Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר בְּהָנָךְ פְּלִיגִי, לְהַנִּיחַ – דִּבְרֵי הַכֹּל פָּסוּל. מַאי טַעְמָא? גְּזֵירָה מִקְצָת דָּמוֹ אַטּוּ כׇּל דָּמוֹ, וְכׇל דָּמוֹ פְּסוּלָא דְאוֹרָיְיתָא.Et Rabbi Yehouda pense : c'est sur ceux-là qu'ils sont en désaccord – boire le sang ou brûler la chair –, mais pour « laisser », de l'avis de tous, c'est invalide. Quelle en est la raison ? C'est un décret pour une partie de son sang à cause de tout son sang, et tout son sang entraîne une invalidation de la Torah.
- דְּתַנְיָא, אָמַר לָהֶם רַבִּי יְהוּדָה: אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי שֶׁאִם הִנִּיחוֹ לְמָחָר שֶׁפָּסוּל? חִישֵּׁב לְהַנִּיחוֹ לְמָחָר נָמֵי פָּסוּל.Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda leur a dit : ne reconnaissez-vous pas avec moi que s'il l'a laissé jusqu'au lendemain, c'est invalide ? S'il a eu l'intention de le laisser jusqu'au lendemain, c'est également invalide.
- וַאֲתָא רַבִּי אֶלְעָזָר לְמֵימֵר: אַף בְּזוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין.Et Rabbi Elazar est venu dire : même en ce cas, Rabbi Eliézer l'invalide et les Sages le valident.
- וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה לְהַנִּיחַ מִדָּמוֹ לְמָחָר דִּבְרֵי הַכֹּל פָּסוּל? וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי: כְּשֶׁהָלַכְתִּי לְמַצּוֹת מִדּוֹתַי אֵצֶל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ, וְאָמְרִי לַהּ לְמַצּוֹת מִדּוֹתָיו שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ, מָצָאתִי יוֹסֵף הַבַּבְלִי יוֹשֵׁב לְפָנָיו, וְהָיָה חָבִיב לוֹ בְּיוֹתֵר, עַד לְאַחַת אָמַר לוֹ: רַבִּי, הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לְהַנִּיחַ מִדָּמוֹ לְמָחָר מַהוּ?Mais Rabbi Yehouda pense-t-il que pour « laisser de son sang pour le lendemain », de l'avis de tous, c'est invalide ? Or il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : quand je suis allé mettre au clair mes connaissances auprès de Rabbi Elazar ben Chamoua – certains disent : pour mettre au clair les connaissances de Rabbi Elazar ben Chamoua –, j'ai trouvé Yossef le Babylonien assis devant lui, et il lui était extrêmement cher, jusqu'à ce qu'on en vienne à une règle, où il lui a dit : Rabbi, celui qui abat le sacrifice avec l'intention de laisser de son sang pour le lendemain, qu'en est-il ?
- אָמַר לוֹ: כָּשֵׁר. עַרְבִית אָמַר לוֹ: כָּשֵׁר. שַׁחֲרִית אָמַר לוֹ: כָּשֵׁר. צׇהֳרַיִם אָמַר לוֹ: כָּשֵׁר. מִנְחָה אָמַר לוֹ: כָּשֵׁר, אֶלָּא שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. צָהֲבוּ פָּנָיו שֶׁל יוֹסֵף הַבַּבְלִי.Il lui a dit : c'est valide. Le soir, il lui a dit : c'est valide. Le matin, il lui a dit : c'est valide. À midi, il lui a dit : c'est valide. L'après-midi, il lui a dit : c'est valide, sauf que Rabbi Eliézer l'invalide. Le visage de Yossef le Babylonien s'est illuminé de joie.
- אָמַר לוֹ: יוֹסֵף, כִּמְדוּמֶּה אֲנִי שֶׁלֹּא כִּיוַּונְנוּ שְׁמוּעָתֵינוּ עַד עָתָּה. אָמַר לוֹ: רַבִּי, הֵן! אֶלָּא שֶׁרַבִּי יְהוּדָה פָּסוּל שָׁנָה לִי, וְחָזַרְתִּי עַל כׇּל תַּלְמִידָיו וּבִקַּשְׁתִּי לִי חָבֵר וְלֹא מָצָאתִי, עַכְשָׁיו שֶׁשָּׁנִיתָ לִי פָּסוּל – הֶחְזַרְתָּ לִי אֲבֵידָתִי.Il lui a dit : Yossef, il me semble que nous n'avons pas saisi juste nos enseignements jusqu'à présent. Il lui a dit : Rabbi, oui, c'est valide comme tu l'as dit. Seulement, Rabbi Yehouda m'a enseigné « invalide », et j'ai fait le tour de tous ses disciples, cherchant un compagnon qui l'ait aussi entendu, et je n'en ai pas trouvé. Maintenant que tu m'as enseigné « invalide », tu m'as rendu ce que j'avais perdu.
