Mena'hot 104a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָהוּא גַּבְרָא עַל פַּלְטֵר סָמֵיךְ.
Rabbi Bivi a conclu : et cet homme (c'est-à-dire moi) compte sur le boulanger ; mon esprit n'est donc pas assez serein pour répondre.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי יְהוּדָה מוֹרְיָינָא דְּבֵי נְשִׂיאָה הֲוָה, וְאוֹרִי לֵיהּ כִּשְׁמַעְתֵּיהּ.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Rav Yossef a dit : Rabbi Yehouda était le décisionnaire de la maison du Nassi (le Prince), et il leur a enseigné selon sa tradition que le sang d'une bête morte est impur.
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁשָּׁה דְּבָרִים מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל. דַּם נְבֵילוֹת – בֵּית שַׁמַּאי מְטַהֲרִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַמְּאִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: אַף כְּשֶׁטִּמְּאוּ בֵּית הִלֵּל, לֹא טִמְּאוּ אֶלָּא בִּרְבִיעִית, הוֹאִיל וְיָכוֹל לִקְרוֹשׁ וְלַעֲמוֹד עַל כְּזַיִת.
Comme nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : six choses sont parmi les indulgences de Beit Chammaï et les rigueurs de Beit Hillel. Le sang des bêtes mortes : Beit Chammaï le déclarent tahor (pur rituellement), et Beit Hillel le déclarent tamé (impur). Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, a dit : même lorsque Beit Hillel l'ont déclaré tamé, ils ne l'ont déclaré tamé qu'à partir d'un quart de log, puisqu'il peut se coaguler et atteindre le volume d'une olive, mesure de l'impureté de la chair d'une bête morte.
מַתְנִי׳ אֵין מִתְנַדְּבִין לוֹג, שְׁנַיִם, וַחֲמִשָּׁה, אֲבָל מִתְנַדְּבִין שְׁלֹשָׁה, וְאַרְבָּעָה, וְשִׁשָּׁה, וּמִשִּׁשָּׁה וּלְמַעְלָה.
Michna : On ne fait pas don d'une libation d'un log de vin, de deux ou de cinq, car aucune libation n'a cette mesure ; mais on fait don de trois log (la libation de l'agneau), de quatre (celle du bélier), de six (celle du taureau), et de six et au-delà, car tout nombre supérieur peut se composer de ces mesures.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ – יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים, אוֹ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים?
Guemara : Ils ont posé la question : y a-t-il une fixation pour les libations, de sorte que le nombre de log voué ne peut être offert qu'en totalité, ou n'y a-t-il pas de fixation pour les libations, et il est permis de les diviser ?
הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן דְּאַיְיתִי חַמְשָׁה. אִי אָמְרַתְּ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים – מָשֵׁיךְ וּמַקְרֵיב אַרְבְּעָה מִינַּיְיהוּ, דַּחֲזֵי לְאַיִל, וְאִידַּךְ הָוֵי נְדָבָה. וְאִי אָמְרַתְּ יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים – עַד דִּמְמַלֵּי לְהוּ לָא קׇרְבִי.
Quel est le cas ? Celui où il a apporté cinq log. Si tu dis qu'il n'y a pas de fixation pour les libations, il en retire et offre quatre, qui conviennent pour un bélier, et l'autre devient un don pour la communauté. Et si tu dis qu'il y a une fixation pour les libations, tant qu'il ne les a pas complétés, ils ne sont pas offerts.
מַאי? אָמַר אַבָּיֵי: תָּא שְׁמַע, שִׁשָּׁה לִנְדָבָה, וְאָמְרִינַן: כְּנֶגֶד מִי? כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אֲשָׁמוֹת, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר קִינִּין, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Qu'en est-il ? Abayé a dit : viens et entends une preuve de la Michna : six troncs étaient destinés aux dons de la communauté, et nous disons : à quoi correspondent-ils ? Au surplus du sacrifice expiatoire, au surplus des sacrifices de culpabilité, au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir (celui qui a fait vœu de naziréat), au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus des nids d'oiseaux et au surplus de la min'ha (offrande de farine) du pécheur.
וְאִם אִיתָא, לִיתַקֵּין שׁוֹפָר אַחֲרִינָא כְּנֶגֶד מוֹתַר נְסָכִים!
