Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב וְיִמָּכֵר וְיִפְּלוּ דָּמָיו לִנְדָבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יַקְרִיב, שֶׁאִם אֵינוֹ בָּא עַל חֵטְא זֶה הֲרֵי הוּא בָּא עַל חֵטְא אַחֵר.il paîtra jusqu'à ce qu'il contracte un défaut, puis il sera vendu et son prix ira aux offrandes volontaires. Rabbi Eliézer dit : il sera offert, car s'il ne vient pas pour cette faute, il vient pour une autre faute.
- מִשֶּׁנִּשְׁחַט, נוֹדַע לוֹ – הַדָּם יִשָּׁפֵךְ, וְהַבָּשָׂר יִשָּׂרֵף.Si, après qu'il a été abattu, il l'apprend : le sang sera répandu et la viande sera brûlée.
- נִזְרַק הַדָּם – הַבָּשָׂר יֵאָכֵל, וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ הַדָּם בַּכּוֹס – יִזָּרֵק וְהַבָּשָׂר יֵאָכֵל.Si le sang a été aspergé, la viande sera mangée. Et Rabbi Yossé dit : même si le sang est encore dans la coupe, il sera aspergé et la viande sera mangée.
- וְאָמַר רָבָא: רַבִּי יוֹסֵי בְּשִׁיטַת רַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמָרָהּ, דְּאָמַר: כׇּל הָעוֹמֵד לִזְרוֹק – כְּזָרוּק דָּמֵי.Et Rava a dit : Rabbi Yossé l'a dit selon la méthode de Rabbi Chimon, qui dit : tout ce qui est destiné à être aspergé est considéré comme aspergé. Cela contredit Rav Achi.
- מִידֵּי הוּא טַעְמָא? אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי, דְּקָסָבַר כְּלֵי שָׁרֵת מְקַדְּשִׁין אֶת הַפְּסוּלִין לְכַתְּחִילָּה לִיקְרַב.Est-ce là la raison ? On dit en Occident, en Terre d'Israël, au nom de Rabbi Yossé bar 'Hanina : voici la raison de Rabbi Yossé : il estime que les ustensiles de service sanctifient les offrandes disqualifiées pour qu'elles soient offertes d'emblée.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: מִדְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן כׇּל הָעוֹמֵד לִזְרוֹק כְּזָרוּק דָּמֵי, כׇּל הָעוֹמֵד לִשְׂרוֹף נָמֵי כְּשָׂרוּף דָּמֵי – נוֹתָר וּפָרָה אַמַּאי מִטַּמְּאִין טוּמְאַת אֳכָלִין? עַפְרָא בְּעָלְמָא נִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: חִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ מַכְשַׁרְתָּן.Rav Achi a dit à Rav Kahana : puisque Rabbi Chimon a dit que tout ce qui est destiné à être aspergé est considéré comme aspergé, tout ce qui est destiné à être brûlé est aussi considéré comme brûlé ; le reste d'offrande (notar) et la vache rousse, pourquoi sont-ils susceptibles de l'impureté des aliments ? Ce ne sont que de la poussière ! Il lui a dit : l'affection pour le sacré les y rend aptes ('hibat hakodèch).
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: נְהִי דְּמַהְנְיָא לְהוּ חִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ לְאִיפְּסוֹלֵי דְּגוּפֵיהּ, לִיקְּרוֹיֵי טָמֵא נָמֵי, לְמִימְנֵי בֵּיהּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי?Ravina a dit à Rav Achi : admettons que l'affection pour le sacré leur serve à se disqualifier eux-mêmes, serait-ce aussi pour être appelés impurs, et pour y compter un premier et un second degré d'impureté ?
- תִּפְשׁוֹט דְּבָעֵי רֵישׁ לָקִישׁ: צָרִיד שֶׁל מְנָחוֹת, מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי, אוֹ אֵין מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי?Si c'était le cas, tu résoudrais ce qu'a demandé Rech Lakich : pour une portion sèche d'offrande de farine (tsarid), non humectée d'huile, compte-t-on un premier et un second degré, ou n'y compte-t-on pas de premier et de second degré ?
- כִּי מִיבַּעְיָא לֵיהּ לְרֵישׁ לָקִישׁ – דְּאוֹרָיְיתָא, כִּי קָאָמְרִינַן – דְּרַבָּנַן.Lorsque Rech Lakich l'a demandé, c'était au niveau de la Torah ; lorsque nous avons dit cela, c'était au niveau rabbinique.
- מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי בְּמַחֲבַת״ וְהֵבִיא בְּמַרְחֶשֶׁת, ״בְּמַרְחֶשֶׁת״ וְהֵבִיא בְּמַחֲבַת – מַה שֶּׁהֵבִיא הֵבִיא, וִידֵי חוֹבָתוֹ לֹא יָצָא.Michna : Celui qui dit : « Il m'incombe d'apporter une offrande de farine (min'ha) dans une poêle (ma'hvat) », et qui l'a apportée dans une marmite (mar'hechet) ; « dans une marmite », et qui l'a apportée dans une poêle : ce qu'il a apporté, il l'a apporté comme offrande volontaire, mais il ne s'est pas acquitté de son obligation.
- ״זוֹ לְהָבִיא בְּמַחֲבַת״, וְהֵבִיא בְּמַרְחֶשֶׁת; ״בְּמַרְחֶשֶׁת״, וְהֵבִיא בְּמַחֲבַת – הֲרֵי זוֹ פְּסוּלָה.S'il a dit : « Celle-ci est à apporter dans une poêle », et qu'il l'a apportée dans une marmite ; « dans une marmite », et qu'il l'a apportée dans une poêle : elle est disqualifiée.
