Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְהִנִּיחוֹ בְּבִיסָא, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בְּאֶחָד מֵהֶן, מַהוּ? כִּי תְּנַן: כְּלִי מְצָרֵף מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ לַקֹּדֶשׁ, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּנָגְעִי בַּהֲדָדֵי, אֲבָל הֵיכָא דְּלָא נָגְעִי בַּהֲדָדֵי – לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא?et l'a placé dans un bissa (un récipient), la farine se trouvant ainsi en deux endroits sans contact entre eux, et qu'une personne impure qui s'est immergée le jour même (tevoul yom : elle attend la tombée de la nuit pour achever sa purification) a touché l'une d'elles, qu'en est-il ? Disqualifie-t-elle seulement la part touchée, ou l'autre aussi ? Lorsque nous avons appris dans la Michna ('Haguiga 20b) : « Un récipient joint ce qu'il contient pour les choses saintes » – de sorte que si une partie du contenu devient impure, tout le devient – cela ne vaut-il que là où les parties du contenu se touchent l'une l'autre, mais là où elles ne se touchent pas l'une l'autre – non ; ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ?
- אֲמַר לְהוּ אִיהוּ: מִי תְּנַן ״כְּלִי מְחַבֵּר״? ״כְּלִי מְצָרֵף״ תְּנַן, כֹּל דְּהוּ. הוֹשִׁיט אֶחָד לְבֵינֵיהֶן – מַהוּ?Il leur a dit, lui (Rav Kahana, aux fils de Rabbi 'Hiya) : Avons-nous appris dans la Michna : « Un récipient relie » ? Nous avons appris : « Un récipient joint », de toute façon, que le contenu se touche ou non. Les fils de Rabbi 'Hiya demandèrent alors : S'il a inséré un autre demi-dixième entre eux, et que le tevoul yom a touché celui-ci, qu'en est-il ? Les deux premiers demi-dixièmes deviennent-ils impurs ?
- אֲמַר לְהוּ: צָרִיךְ לִכְלִי – כְּלִי מְצָרְפוֹ, אֵין צָרִיךְ לִכְלִי – אֵין כְּלִי מְצָרְפוֹ.Il leur a dit : Ce qui a besoin d'un récipient pour être sanctifié, comme ces deux demi-dixièmes de l'offrande de farine, le récipient le joint ; ce qui n'a pas besoin d'un récipient, comme ce demi-dixième inséré entre eux, le récipient ne le joint pas.
- הוֹשִׁיט טְבוּל יוֹם אֶת אֶצְבָּעוֹ בֵּינֵיהֶן, מַהוּ? אֲמַר לְהוּ: אֵין לְךָ דָּבָר שֶׁמְּטַמֵּא מֵאֲוִירוֹ אֶלָּא כְּלִי חֶרֶס בִּלְבַד.Si le tevoul yom a inséré son doigt entre eux sans toucher ni l'un ni l'autre, qu'en est-il ? Il leur a dit : Il n'y a pour toi aucune chose qui rende impur par son espace intérieur, si ce n'est le récipient d'argile seul.
- הֲדַר אִיהוּ בְּעָא מִינַּיְיהוּ: מַהוּ לִקְמוֹץ מִזֶּה עַל זֶה? צֵירוּף דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן?Lui-même les a interrogés à son tour : Si deux demi-dixièmes sont placés dans un même récipient sans se toucher, peut-on prélever la poignée de celui-ci pour celui-là ? La jonction par le récipient est-elle de la Torah ou des Sages ? Si elle est de la Torah, le prélèvement est valable ; si elle est des Sages, il n'a pas été fait sur le dixième entier.
- אָמְרוּ לוֹ: זוֹ לֹא שָׁמַעְנוּ, כַּיּוֹצֵא בּוֹ שָׁמַעְנוּ, דִּתְנַן: שְׁתֵּי מְנָחוֹת שֶׁלֹּא נִקְמְצוּ וְנִתְעָרְבוּ זוֹ בָּזוֹ, אִם יָכוֹל לִקְמוֹץ מִזּוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּמִזּוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ – כְּשֵׁירוֹת, וְאִם לָאו – פְּסוּלוֹת.Ils lui ont dit : Cela, nous ne l'avons pas entendu ; un cas semblable, nous l'avons entendu, car nous avons appris dans la Michna : Deux offrandes de farine dont la poignée n'a pas été prélevée et qui se sont mêlées l'une à l'autre : si le Cohen peut prélever la poignée de celle-ci séparément et de celle-là séparément, elles sont valables ; sinon, elles sont invalides.
- כִּי יָכוֹל לִקְמוֹץ מִיהָא כְּשֵׁירוֹת, אַמַּאי? הָךְ דִּמְעָרַב הָא לָא נָגַע!Lorsqu'il peut prélever la poignée, en tout cas, elles sont valables. Pourquoi ? Cette partie de l'offrande qui est mêlée à l'autre ne touche pourtant pas celle dont on prélève la poignée ! On en déduit que le récipient joint ses parties, même sans contact.
- אָמַר רָבָא: דִּלְמָא בְּגוּשִּׁין הַמְחוּלָּקִין הָעֲשׂוּיִין כְּמַסְרֵק.Rava a dit : On ne peut le déduire de là, car peut-être s'agit-il de masses divisées, faites comme un peigne : la poignée est prélevée d'une masse séparée de la partie mêlée à l'autre offrande, mais toutes les parties de l'offrande restent en contact entre elles.
