Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא שֶׁקְּבָעָן בִּשְׁעַת נֶדֶר, אֲבָל בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה – לָא.que s'il les a fixées au moment du vœu ; mais au moment de la mise à part, non : s'il n'a précisé le type d'offrande qu'au moment de mettre la farine à part, il peut l'apporter autrement.
- ״כַּאֲשֶׁר נָדַרְתָּ״, וְלֹא ״כַּאֲשֶׁר הִפְרַשְׁתָּ״.Car il est écrit « selon ce que tu as voué » (Deutéronome 23, 24), et non « selon ce que tu as mis à part ».
- אִיתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא, אָמַר רַבִּי אַסִּי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקְּבָעָן בִּשְׁעַת נֶדֶר, אֲבָל בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה – לֹא, ״כַּאֲשֶׁר נָדַרְתָּ״ וְלֹא ״כַּאֲשֶׁר הִפְרַשְׁתָּ״.Il a aussi été dit par les Amoraïm : Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit au nom de Rabbi Assi, au nom de Rabbi Yo'hanan : on n'a enseigné cela que s'il les a fixées au moment du vœu ; mais au moment de la mise à part, non : « selon ce que tu as voué », et non « selon ce que tu as mis à part ».
- מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי מִנְחָה מִן הַשְּׂעוֹרִים״ – יָבִיא מִן הַחִטִּים. ״קֶמַח״ – יָבִיא סוֹלֶת. ״בְּלֹא שֶׁמֶן וּבְלֹא לְבוֹנָה״ – יָבִיא שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה.Michna : Celui qui dit : « Il m'incombe d'apporter une offrande de farine (min'ha) d'orge », apportera une offrande de blé. « De farine ordinaire », il apportera de la fine farine. « Sans huile et sans encens », il apportera de l'huile et de l'encens.
- ״חֲצִי עִשָּׂרוֹן״ – יָבִיא עִשָּׂרוֹן שָׁלֵם, ״עִשָּׂרוֹן וּמֶחֱצָה״ – יָבִיא שְׁנַיִם, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, שֶׁלֹּא הִתְנַדֵּב כְּדֶרֶךְ הַמִּתְנַדְּבִין.« Un demi-dixième d'épha », il apportera un dixième entier ; « un dixième et demi », il en apportera deux. Rabbi Chimon l'exempte, car il n'a pas fait un don à la manière de ceux qui font un don.
- גְּמָ׳ אַמַּאי? נֶדֶר וּפִתְחוֹ עִמּוֹ הוּא!Guemara : Pourquoi ce vœu est-il valable ? C'est un vœu accompagné de son ouverture (de ce qui l'annule) !
- אָמַר חִזְקִיָּה: הָא מַנִּי? בֵּית שַׁמַּאי הִיא, דְּאָמְרִי תְּפוֹס לָשׁוֹן רִאשׁוֹן, דִּתְנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר מִן הַגְּרוֹגְרוֹת וּמִן הַדְּבֵילָה״ – בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נָזִיר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵינוֹ נָזִיר.'Hizkiya a dit : selon qui est cette Michna ? C'est Beit Chammaï, qui disent : retiens la première formulation (tefos lachon richon) ; car nous avons appris (Nazir 9a) : « Je suis naziréen quant aux figues sèches et aux gâteaux de figues » : Beit Chammaï disent : il est naziréen ; et Beit Hillel disent : il n'est pas naziréen.
- רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בֵּית הִלֵּל, בְּאוֹמֵר ״אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁאֵין נוֹדְרִין כָּךְ, לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר כָּךְ אֶלָּא כָּךְ״.Rabbi Yo'hanan a dit : tu peux même dire que c'est Beit Hillel, lorsqu'il dit : « Si j'avais su qu'on ne fait pas un tel vœu, je n'aurais pas fait ce vœu-là, mais celui-ci ».
