Meïla 16b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: אֲכִילַת שְׁרָצִים – לוֹקֶה עָלָיו בִּכְזַיִת. מַאי טַעְמָא? ׳אֲכִילָה׳ כְּתִיב בְּהוּ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : pour la consommation de cheratsim (petites bêtes rampantes interdites), on reçoit la flagellation à partir d'un kazayit (le volume d'une olive). Quelle en est la raison ? Le terme « manger » est écrit à leur sujet (« il ne sera pas mangé », Lévitique 11, 41), et une « consommation » ne se conçoit pas à moins d'un kazayit.
וְהָתָנֵי רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי חֲנִינָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״וְהִבְדַּלְתֶּם בֵּין הַבְּהֵמָה הַטְּהֹרָה לַטְּמֵאָה וּבֵין הָעוֹף הַטָּמֵא לַטָּהֹר וְלֹא תְשַׁקְּצוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בַּבְּהֵמָה וּבָעוֹף וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי לָכֶם לְטַמֵּא״ – פָּתַח הַכָּתוּב בַּאֲכִילָה, וְסִיֵּים בְּטוּמְאָה.
La Guemara objecte : Mais Rabbi Yossé bar Rabbi 'Hanina n'a-t-il pas enseigné devant Rabbi Yo'hanan la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) suivante : « Vous distinguerez entre l'animal pur et l'impur, entre l'oiseau impur et le pur, et vous ne rendrez pas vos âmes abominables par l'animal, par l'oiseau ni par tout ce qui rampe sur le sol, que J'ai distingué pour vous comme impur » (Lévitique 20, 25). Le verset commence par la consommation (« vous ne rendrez pas vos âmes abominables ») et se termine par l'impureté (« que J'ai distingué pour vous comme impur »).
מָה טוּמְאָה בְּכַעֲדָשָׁה, אַף אֲכִילָה בְּכַעֲדָשָׁה. וְקַלְּסֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן, וְקַשְׁיָא לִדְרַב!
Cela enseigne que, de même que l'impureté du chèrets se transmet à partir du volume d'une lentille, de même la consommation est punissable à partir du volume d'une lentille. Et Rabbi Yo'hanan l'a loué pour cet enseignement. Et c'est une difficulté pour l'opinion de Rav, qui exige un kazayit !
לָא קַשְׁיָא: כָּאן – בְּמִיתָתָן, כָּאן – בְּחַיֵּיהֶן.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile : ici, dans la baraïta, il s'agit de ceux que l'on mange morts, lorsqu'ils transmettent l'impureté ; là, chez Rav, il s'agit de ceux que l'on mange vivants, lorsqu'ils ne transmettent aucune impureté.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא רַב אַמַּתְנִיתִין קָאֵי, וּמַתְנִיתִין ״כׇּל הַשְּׁרָצִים״ קָתָנֵי, אֲפִילּוּ בְּמִיתָתָן. לָאו דְּאִיכָּא פּוּרְתָּא מֵהַאי וּפוּרְתָּא מֵהַאי? אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: הָהִיא דִּיּוּקָא דִּילָךְ הוּא. רַב – שְׁמַעְתָּא בְּעָלְמָא קָאָמַר.
Abayé lui a dit : Mais Rav se réfère à la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi), et la Michna enseigne : « tous les cheratsim » se joignent, ce qui vaut même lorsqu'ils sont morts. N'est-ce pas un cas où il y a un peu de celui-ci et un peu de celui-là ? Rav Yossef lui a dit : Cette déduction-là est la tienne ; je n'y souscris pas. Rav a simplement énoncé une règle indépendante, sans lien avec la Michna.
וְקַלְּסֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן. מֵיתִיבִי: הָאֵיבָרִין – אֵין לָהֶן שִׁיעוּר, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכְּזַיִת נְבֵלָה וּפָחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ – מְטַמְּאִין. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לוֹקִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא בִּכְזַיִת!
Il a été dit : Et Rabbi Yo'hanan l'a loué. Or on objecte à partir de cet enseignement : Les membres n'ont pas de mesure minimale : même moins d'un kazayit de nevéla (bête morte sans abattage rituel) ou moins du volume d'une lentille de chèrets, s'ils forment un membre entier, transmettent l'impureté. Et Rabbi Yo'hanan a dit : On ne reçoit la flagellation pour eux qu'à partir d'un kazayit ! Il exige donc ici un kazayit, contredisant la louange qu'il a adressée.
אָמַר רָבָא: בְּמוּבְדָּלִין דִּבֵּר הַכָּתוּב.
Rava a dit : Le verset parle de ceux qui sont distingués, à savoir les huit cheratsim énumérés dans la Torah (Lévitique 11, 29-30) ; pour ceux-là, le volume d'une lentille suffit, tandis que pour les autres il faut un kazayit.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּהֵמָה נָמֵי, לִיפְלְגִי בֵּין מוּבְדֶּלֶת לְשֶׁאֵינָהּ מוּבְדֶּלֶת.
Rav Adda bar Ahava a dit à Rava : S'il en est ainsi, il faudrait aussi, pour l'animal, que le verset compare aux cheratsim, que l'on distingue entre la bête qui est distinguée (pure) et celle qui ne l'est pas (impure), et que leurs mesures diffèrent !