- מַאי הָוֵי עֲלַהּ? אָמַר רָבָא: תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: ״וְהֵרִים מִמֶּנּוּ״ – מִן הַמְחוּבָּר, שֶׁלֹּא יָבִיא עִשָּׂרוֹן בִּשְׁנֵי כֵּלִים וְיִקְמוֹץ. הָא בִּכְלִי אֶחָד דּוּמְיָא דִּשְׁנֵי כֵּלִים – קָמֵיץ.Que conclure à ce sujet ? Rava a dit : Viens et entends une preuve, car il a été enseigné dans une baraïta : « Il prélèvera de celle-ci » (Lévitique 6, 8) : de ce qui est relié, de sorte qu'on n'apporte pas un dixième en deux récipients pour prélever la poignée de l'un pour l'autre. Il en découle que dans un seul récipient semblable à deux récipients – l'offrande étant tout entière dans un récipient, bien que ses parties ne se touchent pas – il prélève la poignée.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: דִּילְמָא שְׁנֵי כֵּלִים הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן קְפִיזָא בְּקַבָּא, דְּאַף עַל גַּב דַּעֲרִיבִי מֵעִילַּאי, כֵּיוָן דְּמִיפַּסְקָן מְחִיצָתָא דִּקְפִיזָא מִתַּתָּא.Abayé lui a dit : Peut-être, quel est le cas de « deux récipients » ? Il s'agit par exemple d'un kefiza dans un kav : on a creusé la petite mesure (kefiza) à l'intérieur de la grande (kav), une paroi ne montant pas jusqu'au bord les séparant. Bien que les deux parts soient mêlées en haut, au-dessus de la paroi, puisque la paroi du kefiza les sépare en bas, elles ne sont pas jointes.
- הָא כְּלִי אֶחָד דּוּמְיָא דִּשְׁנֵי כֵּלִים, הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן עֲרֵיבַת תַּרְנְגוֹלִין, וְאַף עַל גַּב דְּמִיפַּסְקָן מְחִיצָתָא הָא נְגִיעַ, אֲבָל הָכָא דְּלָא נְגִיעַ כְּלָל – תִּיבְּעֵי לָךְ.Et quel est le cas d'« un seul récipient semblable à deux récipients » ? Il s'agit par exemple d'une auge à poules, où l'eau et le son sont séparés : bien que la paroi les sépare, voici qu'ils se touchent au-dessus d'elle. Mais ici, où les deux demi-dixièmes ne se touchent pas du tout, la question se pose pour toi.
- בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: צֵירוּף כְּלִי וְחִיבּוּר מַיִם, מַהוּ?Rabbi Yirmeya a posé la question : Jonction par le récipient et liaison par l'eau, qu'en est-il ? Deux demi-dixièmes sont dans un récipient sans se toucher, l'un d'eux est relié par de l'eau à un demi-dixième situé hors du récipient, et le tevoul yom a touché l'autre demi-dixième intérieur : le demi-dixième extérieur est-il lui aussi disqualifié ?
- כִּי תְּנַן כְּלִי מְצָרֵף מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ לַקֹּדֶשׁ, הָנֵי מִילֵּי דְּגַוַּאי, אֲבָל דְּבָרַאי – לָא, אוֹ דִילְמָא, כֵּיוָן דִּמְחַבַּר – מְחַבַּר.Lorsque nous avons appris dans la Michna ('Haguiga 20b) : « Un récipient joint ce qu'il contient pour les choses saintes », cela ne vaut-il que pour ce qui est à l'intérieur, mais pour ce qui est à l'extérieur – non ; ou peut-être, puisqu'il est relié, il est relié, et devient impur ?
- וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר: כֵּיוָן דִּמְחַבַּר מְחַבַּר, חִיבּוּר מַיִם וְצֵירוּף כְּלִי, וְנָגַע טְבוּל יוֹם מִבַּחוּץ – מַהוּ?Et si tu en viens à dire : puisqu'il est relié, il est relié, on peut poser une autre question : liaison par l'eau et jonction par le récipient, et le tevoul yom a touché à l'extérieur, qu'en est-il ? Le demi-dixième extérieur est relié par l'eau à un demi-dixième intérieur, lequel est joint par le récipient à un autre, et le tevoul yom touche celui de l'extérieur.
- כִּי תְּנַן ״כְּלִי מְצָרֵף״, הָנֵי מִילֵּי דְּנָגַע מִגַּוַּאי, אֲבָל מִבָּרַאי – לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא? תֵּיקוּ.Lorsque nous avons appris : « Un récipient joint », cela ne vaut-il que s'il a touché à l'intérieur, mais à l'extérieur – non ; ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ? Que la question reste en suspens (tékou).
- בָּעֵי רָבָא: עִשָּׂרוֹן שֶׁחִלְּקוֹ, וְנִטְמָא אֶחָד מֵהֶן, וְהִנִּיחוֹ בְּבִיסָא, וְחָזַר טְבוּל יוֹם וְנָגַע בְּאוֹתוֹ טָמֵא – מַהוּ? מִי אָמְרִינַן שְׂבַע לוֹ טוּמְאָה, אוֹ לָא?Rava a posé la question : Un dixième qu'on a partagé, dont l'une des moitiés est devenue impure, et qu'on a ensuite placé dans un bissa avec l'autre moitié, puis un tevoul yom a touché cette moitié impure, qu'en est-il ? Disons-nous qu'elle est rassasiée d'impureté, et ne peut la recevoir une seconde fois, de sorte que l'autre moitié reste pure, ou non ?
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּמִי אָמְרִינַן שְׂבַע לֵיהּ טוּמְאָה? וְהָתְנַן: סָדִין טָמֵאAbayé lui a dit : Disons-nous donc « rassasiée d'impureté » ? Mais n'avons-nous pas appris dans la Michna (Kélim 27, 9) : Un drap impur
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