Meïla 15b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בָּעוֹלָה מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה: הַבָּשָׂר, וְהַחֵלֶב, וְהַסּוֹלֶת, וְהַיַּיִן, וְהַשֶּׁמֶן. וְשִׁשָּׁה בַּתּוֹדָה: הַבָּשָׂר, וְהַחֵלֶב, וְהַסּוֹלֶת, וְהַיַּיִן, וְהַשֶּׁמֶן וְהַלֶּחֶם.
Michna (enseignement des Tannaïm) : Cinq choses de l'ola (holocauste) et de ses accompagnements se joignent les unes aux autres pour atteindre la mesure requise : la chair, la graisse, la fleur de farine de l'offrande qui l'accompagne, le vin de la libation et l'huile. Et six dans la toda (sacrifice de reconnaissance) : la chair, la graisse, la fleur de farine, le vin, l'huile et le pain.
גְּמָ׳ מַתְנֵי לֵיהּ רַב הוּנָא לְרָבָא: ״חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בָּעוֹלָם מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה״. אָמַר לֵיהּ: ״בָּעוֹלָם״ קָא אָמְרַתְּ? וְהָא קָתָנֵי בַּתּוֹדָה ״שִׁשָּׁה דְּבָרִים שֶׁבַּתּוֹדָה – הַבָּשָׂר וְהַחֵלֶב וְהַסּוֹלֶת וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְלַחְמֵי תוֹדָה״! אֲמַר לֵיהּ: תְּנִי ״בָּעוֹלָה״.
Guemara (discussion des Amoraïm) : Rav Houna enseignait à Rava : « Cinq choses dans le monde (baolam, au lieu de baola, « dans l'ola ») se joignent les unes aux autres. » Il lui dit : tu dis « dans le monde » ? Mais on enseigne à propos de la toda : « six choses de la toda : la chair, la graisse, la fleur de farine, le vin, l'huile et les pains de la toda » ! Il lui répondit : enseigne « dans l'ola ».
תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: עוֹלוֹת וְאֵימוּרִים מִצְטָרְפִין לִכְזַיִת לְהַעֲלוֹתָן בַּחוּץ, וּלְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא.
Nous avons déjà appris cela, comme nos Maîtres l'ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : les olot et les parties brûlées se joignent pour le volume d'une olive afin de rendre passible celui qui les offre à l'extérieur du Temple, et pour rendre passible au titre de pigoul (sacrifice invalidé par une intention interdite), de notar (reste au-delà du temps permis) et d'impureté.
קָתָנֵי: בְּעוֹלָה – אִין, בִּשְׁלָמִים – לָא. בִּשְׁלָמָא לְהַעֲלוֹתָן בַּחוּץ, עוֹלָה דְּכָלִיל הִיא – מִצְטָרְפִין, שְׁלָמִים – לָא מִצְטָרְפִין. אֶלָּא לְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא, שְׁלָמִים אַמַּאי לָא מְחַיֵּיב?
Il enseigne : pour l'ola, oui ; pour les chelamim (sacrifices de paix), non. Certes, pour le fait de les offrir à l'extérieur, c'est compréhensible : l'ola, qui est entièrement consumée, ses parties se joignent ; les chelamim ne se joignent pas. Mais pour rendre passible au titre de pigoul, de notar et d'impureté, pourquoi les chelamim ne rendraient-ils pas passible ?
וְהָתְנַן: כׇּל הַפִּיגּוּלִים מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וְכׇל הַנּוֹתָרוֹת מִצְטָרְפוֹת זוֹ עִם זוֹ!
N'avons-nous pas appris : tous les pigoul se joignent les uns aux autres, et tous les notar se joignent les uns aux autres !
אֶלָּא אֵימָא: עוֹלָה וְאֵימוּרֶיהָ מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לִכְזַיִת לִיזְרֹק עֲלֵיהֶן אֶת הַדָּם.
Dis plutôt : l'ola et ses parties brûlées se joignent les unes aux autres pour le volume d'une olive, afin de faire l'aspersion du sang à leur intention.
וְכֵיוָן דְּמִצְטָרְפִין לִיזְרֹק אֶת הַדָּם – חַיָּיב וְכוּ׳.
Et puisqu'elles se joignent pour l'aspersion du sang, on est passible, etc. : une fois le sang aspergé, elles se joignent aussi pour rendre passible au titre de pigoul, de notar et d'impureté.
