Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תְּחִלָּה.en premier (Lévitique 1, 3).
- ״מִן הַצֹּאן״ – יָבִיא כֶּבֶשׂ, הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה.Et celui qui dit : « Il m'incombe un holocauste du petit bétail » devra apporter un agneau, puisque le verset commence par lui en premier (Lévitique 1, 10).
- ״מִן הָעוֹף״ – יָבִיא תּוֹרִים, הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה.Et celui qui dit : « Il m'incombe un holocauste d'oiseau » devra apporter des tourterelles, puisque le verset commence par elles en premier (Lévitique 1, 14).
- אַלְּמָה תְּנַן: הֲרֵי עָלַי עוֹלָה – יָבִיא כֶּבֶשׂ. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: תּוֹר אוֹ בֶּן יוֹנָה, וְלָא פְּלִיג רַבִּי יְהוּדָה.Pourquoi donc avons-nous appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi, 107a) : « Il m'incombe un holocauste » : il apportera un agneau. Rabbi Élazar ben Azarya dit : une tourterelle ou un jeune pigeon. Et Rabbi Yehouda ne s'y oppose pas !
- אֶלָּא מַאי מְיוּחֶדֶת שֶׁבַּמְּנָחוֹת? דְּלֵית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי.Mais que signifie « la plus distinguée des min'hot » (offrandes de farine) ? Qu'elle n'a pas de qualificatif : elle est appelée « min'ha » tout court.
- וְהָא תָּנָא הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אֵיזֶהוּ מִנְחָה מְיוּחֶדֶת שֶׁבַּמְּנָחוֹת, דְּלֵית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי? זוֹ שֶׁפָּתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה.Mais le Tanna ne dit-il pas : « puisque le verset commence par elle en premier » ? Voici ce qu'il veut dire : quelle est la min'ha distinguée parmi les min'hot, qui n'a pas de qualificatif ? Celle par laquelle le verset commence en premier.
- פְּשִׁיטָא, מִנְחַת הַסּוֹלֶת קָאָמַר, סִימָנָא בְּעָלְמָא.C'est évident : il dit explicitement « la min'ha de fleur de farine » ! La Guemara répond : c'est simplement un moyen mnémotechnique.
- ״מִנְחָה״, ״מִין הַמִּנְחָה״ [וְכוּ׳]. בָּעֵי רַב פָּפָּא: ״מִינֵי מִנְחָה״ מַהוּ?« Une min'ha », « une espèce de min'ha » [etc.] Rav Pappa a demandé : « des espèces de min'ha », qu'en est-il ?
- כֵּיוָן דְּאָמַר ״מִינֵי״, תַּרְתֵּי קָאָמַר, וּמַאי ״מִנְחָה״? (דְּכוּלַּהּ) מְנָחוֹת נָמֵי ״מִנְחָה״ מִיקַּרְיָין, דִּכְתִיב ״וְזֹאת תּוֹרַת הַמִּנְחָה״.Puisqu'il a dit « des espèces », il a dit deux ; et pourquoi « min'ha » ? Parce que toutes les min'hot sont aussi appelées « min'ha », comme il est écrit : « Et voici la loi de la min'ha » (Lévitique 6, 7).
- אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דְּאָמַר ״מִנְחָה״, חֲדָא מִנְחָה קָאָמַר, וּמַאי ״מִינֵי מִנְחָה״? הָכִי קָאָמַר: ״מִמִּינֵי מִנְחָה חֲדָא מִנְחָה עֲלַי״.Ou peut-être, puisqu'il a dit « min'ha », il a dit une seule min'ha ; et pourquoi « des espèces de min'ha » ? Voici ce qu'il a voulu dire : « Parmi les espèces de min'ha, une seule min'ha m'incombe ».
- תָּא שְׁמַע: ״מִנְחָה״ ״מִין מִנְחָה״ – יָבִיא אַחַת, הָא ״מִינֵי מִנְחָה״ – שְׁתַּיִם.Viens et entends une preuve : « Une min'ha », « une espèce de min'ha » : il en apportera une. On en déduit que pour « des espèces de min'ha », il en faut deux.
