Mena'hot 104b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִיבַּעְיָא לִי, מַאי: גַּבְרָא לִשְׁנֵי פָּרִים קָא מְכַוֵּין, וְעַד דִּמְמַלֵּי לְהוּ לָא קׇרְבִי, אוֹ דִלְמָא לִשְׁנֵי אֵילִים וְכֶבֶשׂ אֶחָד קָמְכַוֵּוין? תְּרֵי מֵחַד מִינָא וְחַד מֵחַד מִינָא אָמְרִינַן, אוֹ לָא? מַאי? תֵּיקוּ.
je me pose la question : qu'en est-il ? L'homme a-t-il visé deux taureaux (soit douze log), de sorte que tant qu'il ne les a pas complétés, ils ne sont pas offerts ; ou peut-être a-t-il visé deux béliers et un agneau (soit onze log) ? Disons-nous deux d'une espèce et un d'une autre espèce, ou non ? Qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).
מַתְנִי׳ מִתְנַדְּבִין יַיִן, וְאֵין מִתְנַדְּבִין שֶׁמֶן, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: מִתְנַדְּבִין שֶׁמֶן.
Michna : On fait don de vin, et on ne fait pas don d'huile seule : telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Tarfon dit : on fait don d'huile.
אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: מָה מָצִינוּ בְּיַיִן, שֶׁהוּא בָּא חוֹבָה וּבָא נְדָבָה, אַף שֶׁמֶן שֶׁהוּא בָּא חוֹבָה בָּא נְדָבָה. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּיַיִן שֶׁכֵּן קָרֵב עִם חוֹבָתוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ, תֹּאמַר בְּשֶׁמֶן שֶׁאֵינוֹ קָרֵב עִם חוֹבָתוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ?
Rabbi Tarfon a dit : de même que nous avons trouvé pour le vin qu'il vient en obligation et vient en don, de même l'huile, qui vient en obligation, vient en don. Rabbi Akiva lui a dit : non ! Si tu l'as dit du vin, qui est offert avec son obligation séparément, sans être mêlé à l'offrande, le diras-tu de l'huile, qui n'est pas offerte avec son obligation séparément ?
אֵין שְׁנַיִם מִתְנַדְּבִין עִשָּׂרוֹן אֶחָד, אֲבָל מִתְנַדְּבִין עוֹלָה וּשְׁלָמִים, וְעוֹף – אֲפִילּוּ פְּרֵידָה אַחַת.
Deux personnes ne font pas don en commun d'un seul dixième d'épha pour une min'ha (offrande de farine) ; mais ils font don d'un holocauste ou d'un sacrifice de paix ; et d'oiseau, même d'un seul oiseau plutôt que d'une paire.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: מִדִּבְרֵי שְׁנֵיהֶם נִלְמוֹד, מִתְנַדֵּב אָדָם מִנְחַת נְסָכִים בְּכׇל יוֹם.
Guemara : Rava a dit : des paroles de tous les deux (Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva), nous apprenons qu'un homme peut faire don d'une min'ha de libations chaque jour.
פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: מִנְחַת נְדָבָה גַּלִּי בַּהּ רַחֲמָנָא – הָנֵי חֲמִשָּׁה מְנָחוֹת אִין, טְפֵי לָא! קָא מַשְׁמַע לַן: הָנֵי מִילֵּי בִּסְתָמָא, אֲבָל הֵיכָא דְּפָרֵישׁ – פָּרֵישׁ.
C'est évident ! Tu aurais pu dire : pour la min'ha de don, le Miséricordieux a révélé : ces cinq min'hot, oui ; davantage, non. Il nous enseigne : cela ne vaut que lorsqu'il a fait son vœu sans précision ; mais lorsqu'il a précisé, il a précisé, et son vœu est valable.
אֵין שְׁנַיִם מִתְנַדְּבִין. מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב ״תַּקְרִיב״, עוֹלָה נָמֵי הָא כְּתִיב ״יַקְרִיב״!
« Deux ne font pas don » d'un seul dixième : quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est parce qu'il est écrit « tu offriras » au singulier, pour l'holocauste aussi il est écrit « il offrira » (Lévitique 1, 3), au singulier !