וּמַאן קָתָנֵי לַהּ? רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנִּשְׁתַּיֵּיר מֵהֶן כְּזַיִת בָּשָׂר וּכְזַיִת חֵלֶב – זוֹרֵק אֶת הַדָּם, כַּחֲצִי זַיִת בָּשָׂר וְכַחֲצִי זַיִת חֵלֶב – אֵינוֹ זוֹרֵק אֶת הַדָּם.
Et qui enseigne cela ? C'est Rabbi Yehochoua, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehochoua dit : pour tous les sacrifices de la Torah dont il reste le volume d'une olive de chair et (lire : ou) le volume d'une olive de graisse, on fait l'aspersion du sang ; s'il reste la moitié du volume d'une olive de chair et la moitié du volume d'une olive de graisse, on ne fait pas l'aspersion du sang.
וּבָעוֹלָה, אֲפִילּוּ כַּחֲצִי זַיִת בָּשָׂר וְכַחֲצִי זַיִת חֵלֶב – זוֹרֵק אֶת הַדָּם, מִפְּנֵי שֶׁכּוּלָּהּ כָּלִיל. וּבַמִּנְחָה, אֲפִילּוּ כּוּלָּהּ קַיֶּימֶת – לֹא יִזְרוֹק.
Mais pour l'ola, même s'il reste la moitié du volume d'une olive de chair et la moitié du volume d'une olive de graisse, on fait l'aspersion du sang, parce qu'elle est entièrement consumée. Et pour la min'ha (offrande de farine), même si elle subsiste entièrement, on ne fera pas l'aspersion.
מִנְחָה מַאי עֲבִידְתַּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: מִנְחַת נְסָכִים.
Que vient faire ici la min'ha ? Elle ne comporte pas de sang ! Rav Pappa a dit : il s'agit de la min'ha des libations, qui accompagne le sacrifice animal : même si elle subsiste, si rien ne reste de la bête, on n'asperge pas le sang.
מַתְנִי׳ הַתְּרוּמָה, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי, וְהַחַלָּה, וְהַבִּיכּוּרִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לֶאֱסוֹר וּלְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן אֶת הַחוֹמֶשׁ. כׇּל הַפִּיגּוּלִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְכׇל הַנּוֹתָרִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה.
Michna : La terouma (prélèvement donné au Cohen), la terouma de la dîme, la terouma de la dîme du demaï (produit dont le prélèvement est douteux), la 'hala (prélèvement sur la pâte) et les bikourim (prémices) se joignent les uns aux autres pour interdire un mélange avec du profane et pour rendre passible à leur sujet du 'homech (le cinquième supplémentaire). Tous les pigoul se joignent les uns aux autres, et tous les notar se joignent les uns aux autres.
גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא? כּוּלְּהוּ אִיקְּרוּ ״תְּרוּמָה״. גַּבֵּי חַלָּה כְּתִיב: ״רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה״,
Guemara : Quelle en est la raison ? Tous sont appelés terouma. À propos de la 'hala, il est écrit : « Prémices de vos pâtes, une 'hala, vous prélèverez en terouma » (Nombres 15, 20).
גַּבֵּי בִּיכּוּרִים נָמֵי אִיקְּרוּ ״תְּרוּמָה״, דְּתַנְיָא: ״וּתְרוּמַת יָדֶךָ״ – אֵלּוּ בִּיכּוּרִים, אֲבָל אִינָךְ – לָא צְרִיכָא.
Les bikourim aussi sont appelés terouma, comme il a été enseigné dans une baraïta : « et la terouma de ta main » (Deutéronome 12, 17) : ce sont les bikourim. Mais pour les autres, il n'y a pas besoin de l'expliquer, car ils sont appelés terouma explicitement.
מַתְנִי׳ כׇּל הַנְּבֵילוֹת – מִצְטָרְפִין זוֹ עִם זוֹ. וְכׇל הַשְּׁקָצִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה.
Michna : Toutes les nevélot (bêtes mortes sans abattage rituel) se joignent les unes aux autres. Et toutes les créatures répugnantes (chekatsim) se joignent les unes aux autres.
