Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּמִכְּלֵי שָׁרֵת לָא אַשְׁכְּחַן דְּמִיפְּרִיק.car à partir d'un ustensile du service, nous ne trouvons pas de cas où quelque chose soit racheté.
- וּבַעַל מוּם הֵיכָא אִיקְּרִי ״טָמֵא״? דְּתַנְיָא: ״וְאִם כׇּל בְּהֵמָה טְמֵאָה אֲשֶׁר לֹא יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה קׇרְבָּן לַה׳״ – בְּבַעֲלֵי מוּמִין שֶׁנִּפְדִּין הַכָּתוּב מְדַבֵּר.Et l'animal ayant un défaut, où est-il appelé « tamé » (impur) ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Et si c'est tout animal tamé dont on ne présente pas d'offrande à Hachem » (Lévitique 27, 11) : c'est des animaux ayant un défaut, qui sont rachetés, que parle le verset.
- אַתָּה אוֹמֵר בְּבַעֲלֵי מוּמִין שֶׁנִּפְדּוּ, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בִּבְהֵמָה טְמֵאָה מַמָּשׁ? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְאִם בַּבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ״, הֲרֵי בְּהֵמָה טְמֵאָה אֲמוּרָה. הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְאִם כׇּל בְּהֵמָה טְמֵאָה״? בְּבַעֲלֵי מוּמִין שֶׁנִּפְדּוּ הַכָּתוּב מְדַבֵּר.Tu dis : Des animaux ayant un défaut qui ont été rachetés ; ou bien ne s'agit-il que d'un animal réellement tamé (d'une espèce non cachère) ? Lorsqu'il dit : « Et si c'est de l'animal tamé, il le rachètera selon ton estimation » (Lévitique 27, 27), voici que l'animal tamé est mentionné. Comment donc est-ce que j'applique « Et si c'est tout animal tamé » ? C'est des animaux ayant un défaut qui ont été rachetés que parle le verset.
- יָכוֹל יִפָּדוּ עַל מוּם עוֹבֵר? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֲשֶׁר לֹא יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה קׇרְבָּן לַה׳״ – מִי שֶׁאֵינָהּ קְרֵיבָה לַה׳ כׇּל עִיקָּר, יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ קְרֵיבָה הַיּוֹם וּקְרֵיבָה לְמָחָר.On pourrait penser qu'ils sont rachetés pour un défaut passager ; c'est pourquoi le verset dit : « dont on ne présente pas d'offrande à Hachem » – il s'agit de celui qui n'est pas offert à Hachem du tout. Est exclu celui-ci, qui n'est pas offert aujourd'hui mais sera offert demain.
- מוֹתֵיב רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ: הָעוֹפוֹת וְהָעֵצִים וְהַלְּבוֹנָה וּכְלֵי שָׁרֵת שֶׁנִּטְמְאוּ, אֵין לָהֶן פִּדְיוֹן, שֶׁלֹּא נֶאֱמַר פִּדְיוֹן אֶלָּא בִּבְהֵמָה. בִּשְׁלָמָא עוֹפוֹת – קְדוּשַּׁת הַגּוּף נִינְהוּ, וְלֹא נֶאֱמַר אֶלָּא בִּבְהֵמָה.Rav Houna bar Manoa'h a objecté à Chmouel : Les oiseaux, le bois, l'encens et les ustensiles du service qui sont devenus temeïm ne peuvent pas être rachetés, car le rachat n'a été énoncé que pour l'animal. On comprend pour les oiseaux : ils ont une sainteté corporelle, et le rachat n'a été énoncé que pour l'animal.
- אֶלָּא עֵצִים וּלְבוֹנָה וּכְלֵי שָׁרֵת – לִיפַּרְקוּ? אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דִּטְהוֹרִין בְּעָלְמָא אֵין נִפְדִּין.Mais le bois, l'encens et les ustensiles du service, qui n'ont pas de sainteté corporelle, qu'on les rachète ! N'est-ce donc pas parce que, de manière générale, ce qui est tahor (pur) n'est pas racheté ?
- וְהָנֵי נָמֵי, אַף עַל גַּב דְּנִטְמְאוּ – כִּטְהוֹרִים דָּמוּ, דְּעֵצִים וּלְבוֹנָה לָאו בְּנֵי אַשְׁוֹיֵי אוּכְלָא נִינְהוּ, אֶלָּא חִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ מַשְׁוֵה לְהוּ אוּכְלָא.Et ceux-ci aussi, bien qu'ils soient devenus temeïm, sont semblables à ce qui est tahor, car le bois et l'encens ne sont pas susceptibles de devenir de la nourriture, mais c'est l'affection pour le sacré qui en fait de la nourriture, les rendant ainsi réceptifs à l'impureté.
- דְּעֵצִים, כַּמָּה דְּלָא מְשַׁפֵּי לְהוּ לִגְזִירִין – לָא מִיתַּכְשְׁרִי. לְבוֹנָה נָמֵי, כַּמָּה דְּלָא קָידְשָׁה בִּכְלִי שָׁרֵת – לָא מִיתַּכְשְׁרָה. כְּלֵי שָׁרֵת נָמֵי, הוֹאִיל וְאִית לְהוּ טׇהֳרָה בְּמִקְוֶה.Car le bois, tant qu'on ne l'a pas taillé en bûches, n'est pas rendu réceptif. L'encens aussi, tant qu'il n'a pas été sanctifié dans un ustensile du service, n'est pas rendu réceptif. Les ustensiles du service aussi, sont semblables à ce qui est tahor, puisqu'ils ont une purification dans le mikvé (bain rituel).