אֶלָּא עוֹלָה מַאי טַעְמָא, דִּכְתִיב ״לְעֹלֹתֵיכֶם״, מִנְחָה נָמֵי הָא כְּתִיב ״לְמִנְחֹתֵיכֶם״, אֶלָּא מִשּׁוּם דִּכְתִיב בָּהּ ״נֶפֶשׁ״.
Mais pour l'holocauste, quelle est la raison pour laquelle il peut être apporté par deux ? Parce qu'il est écrit « pour vos holocaustes » (Nombres 29, 39) ; pour la min'ha aussi, il est écrit « pour vos min'hot » (ibid.) ! Mais la raison est qu'il est écrit à son sujet « une âme » (Lévitique 2, 1), qui indique un seul individu.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי אוֹמֵר: ״אֲשֶׁר יַקְרִיב קׇרְבָּנוֹ לְכׇל נִדְרֵיהֶם וּלְכׇל נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַה׳״ – הַכֹּל בָּאִין בְּשׁוּתָּפוּת, לֹא סִילֵּק הַכָּתוּב אֶלָּא מִנְחָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נֶפֶשׁ״.
Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : « Qui offrira son sacrifice, pour tous leurs vœux et pour tous leurs dons qu'ils offriront à Hachem » (Lévitique 22, 18) : tous peuvent être apportés en association ; le verset n'a écarté que la min'ha, comme il est dit : « une âme ».
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִפְּנֵי מָה נִשְׁתַּנֵּית מִנְחָה שֶׁנֶּאֱמַר בָהּ ״נֶפֶשׁ״? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מִי דַּרְכּוֹ לְהָבִיא מִנְחָה? עָנִי, מַעֲלֶה אֲנִי עָלָיו כְּאִילּוּ הִקְרִיב נַפְשׁוֹ לְפָנַי.
Rabbi Yits'hak a dit : pour quelle raison la min'ha est-elle différente, en ce qu'il est dit à son sujet « une âme » ? Le Saint, béni soit-Il, a dit : qui a coutume d'apporter une min'ha ? Le pauvre. Je le lui compte comme s'il avait offert son âme devant Moi.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מָה נִשְׁתַּנֵּית מִנְחָה, (שנאמר) [שֶׁנֶּאֶמְרוּ] בָּהּ חֲמִשָּׁה מִינֵי טִיגּוּן הַלָּלוּ? מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וְדָם שֶׁעָשָׂה לוֹ אוֹהֲבוֹ סְעוּדָה, וְיוֹדֵעַ בּוֹ שֶׁהוּא עָנִי. אָמַר לוֹ: עֲשֵׂה לִי מִן חֲמִשָּׁה מִינֵי טִיגּוּן, כְּדֵי שֶׁאֵהָנֶה מִמְּךָ.
Rabbi Yits'hak a dit : en quoi la min'ha est-elle différente, en ce qu'ont été dites à son sujet ces cinq sortes de friture (de préparations à l'huile) ? C'est une parabole : un roi de chair et de sang, à qui son ami a préparé un repas, et il sait qu'il est pauvre. Il lui a dit : prépare-moi cinq sortes de friture, afin que je profite de toi.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמְּנָחוֹת וְהַנְּסָכִים.
Nous reviendrons à toi, chapitre « Les min'hot et les libations ».
מַתְנִי׳ ״הֲרֵי עָלַי עִשָּׂרוֹן״ – יָבִיא אֶחָד, ״עֶשְׂרוֹנוֹת״ – יָבִיא שְׁנַיִם, ״פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן.
Michna : « Il m'incombe un dixième » : il en apportera un. « Des dixièmes » : il en apportera deux. « J'ai précisé, et je ne sais pas ce que j'ai précisé » : il apportera soixante dixièmes, le maximum d'une min'ha, ce qui dépasse son vœu devenant un don.
״הֲרֵי עָלַי מִנְחָה״ – יָבִיא אֵיזוֹ שֶׁיִּרְצֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יָבִיא מִנְחַת הַסּוֹלֶת, שֶׁהִיא מְיוּחֶדֶת שֶׁבַּמְּנָחוֹת.