גְּמָ׳ אָמַר רַב:
Guemara : Rav a dit :

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מַתְנִי׳ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בָּעוֹלָה מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה: הַבָּשָׂר, וְהַחֵלֶב, וְהַסּוֹלֶת, וְהַיַּיִן, וְהַשֶּׁמֶן. וְשִׁשָּׁה בַּתּוֹדָה: הַבָּשָׂר, וְהַחֵלֶב, וְהַסּוֹלֶת, וְהַיַּיִן, וְהַשֶּׁמֶן וְהַלֶּחֶם.
Michna (enseignement des Tannaïm) : Cinq choses de l'ola (holocauste) et de ses accompagnements se joignent les unes aux autres pour atteindre la mesure requise : la chair, la graisse, la fleur de farine de l'offrande qui l'accompagne, le vin de la libation et l'huile. Et six dans la toda (sacrifice de reconnaissance) : la chair, la graisse, la fleur de farine, le vin, l'huile et le pain.
גְּמָ׳ מַתְנֵי לֵיהּ רַב הוּנָא לְרָבָא: ״חֲמִשָּׁה דְּבָרִים בָּעוֹלָם מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה״. אָמַר לֵיהּ: ״בָּעוֹלָם״ קָא אָמְרַתְּ? וְהָא קָתָנֵי בַּתּוֹדָה ״שִׁשָּׁה דְּבָרִים שֶׁבַּתּוֹדָה – הַבָּשָׂר וְהַחֵלֶב וְהַסּוֹלֶת וְהַיַּיִן וְהַשֶּׁמֶן וְלַחְמֵי תוֹדָה״! אֲמַר לֵיהּ: תְּנִי ״בָּעוֹלָה״.
Guemara (discussion des Amoraïm) : Rav Houna enseignait à Rava : « Cinq choses dans le monde (baolam, au lieu de baola, « dans l'ola ») se joignent les unes aux autres. » Il lui dit : tu dis « dans le monde » ? Mais on enseigne à propos de la toda : « six choses de la toda : la chair, la graisse, la fleur de farine, le vin, l'huile et les pains de la toda » ! Il lui répondit : enseigne « dans l'ola ».
תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: עוֹלוֹת וְאֵימוּרִים מִצְטָרְפִין לִכְזַיִת לְהַעֲלוֹתָן בַּחוּץ, וּלְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא.
Nous avons déjà appris cela, comme nos Maîtres l'ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : les olot et les parties brûlées se joignent pour le volume d'une olive afin de rendre passible celui qui les offre à l'extérieur du Temple, et pour rendre passible au titre de pigoul (sacrifice invalidé par une intention interdite), de notar (reste au-delà du temps permis) et d'impureté.
קָתָנֵי: בְּעוֹלָה – אִין, בִּשְׁלָמִים – לָא. בִּשְׁלָמָא לְהַעֲלוֹתָן בַּחוּץ, עוֹלָה דְּכָלִיל הִיא – מִצְטָרְפִין, שְׁלָמִים – לָא מִצְטָרְפִין. אֶלָּא לְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּיגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא, שְׁלָמִים אַמַּאי לָא מְחַיֵּיב?
Il enseigne : pour l'ola, oui ; pour les chelamim (sacrifices de paix), non. Certes, pour le fait de les offrir à l'extérieur, c'est compréhensible : l'ola, qui est entièrement consumée, ses parties se joignent ; les chelamim ne se joignent pas. Mais pour rendre passible au titre de pigoul, de notar et d'impureté, pourquoi les chelamim ne rendraient-ils pas passible ?
וְהָתְנַן: כׇּל הַפִּיגּוּלִים מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וְכׇל הַנּוֹתָרוֹת מִצְטָרְפוֹת זוֹ עִם זוֹ!
N'avons-nous pas appris : tous les pigoul se joignent les uns aux autres, et tous les notar se joignent les uns aux autres !
אֶלָּא אֵימָא: עוֹלָה וְאֵימוּרֶיהָ מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לִכְזַיִת לִיזְרֹק עֲלֵיהֶן אֶת הַדָּם.
Dis plutôt : l'ola et ses parties brûlées se joignent les unes aux autres pour le volume d'une olive, afin de faire l'aspersion du sang à leur intention.
וְכֵיוָן דְּמִצְטָרְפִין לִיזְרֹק אֶת הַדָּם – חַיָּיב וְכוּ׳.
Et puisqu'elles se joignent pour l'aspersion du sang, on est passible, etc. : une fois le sang aspergé, elles se joignent aussi pour rendre passible au titre de pigoul, de notar et d'impureté.