- זָלְגוּ עֵינָיו דְּמָעוֹת שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ, אָמַר: אַשְׁרֵיכֶם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁדִּבְרֵי תוֹרָה חֲבִיבִין עֲלֵיכֶם בְּיוֹתֵר, קָרָא עָלָיו הַמִּקְרָא הַזֶּה: ״מָה אָהַבְתִּי תוֹרָתֶךָ כׇּל הַיּוֹם הִיא שִׂיחָתִי וְגוֹ׳״, הָא מִפְּנֵי שֶׁרַבִּי יְהוּדָה בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אִלְעַאי, וְרַבִּי אִלְעַאי תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, לְפִיכָךְ שָׁנָה לְךָ מִשְׁנַת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Les yeux de Rabbi Elazar ben Chamoua ont versé des larmes, et il a dit : heureux êtes-vous, érudits, pour qui les paroles de Torah sont si chères ! Il lui a appliqué ce verset : « Combien j'aime Ta Torah ! Tout le jour elle est ma méditation, etc. » (Psaumes 119, 97). C'est parce que Rabbi Yehouda est le fils de Rabbi Ilaï, et Rabbi Ilaï le disciple de Rabbi Eliézer, qu'il t'a enseigné l'enseignement de Rabbi Eliézer.
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דִּבְרֵי הַכֹּל פָּסוּל אַתְנְיֵיהּ, מַאי הֶחְזַרְתָּ לִי אֲבֵידָתִי? אִיהוּ פְּלוּגְתָּא קָאָמַר לֵיהּ.Et si tu penses qu'il lui a enseigné « de l'avis de tous, c'est invalide », que signifie « tu m'as rendu ce que j'avais perdu » ? Rabbi Elazar ben Chamoua lui a dit une machlokèt (divergence d'opinions) !
- אֶלָּא מַאי, כָּשֵׁר וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר (פָּסוּל) פּוֹסֵל אַתְנְיֵיהּ? אִי הָכִי, מַאי הָא מִפְּנֵי פְּלוּגְתָּא? אֲנַן נָמֵי פְּלוּגְתָּא קָא מַתְנִינַן!Mais alors, lui a-t-il enseigné « valide, et Rabbi Eliézer (invalide) l'invalide » ? S'il en est ainsi, que signifie « c'est parce que » la machlokèt ? Nous aussi, nous enseignons la machlokèt !
- אֶלָּא, לְעוֹלָם ״דִּבְרֵי הַכֹּל פָּסוּל״ אַתְנְיֵיהּ, וּמַאי הֶחְזַרְתָּ לִי אֲבֵידָתִי? (דהדר) [דְּאַהְדַּר] לֵיהּ מִיהָא שׁוּם פַּסְלוּת בָּעוֹלָם.Plutôt, en réalité, il lui a enseigné « de l'avis de tous, c'est invalide » ; et que signifie « tu m'as rendu ce que j'avais perdu » ? Qu'il lui avait du moins rendu qu'il existe une invalidation quelconque au monde.
- מַתְנִי׳ לֹא יָצַק, לֹא בָּלַל, וְלֹא פָּתַת, וְלֹא מֶלַח, וְלֹא הֵנִיף, לֹא הִגִּישׁ, אוֹ שֶׁפְּתָתָן פִּתִּים מְרוּבּוֹת, וְלֹא מְשָׁחָן – כְּשֵׁירָה.Michna. S'il n'a pas versé l'huile, s'il n'a pas mélangé, s'il n'a pas rompu les galettes, s'il n'a pas salé, s'il n'a pas balancé l'offrande, s'il ne l'a pas présentée à l'autel, ou s'il l'a rompue en morceaux trop gros, ou s'il ne les a pas enduits d'huile : elle est valide.
- גְּמָ׳ מַאי ״לֹא יָצַק״? אִילֵּימָא לֹא יָצַק כְּלָל – עִיכּוּבָא כְּתַב בָּהּ! אֶלָּא, לֹא יָצַק כֹּהֵן, אֶלָּא זָר. אִי הָכִי, ״לֹא בָּלַל״ נָמֵי – לֹא בָּלַל כֹּהֵן, אֶלָּא זָר, הָא לֹא בָּלַל כְּלָל – פְּסוּלָה.Guemara. Que signifie « il n'a pas versé » ? Si l'on dit qu'il n'a pas versé du tout, il est écrit à ce sujet que c'est indispensable ! Plutôt, ce n'est pas un Cohen qui a versé, mais un non-Cohen. S'il en est ainsi, « il n'a pas mélangé » aussi : ce n'est pas un Cohen qui a mélangé, mais un non-Cohen ; il s'ensuit que s'il n'a pas mélangé du tout, elle est invalide.
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