« Il m'incombe une min'ha » : il apportera celle qu'il voudra. Rabbi Yehouda dit : il apportera la min'ha de fleur de farine, qui est la plus distinguée des min'hot.
״מִנְחָה״ אוֹ ״מִין הַמִּנְחָה״ – יָבִיא אַחַת. ״מְנָחוֹת״ אוֹ ״מִין מְנָחוֹת״ – יָבִיא שְׁתַּיִם. ״פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מֵהֶן פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא חֲמִשְׁתָּן.
« Une min'ha » ou « une espèce de min'ha » : il en apportera une. « Des min'hot » ou « une espèce de min'hot » : il en apportera deux. « J'ai précisé, et je ne sais pas laquelle d'entre elles j'ai précisée » : il apportera les cinq.
פֵּירַשְׁתִּי מִנְחָה שֶׁל עֶשְׂרוֹנִים, וְאֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה פֵּירַשְׁתִּי – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן. רַבִּי אוֹמֵר: יָבִיא מְנָחוֹת שֶׁל עֶשְׂרוֹנוֹת, מֵאֶחָד וְעַד שִׁשִּׁים.
« J'ai précisé une min'ha de dixièmes, et je ne sais pas combien j'en ai précisé » : il apportera soixante dixièmes. Rabbi dit : il apportera des min'hot de dixièmes, d'un à soixante, soit soixante min'hot de toutes les tailles.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא! ״עֶשְׂרוֹנוֹת״ – יָבִיא שְׁתַּיִם אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ. הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא! מִיעוּט עֶשְׂרוֹנוֹת שְׁתַּיִם אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ.
Guemara : C'est évident ! Que celui qui dit « un dixième » en apporte un ! La Michna l'a cité car « des dixièmes : il en apportera deux » lui était nécessaire. Cela aussi est évident ! Le minimum de « dixièmes », deux, lui était nécessaire à enseigner.
״פֵּירַשְׁתִּי, וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן. מַאן תַּנָּא?
« J'ai précisé, et je ne sais pas ce que j'ai précisé » : il apportera soixante dixièmes. Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) l'enseigne ?
אָמַר חִזְקִיָּה: דְּלָא כְּרַבִּי, דְּאִי רַבִּי, הָאָמַר: יָבִיא מְנָחוֹת שֶׁל עֶשְׂרוֹנוֹת מֵאֶחָד וְעַד שִׁשִּׁים.
'Hizkiya a dit : ce n'est pas selon Rabbi ; car si c'était Rabbi, n'a-t-il pas dit : il apportera des min'hot de dixièmes, d'un à soixante ?
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי, בְּאוֹמֵר ״פֵּירַשְׁתִּי עֶשְׂרוֹנוֹת אֲבָל לֹא קְבַעְתִּים בִּכְלִי״, דְּמַיְיתֵי שִׁיתִּין עֶשְׂרוֹנוֹת בְּשִׁיתִּין מָאנֵי.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : tu peux même dire que c'est Rabbi ; il s'agit de celui qui dit : « J'ai précisé des dixièmes, mais je ne les ai pas fixés dans un récipient » : il apporte soixante dixièmes dans soixante récipients.
״הֲרֵי עָלַי מִנְחָה״ – יָבִיא אֵיזֶהוּ שֶׁיִּרְצֶה [וְכוּ׳]. תָּנָא: הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה.
« Il m'incombe une min'ha » : il apportera celle qu'il voudra, [etc.] Il a été enseigné : selon Rabbi Yehouda, il apporte la min'ha de fleur de farine, puisque le verset commence par elle en premier.
