Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְהָלַךְ וְהֵבִיא לוֹ בִּשְׁלֹשָׁה חָלוּק וּבִשְׁלֹשָׁה טַלִּית – שְׁנֵיהֶם מָעֲלוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּעַל הַבַּיִת לֹא מָעַל, שֶׁהוּא אוֹמֵר לוֹ: חָלוּק גָּדוֹל הָיִיתִי מְבַקֵּשׁ, וְהֵבֵאתָ לִי קָטָן וְרַע.et qu'il est allé lui apporter pour trois séla'im une tunique et pour trois séla'im un manteau, tous deux commettent la méïla (l'usage profane d'un bien consacré) : le maître de maison, dont la mission a été accomplie par l'achat de la tunique, et l'émissaire, qui a dévié en achetant le manteau. Rabbi Yehouda dit : Le maître de maison ne commet pas la méïla, car il lui dira : Je cherchais une grande tunique, de la valeur d'un dinar d'or, et tu m'en as apporté une petite et mauvaise.
- גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ, מַאן דְּאָמַר לִשְׁלוּחוֹ: ״זִיל זְבֵן לִי כּוֹרָא דְאַרְעָא״, וַאֲזַל וּזְבַן לֵיהּ לִיתְכָּא – קָנֵי לוֹקֵחַ!GUEMARA : Déduis-en la réponse à une question laissée ouverte (Ketoubot 98b) : celui qui dit à son émissaire : Va vendre pour moi un kor de terre, et qu'il est allé lui vendre un létekh (un demi-kor) : l'acheteur a acquis cette part, puisque la mission a été accomplie au moins pour elle !
- אָמְרִי: הָכָא הֵיכִי דָּמֵי – כְּגוֹן דְּאַיְיתִי לֵיהּ שָׁוֶה שֵׁשׁ בְּשָׁלֹשׁ.On répond : La preuve n'est pas concluante. Ici, de quoi s'agit-il ? Du cas où il lui a apporté une tunique valant six séla'im, soit le dinar d'or, pour trois ; le maître de maison a donc reçu ce qu'il voulait.
- אֵימָא סֵיפָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּעַל הַבַּיִת לֹא מָעַל, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר לוֹ: ״חָלוּק גָּדוֹל הָיִיתִי מְבַקֵּשׁ, וְהֵבֵאתָ לִי חָלוּק קָטָן וְרַע״!Dis alors la fin de la Michna : Rabbi Yehouda dit : Le maître de maison ne commet pas la méïla, car il peut lui dire : Je cherchais une grande tunique, et tu m'en as apporté une tunique petite et mauvaise ! Or la tunique serait ici telle qu'il la voulait.
- דְּאָמַר לֵיהּ: אִי יָהֲבַתְּ דִּינָר כּוּלֵּיהּ, אַיְיתֵית לִי שָׁוֶה שְׁנֵי דִינָרִין.C'est qu'il lui dit : Si tu avais donné le dinar en entier, tu m'aurais apporté une tunique valant deux dinars.
- הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּקָתָנֵי סֵיפָא: מוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּקִטְנִית שֶׁשְּׁנֵיהֶם מָעֲלוּ, שֶׁהַקִּטְנִית בִּפְרוּטָה וְקִטְנִית בְּדִינָר.Cela aussi est logique, car il est enseigné à la fin de la baraïta (Tossefta 2, 4) : Rabbi Yehouda concède, pour les légumineuses, que tous deux commettent la méïla, car les légumineuses sont à une prouta comme les légumineuses à un dinar : le prix ne baisse pas avec la quantité.
- הֵיכִי דָמֵי? אִי בְּאַתְרָא דְּזָבְנִי בְּשׁוּמָא – גַּבֵּי קִטְנִית נָמֵי, דְּיָהֵב סֶלַע מוֹזְלִי לֵיהּ טְפֵי! אָמַר רַב פָּפָּא: בְּדוּכְתָּא דִּמְזַבְּנִי בְּכַנֵּי כַּנֵּי, כַּנָּא כַּנָּא בִּפְרוּטָה, דְּהָתָם פְּסִיק מִילְּתַיְיהוּ.De quoi s'agit-il ? Si c'est dans un lieu où l'on vend à l'estimation, alors pour les légumineuses aussi, à celui qui donne un séla on baisse davantage le prix ! Rav Pappa a dit : Il s'agit d'un lieu où l'on vend à la mesure, chaque mesure pour une prouta, car là-bas le prix est fixé.