Et s'il en est ainsi, qu'il n'y a pas de fixation pour les libations et que le cinquième log devient un don, qu'on institue un autre chofar (tronc en forme de corne) pour le surplus des libations !
הָנָךְ לְנִדְבַת צִבּוּר אָזְלִי, הָנֵי שְׁכִיחִי, אֶפְשָׁר דְּמִצְטָרְפִי דְּמָר וּדְמָר בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, וְקָרְבִי.
La Guemara répond : ceux-là vont aux dons de la communauté ; celles-ci, les libations, sont fréquentes : il est possible que le surplus de l'un et de l'autre se joignent ensemble et soient offerts, sans qu'un tronc soit nécessaire.
אָמַר רָבָא: תָּא שְׁמַע, ״אֶזְרָח״ – מְלַמֵּד שֶׁמִּתְנַדְּבִין נְסָכִים, וְכַמָּה? שְׁלֹשֶׁת לוּגִּין.
Rava a dit : viens et entends une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Tout indigène » (Nombres 15, 13) : cela enseigne qu'on fait don de libations seules, sans sacrifice. Et combien ? Trois log.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם רָצָה לְהוֹסִיף יוֹסִיף? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיֶה״. יָכוֹל יִפְחוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר ״כָּכָה״.
Et d'où savons-nous que, s'il veut ajouter, il peut ajouter ? Le verset enseigne : « sera » (Nombres 28, 14). Pourrait-on penser qu'il peut diminuer ? Le verset enseigne : « ainsi » (Nombres 15, 13).
מַאי ״יוֹסִיף״? אִילֵּימָא אַרְבָּעָה וְשִׁשָּׁה – מַאי שְׁנָא שְׁלֹשָׁה? דַּחֲזוּ לְכֶבֶשׂ – אַרְבָּעָה וְשִׁשָּׁה נָמֵי חֲזוּ לְאַיִל וּפַר! אֶלָּא לָאו, חֲמִשָּׁה, וּשְׁמַע מִינַּהּ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים. שְׁמַע מִינַּהּ.
Que signifie « ajouter » ? Si l'on dit quatre et six log, en quoi trois est-il différent ? Parce qu'ils conviennent à un agneau ? Quatre et six conviennent aussi, pour un bélier et un taureau ! Mais n'est-ce pas cinq qui est visé ? Déduis-en qu'il n'y a pas de fixation pour les libations. Déduis-en effectivement.
אָמַר רַב אָשֵׁי: וְהָא אֲנַן לָא תְּנַן הָכִי? אֵין מִתְנַדְּבִין לוֹג שְׁנַיִם וַחֲמִשָּׁה. קָתָנֵי חֲמִשָּׁה דּוּמְיָא דִּשְׁנַיִם, מָה שְׁנַיִם דְּלָא חֲזוּ כְּלָל, אַף חֲמִשָּׁה נָמֵי דְּלָא חֲזוּ כְּלָל.
Rav Achi a dit : mais n'avons-nous pas appris ainsi : on ne fait pas don d'un log, de deux, ni de cinq ? La Michna enseigne cinq à l'image de deux : de même que deux ne conviennent pas du tout, de même cinq ne conviennent pas du tout.
מִידֵּי אִירְיָא? הָא כִּדְאִיתַהּ, וְהָא כִּדְאִיתַהּ.
La Guemara répond : est-ce une preuve ? Ceci est selon son cas, et cela selon son cas : deux log ne sont pas offerts du tout, tandis que sur cinq on en offre quatre, a posteriori.
אָמַר אַבָּיֵי: אִם תִּמְצָא לוֹמַר אֵין קֶבַע לִנְסָכִים – הָא אֵין קֶבַע לִנְסָכִים, אִם תִּמְצָא לוֹמַר יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים – עַד עֲשָׂרָה פְּשִׁיטָא לִי, אַחַד עָשָׂר
Abayé a dit : si tu en viens à dire qu'il n'y a pas de fixation pour les libations, alors il n'y a pas de fixation pour les libations, et il n'y a plus rien à discuter. Si tu en viens à dire qu'il y a une fixation pour les libations, jusqu'à dix log, c'est évident pour moi ; pour onze,

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָהוּא גַּבְרָא עַל פַּלְטֵר סָמֵיךְ.