וּמַאן קָתָנֵי לַהּ? רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנִּשְׁתַּיֵּיר מֵהֶן כְּזַיִת בָּשָׂר וּכְזַיִת חֵלֶב – זוֹרֵק אֶת הַדָּם, כַּחֲצִי זַיִת בָּשָׂר וְכַחֲצִי זַיִת חֵלֶב – אֵינוֹ זוֹרֵק אֶת הַדָּם.
Et qui enseigne cela ? C'est Rabbi Yehochoua, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehochoua dit : pour tous les sacrifices de la Torah dont il reste le volume d'une olive de chair et (lire : ou) le volume d'une olive de graisse, on fait l'aspersion du sang ; s'il reste la moitié du volume d'une olive de chair et la moitié du volume d'une olive de graisse, on ne fait pas l'aspersion du sang.
וּבָעוֹלָה, אֲפִילּוּ כַּחֲצִי זַיִת בָּשָׂר וְכַחֲצִי זַיִת חֵלֶב – זוֹרֵק אֶת הַדָּם, מִפְּנֵי שֶׁכּוּלָּהּ כָּלִיל. וּבַמִּנְחָה, אֲפִילּוּ כּוּלָּהּ קַיֶּימֶת – לֹא יִזְרוֹק.
Mais pour l'ola, même s'il reste la moitié du volume d'une olive de chair et la moitié du volume d'une olive de graisse, on fait l'aspersion du sang, parce qu'elle est entièrement consumée. Et pour la min'ha (offrande de farine), même si elle subsiste entièrement, on ne fera pas l'aspersion.
מִנְחָה מַאי עֲבִידְתַּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: מִנְחַת נְסָכִים.
Que vient faire ici la min'ha ? Elle ne comporte pas de sang ! Rav Pappa a dit : il s'agit de la min'ha des libations, qui accompagne le sacrifice animal : même si elle subsiste, si rien ne reste de la bête, on n'asperge pas le sang.
מַתְנִי׳ הַתְּרוּמָה, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי, וְהַחַלָּה, וְהַבִּיכּוּרִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לֶאֱסוֹר וּלְחַיֵּיב עֲלֵיהֶן אֶת הַחוֹמֶשׁ. כׇּל הַפִּיגּוּלִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְכׇל הַנּוֹתָרִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה.
Michna : La terouma (prélèvement donné au Cohen), la terouma de la dîme, la terouma de la dîme du demaï (produit dont le prélèvement est douteux), la 'hala (prélèvement sur la pâte) et les bikourim (prémices) se joignent les uns aux autres pour interdire un mélange avec du profane et pour rendre passible à leur sujet du 'homech (le cinquième supplémentaire). Tous les pigoul se joignent les uns aux autres, et tous les notar se joignent les uns aux autres.
גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא? כּוּלְּהוּ אִיקְּרוּ ״תְּרוּמָה״. גַּבֵּי חַלָּה כְּתִיב: ״רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה״,
Guemara : Quelle en est la raison ? Tous sont appelés terouma. À propos de la 'hala, il est écrit : « Prémices de vos pâtes, une 'hala, vous prélèverez en terouma » (Nombres 15, 20).
גַּבֵּי בִּיכּוּרִים נָמֵי אִיקְּרוּ ״תְּרוּמָה״, דְּתַנְיָא: ״וּתְרוּמַת יָדֶךָ״ – אֵלּוּ בִּיכּוּרִים, אֲבָל אִינָךְ – לָא צְרִיכָא.
Les bikourim aussi sont appelés terouma, comme il a été enseigné dans une baraïta : « et la terouma de ta main » (Deutéronome 12, 17) : ce sont les bikourim. Mais pour les autres, il n'y a pas besoin de l'expliquer, car ils sont appelés terouma explicitement.
מַתְנִי׳ כׇּל הַנְּבֵילוֹת – מִצְטָרְפִין זוֹ עִם זוֹ. וְכׇל הַשְּׁקָצִים – מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה.
Michna : Toutes les nevélot (bêtes mortes sans abattage rituel) se joignent les unes aux autres. Et toutes les créatures répugnantes (chekatsim) se joignent les unes aux autres.
גְּמָ׳ אָמַר רַב:
Guemara : Rav a dit :

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