אֶלָּא מֵעַתָּה, הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה״ – יָבִיא בֶּן בָּקָר, הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב
La Guemara objecte : mais alors, celui qui dit : « Il m'incombe un holocauste » devra apporter un jeune taureau, puisque le verset commence par lui

Mena'hot 105a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִיבַּעְיָא לִי, מַאי: גַּבְרָא לִשְׁנֵי פָּרִים קָא מְכַוֵּין, וְעַד דִּמְמַלֵּי לְהוּ לָא קׇרְבִי, אוֹ דִלְמָא לִשְׁנֵי אֵילִים וְכֶבֶשׂ אֶחָד קָמְכַוֵּוין? תְּרֵי מֵחַד מִינָא וְחַד מֵחַד מִינָא אָמְרִינַן, אוֹ לָא? מַאי? תֵּיקוּ.
je me pose la question : qu'en est-il ? L'homme a-t-il visé deux taureaux (soit douze log), de sorte que tant qu'il ne les a pas complétés, ils ne sont pas offerts ; ou peut-être a-t-il visé deux béliers et un agneau (soit onze log) ? Disons-nous deux d'une espèce et un d'une autre espèce, ou non ? Qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).
מַתְנִי׳ מִתְנַדְּבִין יַיִן, וְאֵין מִתְנַדְּבִין שֶׁמֶן, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: מִתְנַדְּבִין שֶׁמֶן.
Michna : On fait don de vin, et on ne fait pas don d'huile seule : telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Tarfon dit : on fait don d'huile.
אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: מָה מָצִינוּ בְּיַיִן, שֶׁהוּא בָּא חוֹבָה וּבָא נְדָבָה, אַף שֶׁמֶן שֶׁהוּא בָּא חוֹבָה בָּא נְדָבָה. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּיַיִן שֶׁכֵּן קָרֵב עִם חוֹבָתוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ, תֹּאמַר בְּשֶׁמֶן שֶׁאֵינוֹ קָרֵב עִם חוֹבָתוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ?
Rabbi Tarfon a dit : de même que nous avons trouvé pour le vin qu'il vient en obligation et vient en don, de même l'huile, qui vient en obligation, vient en don. Rabbi Akiva lui a dit : non ! Si tu l'as dit du vin, qui est offert avec son obligation séparément, sans être mêlé à l'offrande, le diras-tu de l'huile, qui n'est pas offerte avec son obligation séparément ?
אֵין שְׁנַיִם מִתְנַדְּבִין עִשָּׂרוֹן אֶחָד, אֲבָל מִתְנַדְּבִין עוֹלָה וּשְׁלָמִים, וְעוֹף – אֲפִילּוּ פְּרֵידָה אַחַת.
Deux personnes ne font pas don en commun d'un seul dixième d'épha pour une min'ha (offrande de farine) ; mais ils font don d'un holocauste ou d'un sacrifice de paix ; et d'oiseau, même d'un seul oiseau plutôt que d'une paire.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: מִדִּבְרֵי שְׁנֵיהֶם נִלְמוֹד, מִתְנַדֵּב אָדָם מִנְחַת נְסָכִים בְּכׇל יוֹם.
Guemara : Rava a dit : des paroles de tous les deux (Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva), nous apprenons qu'un homme peut faire don d'une min'ha de libations chaque jour.
פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: מִנְחַת נְדָבָה גַּלִּי בַּהּ רַחֲמָנָא – הָנֵי חֲמִשָּׁה מְנָחוֹת אִין, טְפֵי לָא! קָא מַשְׁמַע לַן: הָנֵי מִילֵּי בִּסְתָמָא, אֲבָל הֵיכָא דְּפָרֵישׁ – פָּרֵישׁ.
C'est évident ! Tu aurais pu dire : pour la min'ha de don, le Miséricordieux a révélé : ces cinq min'hot, oui ; davantage, non. Il nous enseigne : cela ne vaut que lorsqu'il a fait son vœu sans précision ; mais lorsqu'il a précisé, il a précisé, et son vœu est valable.
אֵין שְׁנַיִם מִתְנַדְּבִין. מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב ״תַּקְרִיב״, עוֹלָה נָמֵי הָא כְּתִיב ״יַקְרִיב״!
« Deux ne font pas don » d'un seul dixième : quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est parce qu'il est écrit « tu offriras » au singulier, pour l'holocauste aussi il est écrit « il offrira » (Lévitique 1, 3), au singulier !