Rabbi Bivi a conclu : et cet homme (c'est-à-dire moi) compte sur le boulanger ; mon esprit n'est donc pas assez serein pour répondre.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי יְהוּדָה מוֹרְיָינָא דְּבֵי נְשִׂיאָה הֲוָה, וְאוֹרִי לֵיהּ כִּשְׁמַעְתֵּיהּ.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Rav Yossef a dit : Rabbi Yehouda était le décisionnaire de la maison du Nassi (le Prince), et il leur a enseigné selon sa tradition que le sang d'une bête morte est impur.
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁשָּׁה דְּבָרִים מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל. דַּם נְבֵילוֹת – בֵּית שַׁמַּאי מְטַהֲרִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַמְּאִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: אַף כְּשֶׁטִּמְּאוּ בֵּית הִלֵּל, לֹא טִמְּאוּ אֶלָּא בִּרְבִיעִית, הוֹאִיל וְיָכוֹל לִקְרוֹשׁ וְלַעֲמוֹד עַל כְּזַיִת.
Comme nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : six choses sont parmi les indulgences de Beit Chammaï et les rigueurs de Beit Hillel. Le sang des bêtes mortes : Beit Chammaï le déclarent tahor (pur rituellement), et Beit Hillel le déclarent tamé (impur). Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, a dit : même lorsque Beit Hillel l'ont déclaré tamé, ils ne l'ont déclaré tamé qu'à partir d'un quart de log, puisqu'il peut se coaguler et atteindre le volume d'une olive, mesure de l'impureté de la chair d'une bête morte.
מַתְנִי׳ אֵין מִתְנַדְּבִין לוֹג, שְׁנַיִם, וַחֲמִשָּׁה, אֲבָל מִתְנַדְּבִין שְׁלֹשָׁה, וְאַרְבָּעָה, וְשִׁשָּׁה, וּמִשִּׁשָּׁה וּלְמַעְלָה.
Michna : On ne fait pas don d'une libation d'un log de vin, de deux ou de cinq, car aucune libation n'a cette mesure ; mais on fait don de trois log (la libation de l'agneau), de quatre (celle du bélier), de six (celle du taureau), et de six et au-delà, car tout nombre supérieur peut se composer de ces mesures.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ – יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים, אוֹ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים?
Guemara : Ils ont posé la question : y a-t-il une fixation pour les libations, de sorte que le nombre de log voué ne peut être offert qu'en totalité, ou n'y a-t-il pas de fixation pour les libations, et il est permis de les diviser ?
הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן דְּאַיְיתִי חַמְשָׁה. אִי אָמְרַתְּ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים – מָשֵׁיךְ וּמַקְרֵיב אַרְבְּעָה מִינַּיְיהוּ, דַּחֲזֵי לְאַיִל, וְאִידַּךְ הָוֵי נְדָבָה. וְאִי אָמְרַתְּ יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים – עַד דִּמְמַלֵּי לְהוּ לָא קׇרְבִי.
Quel est le cas ? Celui où il a apporté cinq log. Si tu dis qu'il n'y a pas de fixation pour les libations, il en retire et offre quatre, qui conviennent pour un bélier, et l'autre devient un don pour la communauté. Et si tu dis qu'il y a une fixation pour les libations, tant qu'il ne les a pas complétés, ils ne sont pas offerts.
מַאי? אָמַר אַבָּיֵי: תָּא שְׁמַע, שִׁשָּׁה לִנְדָבָה, וְאָמְרִינַן: כְּנֶגֶד מִי? כְּנֶגֶד מוֹתַר חַטָּאת, וּמוֹתַר אֲשָׁמוֹת, וּמוֹתַר אֲשַׁם נָזִיר, וּמוֹתַר אֲשַׁם מְצוֹרָע, וּמוֹתַר קִינִּין, וּמוֹתַר מִנְחַת חוֹטֵא.
Qu'en est-il ? Abayé a dit : viens et entends une preuve de la Michna : six troncs étaient destinés aux dons de la communauté, et nous disons : à quoi correspondent-ils ? Au surplus du sacrifice expiatoire, au surplus des sacrifices de culpabilité, au surplus du sacrifice de culpabilité du nazir (celui qui a fait vœu de naziréat), au surplus du sacrifice de culpabilité du lépreux, au surplus des nids d'oiseaux et au surplus de la min'ha (offrande de farine) du pécheur.
וְאִם אִיתָא, לִיתַקֵּין שׁוֹפָר אַחֲרִינָא כְּנֶגֶד מוֹתַר נְסָכִים!
