Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲמַר לֵיהּ: כִּי קָא מַקֵּישׁ רַחֲמָנָא – לְבַל תְּשַׁקְּצוּ, אֲבָל לְשִׁיעוּרִין – לָא.Rava lui a dit : Lorsque le Miséricordieux compare les animaux aux cheratsim (petites bêtes rampantes impures), c'est pour l'interdit de « vous ne rendrez pas abominables » (Lévitique 20, 25), mais pour les mesures, non.
- מַתְנִי׳ דַּם הַשֶּׁרֶץ וְהַבָּשָׂר – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: כֹּל שֶׁטּוּמְאָתוֹ וְשִׁיעוּרוֹ שָׁוִין – מִצְטָרְפִין.Michna : Le sang du chèrets et sa chair se joignent l'un à l'autre pour atteindre le volume d'une lentille. Rabbi Yehochoua a énoncé une règle générale : Tout ce dont l'impureté et la mesure sont égales se joint pour former la mesure requise.
- טוּמְאָתוֹ וְלֹא שִׁיעוּרוֹ, שִׁיעוּרוֹ וְלֹא טוּמְאָתוֹ, לֹא טוּמְאָתוֹ [וְלֹא] שִׁיעוּרוֹ – אֵין מִצְטָרְפִין.Si leur impureté est égale mais non leur mesure, si leur mesure est égale mais non leur impureté, si ni leur impureté ni leur mesure ne sont égales, ils ne se joignent pas.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב חָנִין אָמַר רַב זְעֵירָא,Guemara : Rav 'Hanin a dit au nom de Rav Zeira : le sang ne se joint à la chair que s'il provient du même chèrets.
- וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי חֲנִינָא: ״הַטְּמֵאִין״ – מְלַמֵּד שֶׁהֵן מִצְטָרְפִין, וַאֲפִילּוּ שֶׁרֶץ וָשֶׁרֶץ, שֶׁרֶץ וָדָם, בֵּין מִשֵּׁם אֶחָד, בֵּין מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת!Et de même, Rabbi Yossé bar Rabbi 'Hanina a dit, à l'encontre de ce propos : « Les impurs » (Lévitique 11, 31) enseigne qu'ils se joignent, et même un chèrets et un autre chèrets, un chèrets et du sang d'un autre, qu'ils soient d'une seule espèce ou de deux espèces !
- אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא קַשְׁיָא, כָּאן – בְּכוּלּוֹ. כָּאן – בְּמִקְצָתוֹ.Rav Yossef a dit : Ce n'est pas difficile. Ici, dans la baraïta, il s'agit de ce qui provient de l'animal entier ; là, chez Rav Zeira, de ce qui provient d'une partie de lui.
- וּמְנָא תֵּימְרָא? מִדְּתַנְיָא: נִשְׁפַּךְ עַל הָרִצְפָּה וְהָיָה מְקוֹמָהּ קָטַפְרֵס, אִיהֵל עַל מִקְצָתוֹ – טָהוֹר, אִיהֵל עַל כּוּלּוֹ – טָמֵא.Et d'où peux-tu le dire ? De ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un quart de log de sang de mort s'est répandu sur le dallage, et l'endroit était en pente (katafrès) : s'il a fait ombrage sur une partie de celui-ci, il est tahor (pur) ; s'il a fait ombrage sur sa totalité, il est tamé (impur).
- מַאי ״מִקְצָתוֹ״? אִילֵּימָא מִקְצָת דָּם, וְהָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי: רְבִיעִית דָּם שֶׁהֵגִיס בָּהּ – טְהוֹרָה!Que signifie « une partie de celui-ci » ? Si l'on dit : une partie du sang, de sorte que sur la totalité il serait impur, Rabbi 'Hanina n'a-t-il pourtant pas dit au nom de Rabbi (Yehouda HaNassi) : Un quart de log de sang que l'on a remué est tahor ? Pourtant celui qui remue fait forcément ombrage sur la totalité.
- אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: כָּאן – בְּכוּלּוֹ, כָּאן – בְּמִקְצָתוֹ? שְׁמַע מִינַּהּ.N'est-ce donc pas qu'il faut en déduire : ici il s'agit de sang provenant du mort entier, là d'une partie de lui ? Déduis-en effectivement.
- שָׁאַל רַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי בָּעִיר רוֹמִי: מִנַּיִן לְדַם שְׁרָצִים שֶׁהוּא טָמֵא? אֲמַר לֵיהּ: דְּאָמַר קְרָא: ״וְזֶה לָכֶם הַטָּמֵא״.Rabbi Mattia ben 'Harach a demandé à Rabbi Chimon ben Yo'haï, dans la ville de Rome : D'où sait-on que le sang des cheratsim est impur ? Il lui a répondu : Car le verset dit : « Et voici pour vous ce qui est impur » (Lévitique 11, 29).
- אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: חֲכֵים לֵיהּ בֶּן יוֹחַאי. אָמַר לָהֶם: תַּלְמוּד עָרוּךְ בְּפִיו שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר רַבִּי יוֹסֵי. שֶׁפַּעַם אַחַת גָּזְרָה הַמַּלְכוּת גְּזֵרָה שֶׁלֹּא יִשְׁמְרוּ אֶת הַשַּׁבָּת, וְשֶׁלֹּא יָמוּלוּ אֶת בְּנֵיהֶם, וְשֶׁיִּבְעֲלוּ אֶת נִדּוֹת.Ses disciples lui ont dit : Comme Ben Yo'haï a fait preuve de sagesse ! Il leur a répondu : C'est un enseignement établi dans la bouche de Rabbi Elazar bar Rabbi Yossé. Rabbi Chimon l'a appris de lui, comme le montre le récit suivant. Une fois en effet, le pouvoir romain a promulgué un décret : qu'ils n'observent pas le Chabbat, qu'ils ne circoncisent pas leurs fils et qu'ils aient des rapports avec leurs femmes lorsqu'elles sont niddot (en état d'impureté menstruelle).
- הָלַךְ רַבִּי רְאוּבֵן בֶּן אִיסְטְרוֹבָּלִי, וְסִיפֵּר קוֹמֵי, וְהָלַךְ וְיָשַׁב עִמָּהֶם. אָמַר לָהֶם: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹיֵב, יַעֲנִי אוֹ יַעֲשִׁיר? אָמְרוּ לוֹ: יַעֲנִי. אָמַר לָהֶם: אִם כֵּן, לֹא יַעֲשׂוּ מְלָאכָה בַּשַּׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיַּעֲנוּ! אָמְרוּ: טָבֵית אָמַר, לִיבְטַל, וּבִטְּלוּהָ.Rabbi Réouven ben Istroboli est allé, a coupé ses cheveux à la manière komi (coiffure des non-Juifs, pour ne pas être reconnu) et est allé s'asseoir avec eux. Il leur a dit : Celui qui a un ennemi, souhaite-t-il qu'il s'appauvrisse ou qu'il s'enrichisse ? Ils lui ont répondu : Qu'il s'appauvrisse. Il leur a dit : S'il en est ainsi, qu'ils ne fassent pas de travail le Chabbat, afin qu'ils s'appauvrissent ! Ils ont dit : Il a bien parlé, que le décret soit annulé. Et ils l'ont annulé.
- חָזַר וְאָמַר לָהֶם: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹיֵב, יַכְחִישׁ אוֹ יַבְרִיא? אָמְרוּ לוֹ: יַכְחִישׁ. אָמַר לָהֶם: אִם כֵּן, יָמוּלוּ בְּנֵיהֶם לִשְׁמוֹנָה יָמִים וְיַכְחִישׁוּ. אָמְרוּ: טָבֵית אָמַר, וּבִטְּלוּהָ.Il a repris et leur a dit : Celui qui a un ennemi, souhaite-t-il qu'il s'affaiblisse ou qu'il se porte bien ? Ils lui ont répondu : Qu'il s'affaiblisse. Il leur a dit : S'il en est ainsi, qu'ils circoncisent leurs fils au huitième jour et ceux-ci s'affaibliront. Ils ont dit : Il a bien parlé. Et ils l'ont annulé.
- חָזַר וְאָמַר לָהֶם: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹיֵב, יִרְבֶּה אוֹ יִתְמַעֵט? אָמְרוּ לוֹ: יִתְמַעֵט. אִם כֵּן, לֹא יִבְעֲלוּ נִדּוֹת. אָמְרוּ: טָבֵית אָמַר, וּבִטְּלוּהָ.Il a repris et leur a dit : Celui qui a un ennemi, souhaite-t-il qu'il se multiplie ou qu'il diminue ? Ils lui ont répondu : Qu'il diminue. Il a dit : S'il en est ainsi, qu'ils n'aient pas de rapports avec des femmes niddot. Ils ont dit : Il a bien parlé. Et ils l'ont annulé.
- הִכִּירוּ בּוֹ שֶׁהוּא יְהוּדִי, הֶחֱזִירוּם. אָמְרוּ: מִי יֵלֵךְ וִיבַטֵּל הַגְּזֵרוֹת?Ils ont reconnu qu'il était juif et les ont rétablis. Les Sages ont dit : Qui ira annuler les décrets ?
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