- אָמַר חִזְקִיָּה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְּאָמַר ״מִנְחָה מִן הַשְּׂעוֹרִים״, אֲבָל אָמַר ״מִנְחָה מִן הָעֲדָשִׁים״ – לָא.'Hizkiya a dit : on n'a enseigné cela que s'il a dit « une offrande de farine d'orge » ; mais s'il a dit « une offrande de farine de lentilles », non.
- מִכְּדִי חִזְקִיָּה כְּמַאן אָמַר לִשְׁמַעְתֵּיהּ? כְּבֵית שַׁמַּאי, וּבֵית שַׁמַּאי מִשּׁוּם תְּפוֹס לָשׁוֹן רִאשׁוֹן הוּא. מָה לִי מִן הַשְּׂעוֹרִין, מָה לִי מִן הָעֲדָשִׁים? הֲדַר בֵּיהּ.Or, selon qui 'Hizkiya a-t-il dit son enseignement ? Selon Beit Chammaï ; et chez Beit Chammaï, c'est en vertu de « retiens la première formulation ». Que m'importe l'orge, que m'importent les lentilles ? Il s'est rétracté et a adopté l'explication de Rabbi Yo'hanan.
- וּמַאי טַעְמָא הֲדַר בֵּיהּ? אָמַר רָבָא: מַתְנִיתִין קְשִׁיתֵיהּ, מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי ״מִנְחָה מִן הַשְּׂעוֹרִים״? לִיתְנֵי ״מִן הָעֲדָשִׁים״!Et pour quelle raison s'est-il rétracté ? Rava a dit : la Michna lui faisait difficulté : pourquoi enseigne-t-elle précisément « une offrande de farine d'orge » ? Qu'elle enseigne « de lentilles » !
- אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ, מִשּׁוּם דְּטָעֵי הוּא, בִּשְׂעוֹרִים טָעֵי, בַּעֲדָשִׁים לָא טָעֵי.Déduis-en plutôt que c'est parce qu'il se trompe : avec l'orge, il se trompe, puisque l'offrande de la sota vient d'orge ; avec les lentilles, il ne se trompe pas.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מִן הָעֲדָשִׁים. מִכְּדֵי, רַבִּי יוֹחָנָן כְּמַאן אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ? כְּבֵית הִלֵּל, וּבֵית הִלֵּל מִשּׁוּם דְּטָעֵי הוּא. בִּשְׂעוֹרִין – טָעֵי, בַּעֲדָשִׁים – לָא טָעֵי!Et Rabbi Yo'hanan a dit : même de lentilles. Or, selon qui Rabbi Yo'hanan a-t-il dit son enseignement ? Selon Beit Hillel ; et chez Beit Hillel, c'est parce qu'il se trompe. Avec l'orge, il se trompe ; avec les lentilles, il ne se trompe pas !
- לִדְבָרָיו דְּחִזְקִיָּה קָאָמַר לֵיהּ, אַתְּ מַאי טַעְמָא הָדְרַתְּ בָּךְ מִשּׁוּם דְּלָא קָתָנֵי ״מִן הָעֲדָשִׁים״.Il le lui a dit selon les propres paroles de 'Hizkiya : toi, pour quelle raison t'es-tu rétracté ? Parce qu'elle n'enseigne pas « de lentilles ».
- דִּלְמָא ״לָא מִיבַּעְיָא״ קָאָמַר, לָא מִיבַּעְיָא מִן הָעֲדָשִׁים, דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִהְדָּר הוּא דְּהָדַר בֵּיהּ, וּתְפוֹס לָשׁוֹן רִאשׁוֹן, אֶלָּא אֲפִילּוּ מִן הַשְּׂעוֹרִין נָמֵי, דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִיטְעָא הוּא דְּקָא טָעֵי, אֲפִילּוּ הָכִי תְּפוֹס לָשׁוֹן רִאשׁוֹן.Peut-être dit-elle « il n'y a pas besoin de dire » : il n'y a pas besoin de dire pour les lentilles, où l'on peut dire qu'il s'est rétracté, et « retiens la première formulation » ; mais même pour l'orge aussi, où l'on peut dire qu'il s'est trompé, malgré cela, « retiens la première formulation ».
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