפְנֵי ה׳ – אִין, עָוֹן דְּיוֹצֵא – לָא.Abayé lui a dit : Le verset dit : « Pour qu'ils soient agréés devant Hachem » (Exode 28, 38) : une faute dont la permission existe devant Hachem, dans le Sanctuaire, oui ; la faute de ce qui est sorti, non.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אִילְעָא: אֵימָא עֲוֹן שְׂמֹאל, שֶׁהוּתַּר מִכְּלָלוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.Rabbi Il'a objecte à cela : Dis plutôt la faute de la main gauche, le service accompli de la gauche au lieu de la droite, dont la règle générale a connu une permission à Yom Kippour, où le Cohen Gadol porte la cuiller d'encens de la main gauche !
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אָמַר קְרָא ״עָוֹן״ – עָוֹן שֶׁהָיָה בּוֹ וּדְחִיתִיו, לְאַפּוֹקֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים דְּהֶכְשֵׁירוֹ בִּשְׂמֹאל הוּא.Abayé lui a dit : Le verset dit : « la faute » : une faute qui s'y trouvait et que J'ai repoussée, pour exclure Yom Kippour, où sa validité est précisément de la gauche.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: ״עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים״, וְלֹא ״עֲוֹן הַמַּקְדִּישִׁין״.Rav Achi a dit : Le verset dit « la faute des choses saintes », faute inhérente à l'offrande, et non « la faute de ceux qui consacrent ».
- אֲמַר לֵיהּ רַב סִימָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי לְרַב אָשֵׁי, וְאָמְרִי לַהּ רַב סִימָא בְּרֵיהּ דְּרַב אָשֵׁי לְרַב אָשֵׁי: וְאֵימָא עֲוֹן בַּעַל מוּם שֶׁהוּתַּר מִכְּלָלוֹ בְּעוֹפוֹת, דְּאָמַר מָר: תַּמּוּת וְזַכְרוּת בִּבְהֵמָה, וְאֵין תַּמּוּת וְזַכְרוּת בְּעוֹפוֹת!Rav Sima, fils de Rav Idi, a dit à Rav Achi – et certains disent : Rav Sima, fils de Rav Achi, à Rav Achi : Mais dis plutôt la faute de l'animal ayant un défaut, dont la règle générale a connu une permission pour les oiseaux, car le Maître a dit : L'intégrité et le sexe masculin sont requis pour le bétail, et l'intégrité et le sexe masculin ne sont pas requis pour les oiseaux !
- אֲמַר לֵיהּ: עָלֶיךָ אָמַר קְרָא, ״לֹא יֵרָצֶה״, ״כִּי לֹא לְרָצוֹן יִהְיֶה לָכֶם״.Il lui a dit : À ton sujet le verset a dit : « Il ne sera pas agréé » (Lévitique 22, 23), « car il ne sera pas agréé pour vous » (Lévitique 22, 20) : l'animal ayant un défaut n'est jamais agréé, même par le tsits.
- תָּנוּ רַבָּנַן: דָּם שֶׁנִּטְמָא וּזְרָקוֹ בְּשׁוֹגֵג – הוּרְצָה, בְּמֵזִיד – לֹא הוּרְצָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? בְּיָחִיד, אֲבָל בְּצִיבּוּר, בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד – הוּרְצָה, וּבְגוֹי, בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד, בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן –Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Du sang d'offrande devenu impur, qu'il a aspergé sur l'autel : par inadvertance, l'offrande est agréée ; délibérément, elle n'est pas agréée. De quoi parle-t-on ? D'un particulier ; mais pour la communauté, que ce soit par inadvertance ou délibérément, elle est agréée. Et pour un non-Juif, que ce soit par inadvertance ou délibérément, que ce soit par contrainte ou volontairement –
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