Meïla 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲבָל לַאֲכִילָה הוּא דְּלֹא מְרַצָּה.
Mais pour la permettre à la consommation, elle n'obtient pas l'agrément : même Rabbi Akiva reconnaît que l'aspersion ne permet pas de manger la viande sortie.
הַדְרָן עֲלָךְ קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים

Hadran alakh, « Kodché kodachim » (Nous reviendrons à toi, chapitre « Kodché kodachim »)
חַטַּאת הָעוֹף מוֹעֲלִין בָּהּ מִשֶּׁהוּקְדְּשָׁה, נִמְלְקָה – הוּכְשְׁרָה לְהִפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים וּבְלִינָה.
MICHNA (enseignement des Tannaïm) : Avec le 'hatat d'oiseau (sacrifice expiatoire d'oiseau), on commet une me'ila (usage profane d'un bien consacré) dès qu'il a été consacré. Une fois sa nuque pincée (melika, l'abattage propre aux oiseaux), il est rendu susceptible d'être disqualifié par le contact d'un tevoul yom (impur qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil), par celui d'un me'houssar kippourim (à qui il manque encore le sacrifice qui achève sa purification), et par le fait de passer la nuit (si son sang n'a pas été aspergé avant le coucher du soleil).
הוּזָּה דָּמָהּ – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל, נוֹתָר, וְטָמֵא, וְאֵין בָּהּ מְעִילָה.
Une fois son sang aspergé, on est passible de karèt (retranchement) à son sujet au titre de piggoul (sacrifice disqualifié par l'intention de l'offrir hors du temps prescrit), de notar (restes au-delà du temps permis) et d'impureté, et il n'y a plus de me'ila avec lui, car il est désormais permis aux Cohanim (prêtres).
גְּמָ׳ קָתָנֵי הוּכְשְׁרָה לִיפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם, וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים, וּבְלִינָה. לִיפָּסֵל – אִין, אֲבָל לְטַמּוֹיֵי – לָא.
GUEMARA (discussion des Amoraïm) : Il enseigne : « il est rendu susceptible d'être disqualifié par un tevoul yom, par un me'houssar kippourim et par le fait de passer la nuit » : d'être disqualifié, oui ; mais de devenir impur au point de rendre impurs d'autres aliments, non.
מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבָּנַן הִיא, דְּתַנְיָא: אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: טְבוּל יוֹם
La Michna, de qui est-elle ? C'est l'opinion des Rabbanan, car il a été enseigné (dans une baraïta) : Abba Chaoul dit : le tevoul yom

Meïla 8b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲבָל לַאֲכִילָה הוּא דְּלֹא מְרַצָּה.
Mais pour la permettre à la consommation, elle n'obtient pas l'agrément : même Rabbi Akiva reconnaît que l'aspersion ne permet pas de manger la viande sortie.
הַדְרָן עֲלָךְ קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים

Hadran alakh, « Kodché kodachim » (Nous reviendrons à toi, chapitre « Kodché kodachim »)
חַטַּאת הָעוֹף מוֹעֲלִין בָּהּ מִשֶּׁהוּקְדְּשָׁה, נִמְלְקָה – הוּכְשְׁרָה לְהִפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים וּבְלִינָה.
MICHNA (enseignement des Tannaïm) : Avec le 'hatat d'oiseau (sacrifice expiatoire d'oiseau), on commet une me'ila (usage profane d'un bien consacré) dès qu'il a été consacré. Une fois sa nuque pincée (melika, l'abattage propre aux oiseaux), il est rendu susceptible d'être disqualifié par le contact d'un tevoul yom (impur qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil), par celui d'un me'houssar kippourim (à qui il manque encore le sacrifice qui achève sa purification), et par le fait de passer la nuit (si son sang n'a pas été aspergé avant le coucher du soleil).
הוּזָּה דָּמָהּ – חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּיגּוּל, נוֹתָר, וְטָמֵא, וְאֵין בָּהּ מְעִילָה.
Une fois son sang aspergé, on est passible de karèt (retranchement) à son sujet au titre de piggoul (sacrifice disqualifié par l'intention de l'offrir hors du temps prescrit), de notar (restes au-delà du temps permis) et d'impureté, et il n'y a plus de me'ila avec lui, car il est désormais permis aux Cohanim (prêtres).
גְּמָ׳ קָתָנֵי הוּכְשְׁרָה לִיפָּסֵל בִּטְבוּל יוֹם, וּבִמְחוּסַּר כִּפּוּרִים, וּבְלִינָה. לִיפָּסֵל – אִין, אֲבָל לְטַמּוֹיֵי – לָא.
GUEMARA (discussion des Amoraïm) : Il enseigne : « il est rendu susceptible d'être disqualifié par un tevoul yom, par un me'houssar kippourim et par le fait de passer la nuit » : d'être disqualifié, oui ; mais de devenir impur au point de rendre impurs d'autres aliments, non.
מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבָּנַן הִיא, דְּתַנְיָא: אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: טְבוּל יוֹם
La Michna, de qui est-elle ? C'est l'opinion des Rabbanan, car il a été enseigné (dans une baraïta) : Abba Chaoul dit : le tevoul yom

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