- לָא, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ: טְהוֹרִין בְּעָלְמָא נִפְדִּין, וְהָנֵי – מִשּׁוּם דְּלָא שְׁכִיחִי הוּא.Non, je peux en vérité te dire : De manière générale, ce qui est tahor est racheté, et ceux-ci ne le sont pas parce qu'ils ne sont pas courants.
- בִּשְׁלָמָא לְבוֹנָה וּכְלֵי שָׁרֵת – לָא שְׁכִיחִי, אֶלָּא עֵצִים – מִישְׁכָּח שְׁכִיחִי! עֵצִים נָמֵי, כֵּיוָן דְּאָמַר מָר: כׇּל עֵץ שֶׁנִּמְצָא בּוֹ תּוֹלַעַת פָּסוּל לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, הִילְכָּךְ לָא שְׁכִיחִי.On comprend pour l'encens et les ustensiles du service, qui ne sont pas courants ; mais le bois est tout à fait courant ! – Le bois non plus : puisque le Maître a dit que tout bois dans lequel on trouve un ver est invalide pour l'autel, il s'ensuit qu'il n'est pas courant.
- אָמַר רַב פָּפָּא: אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל הָא דְּתַנְיָא, הַמַּתְפִּיס תְּמִימִים לְבֶדֶק הַבַּיִת – אֵין פּוֹדִין אוֹתָן אֶלָּא לַמִּזְבֵּחַ, שֶׁכׇּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אֵינוֹ יוֹצֵא מִידֵי מִזְבֵּחַ לְעוֹלָם, וְאַף עַל גַּב דִּקְדוּשַּׁת דָּמִים נִינְהוּ – אֵין נִפְדִּין הוֹאִיל וּטְהוֹרִים הֵם, הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.Rav Pappa a dit : Si Chmouel avait entendu ce qui a été enseigné dans une baraïta : Celui qui consacre des animaux sans défaut pour l'entretien du Temple, on ne les rachète que pour l'autel, car tout ce qui est apte à l'autel ne quitte jamais le statut de l'autel ; et bien qu'ils n'aient qu'une sainteté de valeur, ils ne sont pas rachetés puisqu'ils sont tehorim, il serait revenu sur son opinion.
- וְלָא הִיא, שְׁמִיעָא לֵיהּ וְלָא הֲדַר בֵּיהּ. לָאו אָמְרַתְּ הָתָם: כֵּיוָן דְּלָא שְׁכִיחִי – לָא מִיפַּרְקִי.Mais il n'en est rien : il l'a entendu et n'est pas revenu sur son opinion. N'as-tu pas dit là-bas : Puisqu'ils ne sont pas courants, ils ne sont pas rachetés ?
- הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דִּשְׁכִיחִי מוּמִין דְּפָסְלִי בִּבְהֵמָה, דַּאֲפִילּוּ בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן נָמֵי פָּסְלִי, הִילְכָּךְ לָא שְׁכִיחִי.Ici aussi, puisque sont courants les défauts qui invalident un animal, car même une tache sur la cornée de l'œil invalide, il s'ensuit qu'ils ne sont pas courants.
- רַב כָּהֲנָא אָמַר: טְמֵאִין – נִפְדִּין, טְהוֹרִין – אֵין נִפְדִּין. וְכֵן אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: טְמֵאִין – נִפְדִּין, טְהוֹרִין – אֵין נִפְדִּין. אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: אֲפִילּוּ טְהוֹרִין – נִפְדִּין.Rav Kahana a dit : Ceux qui sont temeïm sont rachetés, ceux qui sont tehorim ne sont pas rachetés. Et de même, Rabbi Ochaya a dit : Ceux qui sont temeïm sont rachetés, ceux qui sont tehorim ne sont pas rachetés. Certains disent que Rabbi Ochaya a dit : Même ceux qui sont tehorim sont rachetés.
- רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כּוּלָּן טְמֵאִין – נִפְדִּין, טְהוֹרִין – אֵין נִפְדִּין, חוּץ מֵעֲשִׂירִית הָאֵיפָה שֶׁל מִנְחַת חוֹטֵא.Rabbi Elazar dit : Toutes les offrandes végétales, temeïm, sont rachetées ; tehorim, ne sont pas rachetées, sauf le dixième d'éfa (mesure de capacité) de l'offrande végétale du pécheur, qui est rachetée même pure.
- שֶׁהֲרֵי אָמְרָה תּוֹרָה: ״מֵחַטָּאתוֹ״ ״עַל חַטָּאתוֹ״.Car la Torah a dit : « De sa faute » à propos de l'agnelle (Lévitique 5, 6), et « sur sa faute » à propos de l'offrande végétale (Lévitique 5, 13) : le mot « sur » indique que, s'il s'est enrichi, il rachète le dixième d'éfa et ajoute dessus pour apporter l'agnelle.
- אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: שָׁמַעְתִּי פִּיגֵּל בְּמִנְחָה לְרַבִּי שִׁמְעוֹן אֵינוֹ מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳכָלִין, דִּתְנַן: הָעׇרְלָה וְכִלְאֵי הַכֶּרֶםRabbi Ochaya a dit : J'ai entendu que si on a rendu pigoul (invalidé par une intention interdite) une offrande végétale, selon Rabbi Chimon elle ne rend pas impur de l'impureté des aliments, car nous avons appris : La orla (fruit des trois premières années) et les mélanges de la vigne
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