אֶלָּא עוֹלָה מַאי טַעְמָא, דִּכְתִיב ״לְעֹלֹתֵיכֶם״, מִנְחָה נָמֵי הָא כְּתִיב ״לְמִנְחֹתֵיכֶם״, אֶלָּא מִשּׁוּם דִּכְתִיב בָּהּ ״נֶפֶשׁ״.
Mais pour l'holocauste, quelle est la raison pour laquelle il peut être apporté par deux ? Parce qu'il est écrit « pour vos holocaustes » (Nombres 29, 39) ; pour la min'ha aussi, il est écrit « pour vos min'hot » (ibid.) ! Mais la raison est qu'il est écrit à son sujet « une âme » (Lévitique 2, 1), qui indique un seul individu.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי אוֹמֵר: ״אֲשֶׁר יַקְרִיב קׇרְבָּנוֹ לְכׇל נִדְרֵיהֶם וּלְכׇל נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַה׳״ – הַכֹּל בָּאִין בְּשׁוּתָּפוּת, לֹא סִילֵּק הַכָּתוּב אֶלָּא מִנְחָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נֶפֶשׁ״.
Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : « Qui offrira son sacrifice, pour tous leurs vœux et pour tous leurs dons qu'ils offriront à Hachem » (Lévitique 22, 18) : tous peuvent être apportés en association ; le verset n'a écarté que la min'ha, comme il est dit : « une âme ».
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִפְּנֵי מָה נִשְׁתַּנֵּית מִנְחָה שֶׁנֶּאֱמַר בָהּ ״נֶפֶשׁ״? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מִי דַּרְכּוֹ לְהָבִיא מִנְחָה? עָנִי, מַעֲלֶה אֲנִי עָלָיו כְּאִילּוּ הִקְרִיב נַפְשׁוֹ לְפָנַי.
Rabbi Yits'hak a dit : pour quelle raison la min'ha est-elle différente, en ce qu'il est dit à son sujet « une âme » ? Le Saint, béni soit-Il, a dit : qui a coutume d'apporter une min'ha ? Le pauvre. Je le lui compte comme s'il avait offert son âme devant Moi.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מָה נִשְׁתַּנֵּית מִנְחָה, (שנאמר) [שֶׁנֶּאֶמְרוּ] בָּהּ חֲמִשָּׁה מִינֵי טִיגּוּן הַלָּלוּ? מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וְדָם שֶׁעָשָׂה לוֹ אוֹהֲבוֹ סְעוּדָה, וְיוֹדֵעַ בּוֹ שֶׁהוּא עָנִי. אָמַר לוֹ: עֲשֵׂה לִי מִן חֲמִשָּׁה מִינֵי טִיגּוּן, כְּדֵי שֶׁאֵהָנֶה מִמְּךָ.
Rabbi Yits'hak a dit : en quoi la min'ha est-elle différente, en ce qu'ont été dites à son sujet ces cinq sortes de friture (de préparations à l'huile) ? C'est une parabole : un roi de chair et de sang, à qui son ami a préparé un repas, et il sait qu'il est pauvre. Il lui a dit : prépare-moi cinq sortes de friture, afin que je profite de toi.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמְּנָחוֹת וְהַנְּסָכִים.
Nous reviendrons à toi, chapitre « Les min'hot et les libations ».
מַתְנִי׳ ״הֲרֵי עָלַי עִשָּׂרוֹן״ – יָבִיא אֶחָד, ״עֶשְׂרוֹנוֹת״ – יָבִיא שְׁנַיִם, ״פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן.
Michna : « Il m'incombe un dixième » : il en apportera un. « Des dixièmes » : il en apportera deux. « J'ai précisé, et je ne sais pas ce que j'ai précisé » : il apportera soixante dixièmes, le maximum d'une min'ha, ce qui dépasse son vœu devenant un don.
״הֲרֵי עָלַי מִנְחָה״ – יָבִיא אֵיזוֹ שֶׁיִּרְצֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יָבִיא מִנְחַת הַסּוֹלֶת, שֶׁהִיא מְיוּחֶדֶת שֶׁבַּמְּנָחוֹת.