Meïla 17a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: אֲכִילַת שְׁרָצִים – לוֹקֶה עָלָיו בִּכְזַיִת. מַאי טַעְמָא? ׳אֲכִילָה׳ כְּתִיב בְּהוּ.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : pour la consommation de cheratsim (petites bêtes rampantes interdites), on reçoit la flagellation à partir d'un kazayit (le volume d'une olive). Quelle en est la raison ? Le terme « manger » est écrit à leur sujet (« il ne sera pas mangé », Lévitique 11, 41), et une « consommation » ne se conçoit pas à moins d'un kazayit.
וְהָתָנֵי רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי חֲנִינָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״וְהִבְדַּלְתֶּם בֵּין הַבְּהֵמָה הַטְּהֹרָה לַטְּמֵאָה וּבֵין הָעוֹף הַטָּמֵא לַטָּהֹר וְלֹא תְשַׁקְּצוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בַּבְּהֵמָה וּבָעוֹף וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה אֲשֶׁר הִבְדַּלְתִּי לָכֶם לְטַמֵּא״ – פָּתַח הַכָּתוּב בַּאֲכִילָה, וְסִיֵּים בְּטוּמְאָה.
La Guemara objecte : Mais Rabbi Yossé bar Rabbi 'Hanina n'a-t-il pas enseigné devant Rabbi Yo'hanan la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) suivante : « Vous distinguerez entre l'animal pur et l'impur, entre l'oiseau impur et le pur, et vous ne rendrez pas vos âmes abominables par l'animal, par l'oiseau ni par tout ce qui rampe sur le sol, que J'ai distingué pour vous comme impur » (Lévitique 20, 25). Le verset commence par la consommation (« vous ne rendrez pas vos âmes abominables ») et se termine par l'impureté (« que J'ai distingué pour vous comme impur »).
מָה טוּמְאָה בְּכַעֲדָשָׁה, אַף אֲכִילָה בְּכַעֲדָשָׁה. וְקַלְּסֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן, וְקַשְׁיָא לִדְרַב!
Cela enseigne que, de même que l'impureté du chèrets se transmet à partir du volume d'une lentille, de même la consommation est punissable à partir du volume d'une lentille. Et Rabbi Yo'hanan l'a loué pour cet enseignement. Et c'est une difficulté pour l'opinion de Rav, qui exige un kazayit !
לָא קַשְׁיָא: כָּאן – בְּמִיתָתָן, כָּאן – בְּחַיֵּיהֶן.
La Guemara répond : Ce n'est pas difficile : ici, dans la baraïta, il s'agit de ceux que l'on mange morts, lorsqu'ils transmettent l'impureté ; là, chez Rav, il s'agit de ceux que l'on mange vivants, lorsqu'ils ne transmettent aucune impureté.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא רַב אַמַּתְנִיתִין קָאֵי, וּמַתְנִיתִין ״כׇּל הַשְּׁרָצִים״ קָתָנֵי, אֲפִילּוּ בְּמִיתָתָן. לָאו דְּאִיכָּא פּוּרְתָּא מֵהַאי וּפוּרְתָּא מֵהַאי? אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: הָהִיא דִּיּוּקָא דִּילָךְ הוּא. רַב – שְׁמַעְתָּא בְּעָלְמָא קָאָמַר.
Abayé lui a dit : Mais Rav se réfère à la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi), et la Michna enseigne : « tous les cheratsim » se joignent, ce qui vaut même lorsqu'ils sont morts. N'est-ce pas un cas où il y a un peu de celui-ci et un peu de celui-là ? Rav Yossef lui a dit : Cette déduction-là est la tienne ; je n'y souscris pas. Rav a simplement énoncé une règle indépendante, sans lien avec la Michna.
וְקַלְּסֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן. מֵיתִיבִי: הָאֵיבָרִין – אֵין לָהֶן שִׁיעוּר, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכְּזַיִת נְבֵלָה וּפָחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ – מְטַמְּאִין. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לוֹקִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא בִּכְזַיִת!
Il a été dit : Et Rabbi Yo'hanan l'a loué. Or on objecte à partir de cet enseignement : Les membres n'ont pas de mesure minimale : même moins d'un kazayit de nevéla (bête morte sans abattage rituel) ou moins du volume d'une lentille de chèrets, s'ils forment un membre entier, transmettent l'impureté. Et Rabbi Yo'hanan a dit : On ne reçoit la flagellation pour eux qu'à partir d'un kazayit ! Il exige donc ici un kazayit, contredisant la louange qu'il a adressée.
אָמַר רָבָא: בְּמוּבְדָּלִין דִּבֵּר הַכָּתוּב.
Rava a dit : Le verset parle de ceux qui sont distingués, à savoir les huit cheratsim énumérés dans la Torah (Lévitique 11, 29-30) ; pour ceux-là, le volume d'une lentille suffit, tandis que pour les autres il faut un kazayit.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּהֵמָה נָמֵי, לִיפְלְגִי בֵּין מוּבְדֶּלֶת לְשֶׁאֵינָהּ מוּבְדֶּלֶת.
Rav Adda bar Ahava a dit à Rava : S'il en est ainsi, il faudrait aussi, pour l'animal, que le verset compare aux cheratsim, que l'on distingue entre la bête qui est distinguée (pure) et celle qui ne l'est pas (impure), et que leurs mesures diffèrent !

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