- הָאוֹמֵר: ״הֲרֵי עָלַי שְׁנֵי עֶשְׂרוֹנוֹת לְהָבִיא בִּכְלִי אֶחָד״, וְהֵבִיא בִּשְׁנֵי כֵּלִים, ״בִּשְׁנֵי כֵּלִים״, וְהֵבִיא בִּכְלִי אֶחָד – מַה שֶּׁהֵבִיא הֵבִיא, וִידֵי חוֹבָתוֹ לֹא יָצָא.Celui qui dit : « Il m'incombe d'apporter deux dixièmes d'épha (issaronim) dans un seul ustensile », et qui les a apportés dans deux ustensiles ; « dans deux ustensiles », et qui les a apportés dans un seul ustensile : ce qu'il a apporté, il l'a apporté, mais il ne s'est pas acquitté de son obligation.
- ״אֵלּוּ בִּכְלִי אֶחָד״, וְהֵבִיא בִּשְׁנֵי כֵּלִים; ״בִּשְׁנֵי כֵּלִים״, וְהֵבִיא בִּכְלִי אֶחָד – הֲרֵי אֵלּוּ פְּסוּלִין.« Ceux-ci sont pour un seul ustensile », et qu'il les a apportés dans deux ustensiles ; « dans deux ustensiles », et qu'il les a apportés dans un seul ustensile : ils sont disqualifiés.
- ״הֲרֵי עָלַי שְׁנֵי עֶשְׂרוֹנוֹת לְהָבִיא בִּכְלִי אֶחָד״, וְהֵבִיא בִּשְׁנֵי כֵּלִים, אָמְרוּ לוֹ: ״בִּכְלִי אֶחָד נָדַרְתָּ״. הִקְרִיבָן בִּשְׁנֵי כֵּלִים – פְּסוּלִין, בִּכְלִי אֶחָד – כְּשֵׁרִין.« Il m'incombe d'apporter deux dixièmes dans un seul ustensile », et qu'il les a apportés dans deux ustensiles, et qu'on lui a dit : « C'est dans un seul ustensile que tu as fait ton vœu » : s'il les a offerts dans deux ustensiles, ils sont disqualifiés, car en ne répondant rien, il a montré qu'il les apportait pour son vœu ; dans un seul ustensile, ils sont valables.
- ״הֲרֵי עָלַי שְׁנֵי עֶשְׂרוֹנוֹת לְהָבִיא בִּשְׁנֵי כֵּלִים״, וְהֵבִיא בִּכְלִי אֶחָד, אָמְרוּ לוֹ: ״בִּשְׁנֵי כֵּלִים נָדַרְתָּ״. הִקְרִיבָן בִּשְׁנֵי כֵּלִים – כְּשֵׁרִין, נְתָנוֹ לִכְלִי אֶחָד – כִּשְׁתֵּי מְנָחוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ.« Il m'incombe d'apporter deux dixièmes dans deux ustensiles », et qu'il les a apportés dans un seul ustensile, et qu'on lui a dit : « C'est dans deux ustensiles que tu as fait ton vœu » : s'il les a offerts dans deux ustensiles, ils sont valables ; s'il les a mis dans un seul ustensile, c'est comme deux offrandes de farine qui se sont mélangées.
- גְּמָ׳ וּצְרִיכָא.Guemara : Et c'est nécessaire que la Michna mentionne les deux types de changements.
- דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הָךְ קַמַּיְיתָא, מִשּׁוּם דְּאָמַר ״בְּמַחֲבַת״ וְקָא מַיְיתֵי בְּמַרְחֶשֶׁת, אֲבָל הָכָא דְּאִידֵּי וְאִידֵּי בְּמַחֲבַת, וְאִידֵּי וְאִידֵּי בְּמַרְחֶשֶׁת, אֵימָא יְדֵי נִדְרוֹ נָמֵי יָצָא.Car s'il nous avait appris seulement ce premier cas, on aurait dit que c'est parce qu'il a dit « dans une poêle » et qu'il l'apporte dans une marmite ; mais ici, où l'un et l'autre sont dans une poêle, ou l'un et l'autre dans une marmite, je dirais qu'il s'est aussi acquitté de son vœu.
- וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָךְ, מִשּׁוּם דְּקָא פָּלֵיג לַהּוֹ, אֲבָל הָתָם דְּלָא פָּלֵיג בֵּיהּ – אֵימָא לָא. צְרִיכָא.Et s'il nous avait appris seulement ce cas-ci, on aurait dit que c'est parce qu'il les a partagés ; mais là, où il ne partage pas, je dirais que non. C'est donc nécessaire.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַה שֶּׁהֵבִיא – הֵבִיא, וִידֵי נִדְרוֹ לֹא יָצָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אַף יְדֵי נִדְרוֹ נָמֵי יָצָא.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : ce qu'il a apporté, il l'a apporté, mais il ne s'est pas acquitté de son vœu. Rabbi Chimon dit : il s'est même acquitté de son vœu.
- זוֹ לְהָבִיא בְּמַחֲבַת – וְהָא תַּנְיָא: לֹא קִידְּשׁוּם כְּלֵי שָׁרֵת? אָמַר אַבָּיֵי: לֹא קִידְּשׁוּם לִיקְרַב, אֲבָל קִידְּשׁוּם לִיפָּסֵל.« Celle-ci est à apporter dans une poêle », et il l'a apportée dans une marmite : elle est disqualifiée. Mais il a été enseigné dans une baraïta : les ustensiles de service ne les ont pas sanctifiés ! Pourquoi donc serait-elle disqualifiée ? Abayé a dit : ils ne les ont pas sanctifiés pour être offerts, mais ils les ont sanctifiés pour être disqualifiés.
- וְאָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּEt Abayé a dit : on n'a enseigné cela
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