« Il m'incombe une min'ha » : il apportera celle qu'il voudra. Rabbi Yehouda dit : il apportera la min'ha de fleur de farine, qui est la plus distinguée des min'hot.
״מִנְחָה״ אוֹ ״מִין הַמִּנְחָה״ – יָבִיא אַחַת. ״מְנָחוֹת״ אוֹ ״מִין מְנָחוֹת״ – יָבִיא שְׁתַּיִם. ״פֵּירַשְׁתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מֵהֶן פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא חֲמִשְׁתָּן.
« Une min'ha » ou « une espèce de min'ha » : il en apportera une. « Des min'hot » ou « une espèce de min'hot » : il en apportera deux. « J'ai précisé, et je ne sais pas laquelle d'entre elles j'ai précisée » : il apportera les cinq.
פֵּירַשְׁתִּי מִנְחָה שֶׁל עֶשְׂרוֹנִים, וְאֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה פֵּירַשְׁתִּי – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן. רַבִּי אוֹמֵר: יָבִיא מְנָחוֹת שֶׁל עֶשְׂרוֹנוֹת, מֵאֶחָד וְעַד שִׁשִּׁים.
« J'ai précisé une min'ha de dixièmes, et je ne sais pas combien j'en ai précisé » : il apportera soixante dixièmes. Rabbi dit : il apportera des min'hot de dixièmes, d'un à soixante, soit soixante min'hot de toutes les tailles.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא! ״עֶשְׂרוֹנוֹת״ – יָבִיא שְׁתַּיִם אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ. הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא! מִיעוּט עֶשְׂרוֹנוֹת שְׁתַּיִם אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ.
Guemara : C'est évident ! Que celui qui dit « un dixième » en apporte un ! La Michna l'a cité car « des dixièmes : il en apportera deux » lui était nécessaire. Cela aussi est évident ! Le minimum de « dixièmes », deux, lui était nécessaire à enseigner.
״פֵּירַשְׁתִּי, וְאֵינִי יוֹדֵעַ מָה פֵּירַשְׁתִּי״ – יָבִיא שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן. מַאן תַּנָּא?
« J'ai précisé, et je ne sais pas ce que j'ai précisé » : il apportera soixante dixièmes. Quel Tanna (Sage de l'époque de la Michna) l'enseigne ?
אָמַר חִזְקִיָּה: דְּלָא כְּרַבִּי, דְּאִי רַבִּי, הָאָמַר: יָבִיא מְנָחוֹת שֶׁל עֶשְׂרוֹנוֹת מֵאֶחָד וְעַד שִׁשִּׁים.
'Hizkiya a dit : ce n'est pas selon Rabbi ; car si c'était Rabbi, n'a-t-il pas dit : il apportera des min'hot de dixièmes, d'un à soixante ?
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי, בְּאוֹמֵר ״פֵּירַשְׁתִּי עֶשְׂרוֹנוֹת אֲבָל לֹא קְבַעְתִּים בִּכְלִי״, דְּמַיְיתֵי שִׁיתִּין עֶשְׂרוֹנוֹת בְּשִׁיתִּין מָאנֵי.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : tu peux même dire que c'est Rabbi ; il s'agit de celui qui dit : « J'ai précisé des dixièmes, mais je ne les ai pas fixés dans un récipient » : il apporte soixante dixièmes dans soixante récipients.
״הֲרֵי עָלַי מִנְחָה״ – יָבִיא אֵיזֶהוּ שֶׁיִּרְצֶה [וְכוּ׳]. תָּנָא: הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה.
« Il m'incombe une min'ha » : il apportera celle qu'il voudra, [etc.] Il a été enseigné : selon Rabbi Yehouda, il apporte la min'ha de fleur de farine, puisque le verset commence par elle en premier.
אֶלָּא מֵעַתָּה, הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה״ – יָבִיא בֶּן בָּקָר, הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב
La Guemara objecte : mais alors, celui qui dit : « Il m'incombe un holocauste » devra apporter un jeune taureau, puisque le verset commence par lui

Mena'hot 105a →

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