- מַתְנִי׳ הַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל שׁוּלְחָנִי, אִם צְרוּרִין – לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן. לְפִיכָךְ, אִם הוֹצִיא – מָעַל. אִם מוּתָּרִין – יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן. לְפִיכָךְ, אִם הוֹצִיא – לֹא מָעַל. אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת – בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן. לְפִיכָךְ, אִם הוֹצִיא – מָעַל. הַחֶנְווֹנִי – כְּבַעַל הַבַּיִת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כְּשׁוּלְחָנִי.MICHNA : Celui qui dépose de l'argent consacré chez un changeur : s'il est lié, celui-ci ne s'en servira pas ; par conséquent, s'il l'a dépensé, il commet la méïla. S'il est délié, il s'en servira ; par conséquent, s'il l'a dépensé, il ne commet pas la méïla. S'il l'a déposé chez un particulier, qu'il soit lié ou délié, celui-ci ne s'en servira pas ; par conséquent, s'il l'a dépensé, il commet la méïla. Le boutiquier est comme un particulier, selon les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Il est comme un changeur.
- נָפְלָה פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ בְּתוֹךְ כִּיסוֹ, אוֹ שֶׁאָמַר ״פְּרוּטָה בְּכִיס זֶה הֶקְדֵּשׁ״, כֵּיוָן שֶׁהוֹצִיא אֶת הָרִאשׁוֹנָה – מָעַל, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַכִּיס.Si une prouta (la plus petite pièce) consacrée est tombée dans sa bourse, ou s'il a dit : Une prouta dans cette bourse est consacrée, dès qu'il a dépensé la première pièce, il commet la méïla, selon les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : Pas avant qu'il n'ait dépensé toute la bourse.
- וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא לַחֲכָמִים בְּאוֹמֵר ״פְּרוּטָה מִן כִּיס זֶה הֶקְדֵּשׁ״, שֶׁהוּא מוֹצִיא וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁיּוֹצִיא אֶת כָּל הַכִּיס.Et Rabbi Akiva concède aux Sages, pour celui qui dit : Une prouta de cette bourse est consacrée, qu'il peut dépenser au fur et à mesure jusqu'à ce qu'il ait dépensé toute la bourse.
- גְּמָ׳ כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אֲמַר: רָמֵי לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא?GUEMARA : Lorsque Rav Dimi est venu d'Erets Israël, il a dit : Rech Lakich a opposé à Rabbi Yo'hanan : En quoi le premier cas diffère-t-il, où Rabbi Akiva est en désaccord avec les Sages, et en quoi le dernier cas diffère-t-il, où il leur concède ?
- אֲמַר לֵיהּ: סֵיפָא בְּאוֹמֵר ״לֹא יִפָּטֵור כִּיס זֶה מִן הַהֶקְדֵּשׁ״.Il lui a dit : Le dernier cas traite de celui qui dit : Que cette bourse ne soit pas dispensée de consécration ; il vise donc la dernière pièce qui y restera.
- כִּי אֲתָא רָבִין אֲמַר: כִּיסִין אַשְּׁווֹרִים רְמָא לֵיהּ, דִּתְנַן: הָאוֹמֵר ״אֶחָד מִשְּׁווֹרַיי הֶקְדֵּשׁ״ – הָיוּ לוֹ שְׁנַיִם, הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶן הֶקְדֵּשׁ! אֲמַר לֵיהּ: סֵיפָא בְּאוֹמֵר ״לֹא יִפָּטֵור כִּיס זֶה מִן הַהֶקְדֵּשׁ״.Lorsque Ravin est venu, il a dit : Rech Lakich lui a opposé les bourses aux bœufs, car nous avons appris (Mena'hot 108b) : Celui qui dit : Un de mes bœufs est consacré, s'il en avait deux, le plus grand d'entre eux est consacré ! Ici aussi, la meilleure pièce devrait être consacrée. Il lui a dit : Le dernier cas traite de celui qui dit : Que cette bourse ne soit pas dispensée de consécration.
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