Et s'il en est ainsi, qu'il n'y a pas de fixation pour les libations et que le cinquième log devient un don, qu'on institue un autre chofar (tronc en forme de corne) pour le surplus des libations !
הָנָךְ לְנִדְבַת צִבּוּר אָזְלִי, הָנֵי שְׁכִיחִי, אֶפְשָׁר דְּמִצְטָרְפִי דְּמָר וּדְמָר בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, וְקָרְבִי.
La Guemara répond : ceux-là vont aux dons de la communauté ; celles-ci, les libations, sont fréquentes : il est possible que le surplus de l'un et de l'autre se joignent ensemble et soient offerts, sans qu'un tronc soit nécessaire.
אָמַר רָבָא: תָּא שְׁמַע, ״אֶזְרָח״ – מְלַמֵּד שֶׁמִּתְנַדְּבִין נְסָכִים, וְכַמָּה? שְׁלֹשֶׁת לוּגִּין.
Rava a dit : viens et entends une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Tout indigène » (Nombres 15, 13) : cela enseigne qu'on fait don de libations seules, sans sacrifice. Et combien ? Trois log.
וּמִנַּיִן שֶׁאִם רָצָה לְהוֹסִיף יוֹסִיף? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיֶה״. יָכוֹל יִפְחוֹת? תַּלְמוּד לוֹמַר ״כָּכָה״.
Et d'où savons-nous que, s'il veut ajouter, il peut ajouter ? Le verset enseigne : « sera » (Nombres 28, 14). Pourrait-on penser qu'il peut diminuer ? Le verset enseigne : « ainsi » (Nombres 15, 13).
מַאי ״יוֹסִיף״? אִילֵּימָא אַרְבָּעָה וְשִׁשָּׁה – מַאי שְׁנָא שְׁלֹשָׁה? דַּחֲזוּ לְכֶבֶשׂ – אַרְבָּעָה וְשִׁשָּׁה נָמֵי חֲזוּ לְאַיִל וּפַר! אֶלָּא לָאו, חֲמִשָּׁה, וּשְׁמַע מִינַּהּ אֵין קֶבַע לִנְסָכִים. שְׁמַע מִינַּהּ.
Que signifie « ajouter » ? Si l'on dit quatre et six log, en quoi trois est-il différent ? Parce qu'ils conviennent à un agneau ? Quatre et six conviennent aussi, pour un bélier et un taureau ! Mais n'est-ce pas cinq qui est visé ? Déduis-en qu'il n'y a pas de fixation pour les libations. Déduis-en effectivement.
אָמַר רַב אָשֵׁי: וְהָא אֲנַן לָא תְּנַן הָכִי? אֵין מִתְנַדְּבִין לוֹג שְׁנַיִם וַחֲמִשָּׁה. קָתָנֵי חֲמִשָּׁה דּוּמְיָא דִּשְׁנַיִם, מָה שְׁנַיִם דְּלָא חֲזוּ כְּלָל, אַף חֲמִשָּׁה נָמֵי דְּלָא חֲזוּ כְּלָל.
Rav Achi a dit : mais n'avons-nous pas appris ainsi : on ne fait pas don d'un log, de deux, ni de cinq ? La Michna enseigne cinq à l'image de deux : de même que deux ne conviennent pas du tout, de même cinq ne conviennent pas du tout.
מִידֵּי אִירְיָא? הָא כִּדְאִיתַהּ, וְהָא כִּדְאִיתַהּ.
La Guemara répond : est-ce une preuve ? Ceci est selon son cas, et cela selon son cas : deux log ne sont pas offerts du tout, tandis que sur cinq on en offre quatre, a posteriori.
אָמַר אַבָּיֵי: אִם תִּמְצָא לוֹמַר אֵין קֶבַע לִנְסָכִים – הָא אֵין קֶבַע לִנְסָכִים, אִם תִּמְצָא לוֹמַר יֵשׁ קֶבַע לִנְסָכִים – עַד עֲשָׂרָה פְּשִׁיטָא לִי, אַחַד עָשָׂר
Abayé a dit : si tu en viens à dire qu'il n'y a pas de fixation pour les libations, alors il n'y a pas de fixation pour les libations, et il n'y a plus rien à discuter. Si tu en viens à dire qu'il y a une fixation pour les libations, jusqu'à dix log, c'est évident pour moi ; pour onze,

Mena'hot 104b →

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