- אֵימָא סֵיפָא: ״מְנָחוֹת״, ״מִין מְנָחוֹת״ – יָבִיא שְׁתַּיִם, הָא ״מִינֵי מִנְחָה״ – חֲדָא. אֶלָּא, מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.Énonce la fin : « Des min'hot », « une espèce de min'hot » : il en apportera deux. On en déduit que pour « des espèces de min'ha », une seule. Mais de ceci, on ne peut rien déduire.
- תָּא שְׁמַע: ״מִין מְנָחוֹת עָלַי״ – יָבִיא שְׁתֵּי מְנָחוֹת מִמִּין אֶחָד, הָא ״מִמִּינֵי מִנְחָה״ – חֲדָא.Viens et entends une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Une espèce de min'hot m'incombe » : il apportera deux min'hot d'une même espèce. On en déduit que pour « parmi les espèces de min'ha », une seule.
- דִּלְמָא: הָא ״מִינֵי מִנְחָה״ – מֵבִיא שְׁתֵּי מְנָחוֹת מִשְּׁנֵי מִינִין.Peut-être faut-il en déduire que pour « des espèces de min'ha », il apporte deux min'hot de deux espèces.
- וְהָא לָא תָּנֵי הָכִי, ״מִין מְנָחוֹת עָלַי״ – מֵבִיא שְׁתֵּי מְנָחוֹת מִמִּין אֶחָד, ״מִינֵי מְנָחוֹת עָלַי״ – מֵבִיא שְׁתֵּי מְנָחוֹת מִשְּׁנֵי מִינִין, הָא ״מִינֵי מִנְחָה״ – חֲדָא.Mais n'a-t-il pas été enseigné ainsi : « Une espèce de min'hot m'incombe » : il apporte deux min'hot d'une même espèce ; « des espèces de min'hot m'incombent » : il apporte deux min'hot de deux espèces. On en déduit que pour « des espèces de min'ha », une seule.
- דִּלְמָא הָא מַנִּי, רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין יָבִיא, וּמַאי ״מִינֵי מִנְחָה״? מִנְחָה דְּאִית בַּהּ תְּרֵי מִינֵי.Peut-être celle-ci, de qui est-elle ? C'est Rabbi Chimon, qui a dit : il apportera moitié galettes et moitié gaufrettes. Et que signifie « des espèces de min'ha » ? Une min'ha qui comporte deux espèces.
- אֲבָל רַבָּנַן דְּאָמְרִי, מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין – לֹא יָבִיא, מֵבִיא שְׁתֵּי מְנָחוֹת מִשְּׁנֵי מִינִין.Mais selon les Rabbanan, qui disent qu'il ne peut pas apporter moitié galettes et moitié gaufrettes, il apporte deux min'hot de deux espèces.
- ״פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מַה פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא חֲמִשְׁתָּן. מַאן תַּנָּא?« J'ai précisé, et je ne sais pas ce que j'ai précisé » : il apportera les cinq. Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) l'enseigne ?
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: דְּלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאִי רַבִּי שִׁמְעוֹן – כֵּיוָן דְּאָמַר מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין יָבִיא.Rabbi Yirmeya a dit : ce n'est pas selon Rabbi Chimon ; car si c'était Rabbi Chimon, puisqu'il a dit qu'on apporte moitié galettes et moitié gaufrettes, cinq min'hot ne couvriraient pas toutes les possibilités.
- אִי נָמֵי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר כׇּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת עֶשֶׂר, אִיכָּא לְסַפּוֹקַהּ בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה מְנָחוֹת.Ou encore, s'il pense comme Rabbi Yehouda, qui a dit que toutes les min'hot viennent par dix pains, il y a lieu de douter de quatorze min'hot : la fleur de farine, la poêle et la friture, et onze combinaisons de galettes et de gaufrettes pour la min'ha cuite au four.
- אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן, שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: מַיְיתֵי וּמַתְנֵי.Abayé a dit : tu peux même dire que c'est Rabbi Chimon ; nous avons entendu que Rabbi Chimon dit : on apporte et on stipule : si je dois cette offrande, c'est mon obligation ; sinon, c'est un don.
- דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לַמׇּחֳרָת מֵבִיא אֲשָׁמוֹ וְלוּגּוֹComme il a été enseigné dans une baraïta, à propos de celui dont le statut de lépreux est douteux : Rabbi Chimon dit : le lendemain, il apporte son sacrifice de culpabilité et son log d'huile
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