Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וַהֲרֵי זְרִיקָה דְּלָא כְּתִיב בַּיהּ אֶלָּא כְּהוּנָּה, וּתְנַן: זָרַק בִּשְׂמֹאל פָּסוּל, וְלָא פְּלִיג רַבִּי שִׁמְעוֹן? אָמַר אַבָּיֵי: פְּלִיג בְּבָרַיְיתָא, דְּתַנְיָא: קִבֵּל בִּשְׂמֹאל פָּסוּל, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר; זָרַק בִּשְׂמֹאל פָּסוּל, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר.La Guemara objecte : Mais voici l'aspersion du sang (zerika), à propos de laquelle n'est écrite que la mention de la prêtrise, sans mention du doigt, et nous avons appris (dans la Michna, enseignement des Tannaïm) : S'il a aspergé de la main gauche, c'est invalide ; et Rabbi Chimon n'est pas en désaccord sur cette règle ! Cela montre que, selon lui, la mention de la prêtrise n'exige pas celle du doigt pour imposer la main droite. Abayé a dit : Il est en désaccord dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), comme il a été enseigné dans une baraïta : S'il a recueilli le sang de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon valide ; s'il a aspergé de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon valide.
- וְאֶלָּא, הָא דְּאָמַר רָבָא: ״יָד״ ״יָד״ לִקְמִיצָה, לְמָה לִי? מִכְּהוּנָּה נָפְקָא!La Guemara demande : Mais alors, ce qu'a dit Rava, à savoir que l'on déduit par analogie entre le mot « main » employé pour le lépreux et le mot « main » employé pour le prélèvement de la poignée (kemitsa) que celui-ci se fait de la main droite, pourquoi en ai-je besoin ? Cela se déduit déjà de la mention de la prêtrise, puisqu'il est écrit : « Le Cohen prélèvera une poignée » (Lévitique 5, 12) !
- חַד לְקוֹמֶץ, וְחַד לְקִידּוּשׁ קוֹמֶץ.La Guemara répond : Les deux sont nécessaires : l'une pour le prélèvement de la poignée, et l'autre pour la sanctification de la poignée, c'est-à-dire sa mise dans un second ustensile sacré, qui doit elle aussi se faire de la main droite.
- לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּלָא בָּעֵי קִידּוּשׁ קוֹמֶץ, וּלְמַאן דְּאָמַר נָמֵי דְּבָעֵי קִידּוּשׁ קוֹמֶץ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, וּבִשְׂמֹאל אַכְשׁוֹרֵי מַכְשַׁר – ״יָד״ ״יָד״ דְּרָבָא לְמָה לִי?La Guemara demande : Mais selon Rabbi Chimon, qui n'exige pas la sanctification de la poignée, et même selon celui qui dit que Rabbi Chimon exige lui aussi la sanctification de la poignée, mais la valide de la main gauche – l'analogie entre « main » et « main » de Rava, pourquoi en ai-je besoin ?
- אִי לִקְמִיצָה גּוּפַהּ, אַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, מִדְּרַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא נָפְקָא, דְּאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? דְּאָמַר קְרָא: ״קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הִיא כַּחַטָּאת וְכָאָשָׁם״.Si c'est pour enseigner que le prélèvement de la poignée lui-même se fait de la main droite selon Rabbi Chimon, cela se déduit déjà de l'enseignement de Rabbi Yehouda fils de Rabbi 'Hiya, car Rabbi Yehouda fils de Rabbi 'Hiya a dit : Quelle est la raison de Rabbi Chimon, qui n'exige pas que la poignée soit sanctifiée dans un ustensile sacré ? Parce que le verset dit à propos de l'offrande de farine : « Elle est sainte entre les saintes, comme le sacrifice expiatoire ('hatat) et comme le sacrifice de culpabilité (acham) » (Lévitique 6, 10).
- בָּא לְעוֹבְדָהּ בַּיָּד – עוֹבְדָהּ בְּיָמִין, כְּחַטָּאת; בָּא לְעוֹבְדָהּ בִּכְלִי – עוֹבְדָהּ בִּשְׂמֹאל, כְּאָשָׁם.Autrement dit : s'il vient à l'accomplir à la main, il l'accomplit de la main droite, comme le 'hatat, dont le sang est aspergé avec le doigt ; s'il vient à l'accomplir avec un ustensile, il l'accomplit même de la main gauche, comme l'acham, dont le sang est aspergé à partir d'un ustensile. Le prélèvement se faisant à la main, le verset impose donc déjà la main droite, et l'analogie de Rava est superflue.
- לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְקוֹמֶץ דְּמִנְחַת חוֹטֵא, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁלֹּא יְהֵא קׇרְבָּנוֹ מְהוּדָּר, כִּי קָמֵיץ לַהּ נָמֵי בִּשְׂמֹאל תִּתַּכְשַׁר, קָמַשְׁמַע לַן.La Guemara répond : Elle n'est nécessaire que pour la poignée de l'offrande de farine du pécheur (min'hat 'hoté). Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : Puisque Rabbi Chimon a dit que cette offrande ne comporte ni huile ni encens afin que son sacrifice ne soit pas embelli, quand le Cohen prélève sa poignée de la main gauche aussi, elle devrait être valide. C'est pourquoi l'analogie nous enseigne qu'il n'en est rien.
- קָמַץ וְעָלָה בְּיָדוֹ צְרוֹר, אוֹ גַרְגֵּר מֶלַח,La Michna enseignait : S'il a prélevé la poignée et qu'est montée dans sa main une pierre ou un grain de sel,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.